先貧后富的大器晚成八字（什么八字先窮后富）
2024-07-05
網(wǎng)站首頁(yè)
手機(jī)版
更新時(shí)間：2024-07-05 02:59:54作者：未知
高校思政理論課骨干教師談大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行
訪談嘉賓
王易中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家主講課程思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
劉新玲福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)教授主講課程思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
王為全吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授主講課程馬克思主義基本原理概論
陳始發(fā)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授主講課程中國(guó)近現(xiàn)代史綱要
徐穩(wěn)山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授主講課程毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論
主持人光明日?qǐng)?bào)記者王斯敏
編者按
習(xí)近平總書記指出青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要在高校思想政治理論課承擔(dān)著價(jià)值觀培育主陣地的神圣使命在思政理論課教師們看來社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵如何解讀應(yīng)如何幫助青年扣好價(jià)值觀形成鏈條的第一粒扣子使其放飛青春夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)人生出彩本版就此進(jìn)行了調(diào)研并特邀請(qǐng)五位入選教育部全國(guó)高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃的馬克思主義學(xué)院骨干教師就此話題展開討論
主持人培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有正確認(rèn)識(shí)各位老師對(duì)此有何理解
王易
王易有人說過這樣一句話中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)好日子社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是中國(guó)好活法我覺得這是一種對(duì)中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間關(guān)系比較貼切的通俗表述任何好日子的實(shí)現(xiàn)都需要遵循一種特定的好活法在特定價(jià)值觀的指引和規(guī)范下謀篇布局展開行動(dòng)
習(xí)近平總書記曾指出確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同價(jià)值觀的最大公約數(shù)使全體人民同心同德團(tuán)結(jié)奮進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑就是這個(gè)最大公約數(shù)它之所以能夠最大限度地統(tǒng)一思想凝聚共識(shí)是因?yàn)樗w現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求是中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是奮斗目標(biāo)層面制度建設(shè)層面道德生活層面的統(tǒng)一也是繼承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映時(shí)代精神與時(shí)代要求借鑒人類優(yōu)秀文明成果的統(tǒng)一
王為全
王為全社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出后更加鮮明而全面地描繪出了中國(guó)特色社會(huì)主義的理想圖景和精神追求也指明了作為個(gè)體理想的生活方式和目標(biāo)追求它的提出意味著我們黨對(duì)于中國(guó)未來發(fā)展有了更加強(qiáng)烈的文化自覺文化自信
結(jié)合馬克思主義基本原理概論課的教學(xué)實(shí)踐來說社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)與方法的現(xiàn)代表達(dá)和中國(guó)形態(tài)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值前提規(guī)定著中國(guó)特色社會(huì)主義基本原理的問題領(lǐng)域和理論觀點(diǎn)全部中國(guó)特色社會(huì)主義基本原理的理論構(gòu)造都應(yīng)當(dāng)被設(shè)定為對(duì)這一價(jià)值觀的理論辯護(hù)和實(shí)踐這一價(jià)值觀的方法論說明因此對(duì)于原理課來說社會(huì)主義核心價(jià)值觀就不是附加的偶然的內(nèi)容而是其教學(xué)內(nèi)容本身要把它作為核心內(nèi)容統(tǒng)領(lǐng)全部課堂教學(xué)
