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襄邑道中 陳與義

飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。

臥看滿天云不動，不知云與我俱東。

陳與義，號簡齋。杜甫詩的音節(jié)，是唐律詩里最洪亮而又沉著的，很多學杜甫的人忽略了。而陳與義注意到了。特別在經(jīng)受靖康之難后，詩人經(jīng)受了與杜甫安史之亂相同的逃亡，有了和杜甫一樣，國破家亡，淪落天涯的感悟。他的詩后期有：草草檀公案，茫茫杜老詩。“，”但恨平生意，輕了少陵詩“。

詩人寫這首詩時，正是任滿回京途中。襄邑，在今河南。

兩岸紅花開得燦爛，照得船也紅通通的，長長榆樹堤，給我?guī)戆肴沼茱L。躺著看天，云半天也不動，卻不知，云和我一樣，都是奔著東去也。

詩人應是高興的，紅花染紅了船，榆堤送來榆風。這里的風，是”好風憑借力，送我上青云“的風。詩人寫的上京路，何嘗不是”青云路“？

臥看滿天云不動，不知云與我俱東。

這里有參照物的選擇。詩人以船和自己作參照物，云不動，自己和船也不動；如果以岸為參照物，自己和船是向東的，云也自然向東。詩人是不是也想到，我在船里啥事也沒干，但離京越來越近，離志向越來越近。天上掉餡餅，運氣好到爆。

關于詩與樂（音樂）與舞蹈的關系，古人是這樣說的：

詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也。

志在心，聲在耳，容在眼。通過眼與耳，到達心與心通。所以詩為樂心，聲為樂體。

古之歌者，先有詞，后有聲。詩言志，歌詠言，聲依詠。，律和聲。

也就是說，古代，士人先寫出詩，歌唱家唱出來，音樂家因之作曲。所以是”聲依詠“。

近人呢，先有聲，再填詞，是”詠依聲“。

這體現(xiàn)了古今何為貴的問題。古代，以士大夫為尊，藝者，伎也，地位低下。所以藝術(shù)，都要因詩人之志而立。比如樂曲家，歌唱家，包括書法，都不是”大道”， 為“小道”耳。

今天呢，藝與術(shù)為尊，“文”轉(zhuǎn)向了幕后，成了小道，所以“詠依聲”。現(xiàn)在的作詞人，編劇，小說家，作家等等，哪有演員，歌唱家風光？可能現(xiàn)在文人的“志”無法立足，只能附在“藝術(shù)”身上，休閑時娛樂一下。

可能還有一個原因。孟子說：仁言不如仁之聲入人深也。就是說，言可文過飾非，而音樂與歌唱，不可隱匿。音樂與歌唱，是心之所動，心動，不可偽裝。說話，可以言不由衷，歌唱與音樂，一點假都摻不得。今人在追求真情實感，而不是偽裝。

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