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　　浙江省博物館和溫州博物館聯(lián)合舉辦“禮行天下”百館聯(lián)動(dòng)·溫州首展

　　/ 展覽名稱:禮行天下

　　/ 展覽時(shí)間:2023.12.24-2024.3.24

　　/ 展覽地點(diǎn):溫州博物館展區(qū)二樓臨展廳

　　/ 開幕時(shí)間：2023.12.24 15:30

　　展覽精選175件(套)文物，其中一級(jí)文物23件(套)，包含了浙江宋代考古新發(fā)現(xiàn)和省內(nèi)十余家博物館收藏精品文物。主要展示宋代，尤其是北宋徽宗和南宋高宗時(shí)期，恢復(fù)禮制，以禮治國(guó)，重建人倫綱常和社會(huì)倫理秩序，以及士大夫群體，以天下安危為己任，敬宗睦族，融合“禮”與“天理”，“追三代于鼎彝之間”的社會(huì)實(shí)踐，力圖宣傳宋代文化典范，挖掘傳統(tǒng)禮學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。

　　展覽設(shè)置了“崇古尚禮”“化俗為禮”“格物致禮”等三個(gè)單元：

　　面對(duì)唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、武將干政，以及綱常倫理崩壞的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，宋朝建立之初，一方面通過“杯酒釋兵權(quán)”，將兵權(quán)與財(cái)政權(quán)收歸中央;另一方面高度重視文治，推崇以古禮治國(guó)。仁宗之后更是期望“復(fù)古為三代”，通過制禮作樂，重構(gòu)社會(huì)秩序，并在大力弘揚(yáng)、復(fù)興儒學(xué)的同時(shí)，加大對(duì)道教、佛教的扶持。道士和佛教徒積極參與國(guó)家禮制建設(shè)，使得宋代國(guó)家禮制帶有濃郁的道教和佛教色彩。

　　銀阿育王塔(浙江省博物館藏)

　　北宋彩塑菩薩立像(溫州博物館藏)

　　“修內(nèi)司”銘銜環(huán)銅虎(浙江省博物館藏)

　　教育的普及、科舉的繁榮以及文官制度的良性運(yùn)作，使宋代成為中國(guó)歷史上具有高度思想教養(yǎng)和士大夫精神的朝代。宋代士大夫以天下安危為己任，奏響了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的時(shí)代最強(qiáng)音。隨著社會(huì)商品化程度的提高、城市坊市合一的出現(xiàn)和城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，士大夫精英文化與平民百姓大眾文化雙向滲透，使得禮中有俗、俗中有禮，并在商業(yè)貿(mào)易和文化交流中，經(jīng)由海路或陸路傳到域外。

　　樓閣人物鏤空雕青田石擺件(武義縣博物館藏)

　　金摩羯雙耳簋式杯盤(東陽市博物館藏)

　　龍泉窯粉青象鈕蓋罐(麗水市博物館藏)

　　桃形透雕“心”字蓮池鴛鴦紋凍石霞帔墜(新昌縣博物館藏)

　　士大夫體制的建立使得儒士成為宋代社會(huì)的文化主體，在宋代恢復(fù)禮制、重整倫常、復(fù)興儒學(xué)環(huán)境下，宋儒構(gòu)建了一種以儒家倫理之道為核心，同時(shí)援佛道入儒的新儒學(xué)——宋學(xué)。他們不僅討論人性、人心、天命、理氣、道器、義利、體用、知行、動(dòng)靜等等形而上的哲學(xué)問題，還圍繞“禮為虛名還是實(shí)用”“禮如何由虛名變?yōu)閷?shí)用”，以及“禮、理結(jié)合”進(jìn)行探索，構(gòu)成宋明理學(xué)的重要內(nèi)容，影響深遠(yuǎn)。

　　龍泉窯粉青釉鬲式三足瓷爐(平陽縣博物館藏)

　　葉適青釉瓷墓志(溫州博物館藏)

　　“京西北路提舉保甲司”銅印(江山市博物館藏)

　　歷史的長(zhǎng)河奔流不息，宋代歷史的腳步也漸行漸遠(yuǎn)。然而，宋代禮儀、禮制和禮學(xué)早已內(nèi)化于中國(guó)人的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念和道德規(guī)范之中，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更新和重建，融入當(dāng)代社會(huì)。歡迎大家走進(jìn)溫州博物館，一起領(lǐng)略宋禮之美!