劉新玲
劉新玲一個(gè)國(guó)家只要形成了自己的核心價(jià)值一定能體現(xiàn)在社會(huì)生活方方面面像空氣那樣使百姓日用而不覺社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)人的空氣在內(nèi)容上必定包含著中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的基因是傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承和升華也必定同當(dāng)代中國(guó)人正在為之奮斗的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合因?yàn)閮r(jià)值觀本質(zhì)上反映了制度的性質(zhì)同時(shí)反映了人民大眾的根本利益在方式上社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然融入人們的生產(chǎn)生活學(xué)習(xí)和精神世界讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它領(lǐng)悟它
徐穩(wěn)
徐穩(wěn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于個(gè)體贏得社會(huì)認(rèn)同社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定國(guó)家獲得前進(jìn)發(fā)展的核心凝聚力反之從個(gè)人角度看價(jià)值觀的缺失會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為失范并引發(fā)信仰危機(jī)從社會(huì)角度看價(jià)值觀的缺失會(huì)導(dǎo)致整體道德滑坡加劇群體無理性從國(guó)家層面看價(jià)值觀的缺失會(huì)降低國(guó)家的凝聚力喪失改革發(fā)展的主心骨
主持人社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出對(duì)于高校思政理論課教學(xué)提出了什么新的挑戰(zhàn)與要求帶來了什么機(jī)遇和促動(dòng)
劉新玲有一個(gè)西方小學(xué)課堂教學(xué)的案例很值得品味一個(gè)老師給學(xué)生講灰姑娘的故事啟發(fā)學(xué)生思考灰姑娘得到王子需要哪些條件學(xué)生經(jīng)過討論總結(jié)出來一是守時(shí)二是需要很多朋友的幫助三是要自強(qiáng)不能放棄希望孩子們?cè)谒伎伎偨Y(jié)的過程中自然而然受到了價(jià)值層面的引導(dǎo)這些年我做過調(diào)查我們進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)面臨這樣的現(xiàn)狀有相當(dāng)比例的學(xué)生對(duì)思政課有先入為主的排斥在他們印象中這類課就是政治說教這使得價(jià)值觀教育從一開始就面臨困境我們?cè)噲D用豐富多彩的教學(xué)方法改變現(xiàn)狀然而同樣發(fā)現(xiàn)一些過分追求抬頭率的做法只是博得學(xué)生一時(shí)的開心但開心過后有沒有觀念意識(shí)價(jià)值引導(dǎo)的功效能不能觸動(dòng)他們?cè)谶@方面的思考
要實(shí)現(xiàn)思想政治理論課三觀教育的重任必須反思一個(gè)問題是什么造成了我們?nèi)绱酥匾晝r(jià)值觀教育卻達(dá)不到理想效果一個(gè)很大的原因是我們以前把思政課定位在知識(shí)性課程社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出明確了思政課是知識(shí)性和價(jià)值性統(tǒng)一的課程兩者相互依托缺一不可如果弱化知識(shí)性只強(qiáng)調(diào)價(jià)值導(dǎo)向?qū)W生會(huì)覺得這不是一門科學(xué)如果弱化價(jià)值性就起不到引導(dǎo)作用
王易對(duì)價(jià)值觀教育要關(guān)注大學(xué)生自我發(fā)展和解決實(shí)際問題的需要關(guān)注大學(xué)生自我人生價(jià)值理想目標(biāo)的確立與實(shí)現(xiàn)特別是要關(guān)注大學(xué)生的思想困惑和社會(huì)多元價(jià)值并存的現(xiàn)實(shí)在今天多元文化的背景下青少年難免陷入價(jià)值困惑以往的價(jià)值觀教育往往采取唯我獨(dú)尊的姿態(tài)以硬性灌輸?shù)男问礁嬖V大學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的價(jià)值觀這種簡(jiǎn)單粗暴的教育方式往往讓思想政治教育陷入尷尬境地甚至產(chǎn)生負(fù)面效果提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性應(yīng)當(dāng)以更加開放包容自信的心態(tài)正視現(xiàn)實(shí)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法對(duì)各種價(jià)值觀念社會(huì)思潮進(jìn)行全面客觀理性的分析讓學(xué)生自己思考逐步提高鑒別能力
陳始發(fā)
陳始發(fā)我覺得最緊要的是有必要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與層次重新梳理定位整個(gè)思政理論課課程體系尤其是四門必修課首先要從理念上去研究這四門課跟價(jià)值觀是怎樣一種內(nèi)在關(guān)系每門課程應(yīng)該從哪個(gè)角度側(cè)重講授和培育價(jià)值觀比如原理課可以從哲學(xué)原理上講清楚價(jià)值觀是什么東西方核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)綱要課可以結(jié)合史實(shí)講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣一路追求和實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的基礎(chǔ)課可以從實(shí)踐來談注重對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的觀照與引導(dǎo)概論課可以從制度和制度的形成來談總之需要有一個(gè)相互區(qū)別又互為配合的頂層設(shè)計(jì)讓幾門課成為一個(gè)整體
主持人當(dāng)今青少年尤其是大學(xué)生精神面貌價(jià)值追求如何怎樣推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦
劉新玲究竟該如何評(píng)價(jià)我們的青年尤其是大學(xué)生我說一個(gè)例子吧我的一個(gè)學(xué)生出國(guó)留學(xué)前并沒有表現(xiàn)出有多愛國(guó)有時(shí)候還牢騷滿腹但是一出去強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情立即顯現(xiàn)了出來這些年我們國(guó)家遇到重大事件關(guān)鍵問題時(shí)絕大部分年輕人的表現(xiàn)是靠得住的得有這個(gè)信心所以在課堂上我們從來不怕討論小悅悅事件彭宇案等都不回避討論到一定程度一定會(huì)有學(xué)生站出來表達(dá)正面觀點(diǎn)通過引導(dǎo)正面觀點(diǎn)絕對(duì)是占主流的
王為全要相信學(xué)生學(xué)生內(nèi)心有很好的憧憬對(duì)核心價(jià)值觀并不反感他們反感的只是不恰當(dāng)?shù)男麄鹘逃问?
陳始發(fā)近年來我致力于挖掘紅色文化資源與價(jià)值觀教育之間的內(nèi)在關(guān)系著力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)體系四門思政課程都設(shè)置了切合課程特點(diǎn)的相關(guān)專題比如在綱要課程中我設(shè)置了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史與中國(guó)夢(mèng)的專題梳理了黨的近百年探索當(dāng)中孜孜以求的核心價(jià)值追求深化了學(xué)生們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史背景及其現(xiàn)實(shí)必要性的認(rèn)識(shí)在基礎(chǔ)課中通過可愛的中國(guó)的經(jīng)典研讀結(jié)合對(duì)方志敏烈士后人的訪談升華了學(xué)生對(duì)于愛國(guó)等核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與使命感在概論課程中大力開展體驗(yàn)式教學(xué)開發(fā)利用了小平小道等紅色資源通過現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)深化了學(xué)生對(duì)于富強(qiáng)等價(jià)值觀的認(rèn)知
王易我在教學(xué)中很注重傳統(tǒng)文化的力量費(fèi)孝通在鄉(xiāng)土中國(guó)中認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一種差序格局好像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心蕩漾開來的漣漪就是與己發(fā)生關(guān)系的他人群體家國(guó)社會(huì)所以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中任何個(gè)人都不是孤零零的個(gè)體而是與他人群體社會(huì)乃至整個(gè)宇宙自然緊密地聯(lián)系在一起這就告訴我們能否達(dá)成人和人的和諧家和國(guó)的和諧天和人的和諧取決于你是個(gè)什么樣的人你如果想達(dá)到親民止于至善就要從明明德做起你要齊家治國(guó)平天下就得先從修身做起這種把對(duì)于個(gè)人的意義和對(duì)于社會(huì)國(guó)家的意義有機(jī)地結(jié)合起來的思想傳統(tǒng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)是當(dāng)前思想政治教育寶貴的思想養(yǎng)料是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉
主持人要想實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀層面的教學(xué)效果一個(gè)好的思政課教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)
王易作為一名思政理論課教師感覺有一種本領(lǐng)恐慌在五四講話中總書記提到四個(gè)方面反映社會(huì)主義本質(zhì)要求繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與人類共同文明成果相聯(lián)系反映時(shí)代精神相對(duì)來說對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和人類共同文明成果的了解可能是我們相當(dāng)一部分老師的薄弱環(huán)節(jié)這就對(duì)我們的知識(shí)儲(chǔ)備提出了更高要求
王為全理想的思政理論課教師應(yīng)該向著這樣的目標(biāo)而努力依托教材而不陷于教材創(chuàng)造性地使用教材解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)要堅(jiān)持整體性和理想性的原則整體性的解讀不是要面面俱到而是注重諸價(jià)值共有的精神實(shí)質(zhì)并以之為價(jià)值體系教育的主要內(nèi)容理想性即超越性和規(guī)范性強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理想性也就是要把它與理性自由和尊嚴(yán)等聯(lián)系起來把個(gè)體的發(fā)展與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)結(jié)起來要處理好社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系極端浪漫的理想主義與極端功利的現(xiàn)實(shí)主義都不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)有的價(jià)值態(tài)度應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作一種具有客觀性的理想把中國(guó)現(xiàn)實(shí)當(dāng)作以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指向的發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)建立起二者間的平衡與張力尤其不能回避理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾不能回避現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值沖突也就是說一方面要建立起學(xué)生的一種明智通達(dá)且切近實(shí)用的認(rèn)識(shí)態(tài)度使其正確理解矛盾沖突的存在另一方面要讓學(xué)生明白這些矛盾沖突是發(fā)展的必然環(huán)節(jié)或階段并要在發(fā)展中不斷地獲得解決而推動(dòng)發(fā)展的主體力量是包括他們?cè)趦?nèi)的全體中國(guó)人民這是他們的歷史責(zé)任
徐穩(wěn)思政課教師首先要研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語(yǔ)言表述特點(diǎn)做到語(yǔ)言詮釋的通俗化具體化生活化同時(shí)要結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的話語(yǔ)去解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生欣賞和認(rèn)同大眾文化的特點(diǎn)尋找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化表述使學(xué)生更好地理解認(rèn)同和運(yùn)用
主持人馬工程開展十年了編寫了一大批權(quán)威教材你們?cè)谑褂弥杏泻胃惺軐?duì)工程有什么期待
徐穩(wěn)這些教材既反映了各學(xué)科領(lǐng)域研究的新進(jìn)展反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐又反映了馬克思主義中國(guó)化的最新成果體現(xiàn)了學(xué)術(shù)性思想性政治性的統(tǒng)一從每一門教材中都可以挖掘出相關(guān)資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育我認(rèn)為工程教材應(yīng)更多采納一線教師的建議寓政治性于理論性學(xué)術(shù)性之中
王為全馬工程教材追求并體現(xiàn)了馬克思主義的傳統(tǒng)本色即勞動(dòng)人民自我解放的理想與追求真理的統(tǒng)一教材知識(shí)體系因其內(nèi)在的價(jià)值觀支撐和價(jià)值導(dǎo)向本身就是價(jià)值觀教育的基本資源但是在教學(xué)過程中我們感覺到教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)的還是知識(shí)的準(zhǔn)確和邏輯的完整價(jià)值觀方面的內(nèi)容所占的篇幅不多如果從價(jià)值觀教育的角度來看教材有些教材也存在一定的提升空間
劉新玲建議馬工程結(jié)合四門思想政治理論課教材組織編寫匯集地方特色民族特色的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本這些讀本既有思想性又有可讀性一方面可以為思政課教學(xué)提供素材支撐另一方面也是培樹大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀要求
陳始發(fā)根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)需要能否組織編寫社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建大學(xué)生讀物統(tǒng)一讀本分別對(duì)應(yīng)四門大學(xué)思政課分為理念篇?dú)v史篇制度篇行為篇這樣既使價(jià)值觀教學(xué)自成體系又為四門課程提供了配套教材