12星男在有錢之后會(huì)變心嗎？（男人有錢會(huì)變心嗎）
2023-08-13
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更新時(shí)間：2023-08-13 08:02:47作者：佚名
1、北京十大寺廟之紅螺寺
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古時(shí)候，環(huán)境惡劣、權(quán)勢(shì)壓人、天災(zāi)人禍、醫(yī)學(xué)落后等等原因會(huì)讓許多百姓的生活處于水深火熱之中，于是，他們會(huì)相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。
紅螺山上紅螺寺景區(qū)位于北京市懷柔區(qū)城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區(qū)55公里，景區(qū)總面積800公頃，國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。紅螺寺為歷代佛教圣地，也是京華氣功的發(fā)源地。紅螺寺始建于東晉，為十方常住寺，是北方最大的佛教叢林，千年以來(lái)一直是佛教圣地。歷屆住持多由皇家命派，高僧頻出，世有“南有普陀，北有紅螺”之說(shuō)。
紅螺寺始建于東晉咸康四年（公元338）年，原名“大明寺”。（明正統(tǒng)年間易名“護(hù)國(guó)資福禪寺”，因紅螺仙女的美妙的傳說(shuō)，俗稱“紅螺寺”）。紅螺寺坐北朝南，依山勢(shì)而建，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。它背倚紅螺山，南照紅螺湖，山環(huán)水繞，林木豐茂，古樹參天。紅螺寺處于紅螺山山前的千畝蒼翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古剎”的優(yōu)美的畫卷。
景點(diǎn)景觀
御竹林
山門前的這片竹林為元代云山禪師所栽植，距今已有600多年的歷史。據(jù)《懷柔縣志》記載：清康熙32年（公元1694年）圣駕紅螺寺降香，看到這片翠綠的竹林倍感新奇，即令身邊的官員清點(diǎn)竹子的數(shù)量為613株，臨走前叮囑寺內(nèi)的僧人和當(dāng)?shù)氐墓賳T要對(duì)竹林善加保護(hù)，以便他常來(lái)觀賞，后來(lái)人們就稱這片竹林為“御竹林”。在竹林西北角還有一個(gè)照原樣恢復(fù)的“觀竹亭”，當(dāng)年清康熙帝就曾在原亭內(nèi)設(shè)御座賞竹。紅螺寺竹林四季常青長(zhǎng)勢(shì)茂盛，有竹約百萬(wàn)株，被稱為“紅螺三絕景”之一。
雌雄銀杏
大雄寶殿前有兩棵古銀杏樹，東邊的雌樹清秀矮小些，西邊的雄樹高大粗壯，這棵雄的銀杏樹，樹齡在1100年以上，樹高30多米，整個(gè)樹的圍度達(dá)到7米之多，雖逾千年但生機(jī)不減。每年春天雄樹開滿淡黃色的小花，秋天不見(jiàn)果實(shí)，而雌樹每年春天不見(jiàn)花開秋天卻果實(shí)累累，人們覺(jué)得它們象天作一雙、珠聯(lián)璧合的夫妻，所以也稱他們?yōu)榉蚱迾洹?/p>
紫藤寄松
在大雄寶殿后三圣殿前的院落西側(cè)，是“紅螺三絕景”之一的紫藤寄松。這景是一棵平頂松和兩口藤蘿構(gòu)成，這棵平頂松高約6米，枝分九杈，把它有力的臂膀平行的伸向了四面八方，而兩棵碗口粗的藤蘿又如龍盤玉柱一樣爬滿了整個(gè)枝頭，為這棵松樹增添了媚嫵之感，而且松藤并茂形成了一把天然的巨傘，遮蔭面積近300平米。每年5月初，滿架的藤蘿花就象一串串的紫瑪瑙墜滿整個(gè)枝頭，如一片紫色的祥云浮在殿宇之間，濃郁的花香飄滿整個(gè)寺院。古時(shí)候每年花季，本寺的住持，就會(huì)邀請(qǐng)京城附近寺院的住持長(zhǎng)老、名人雅士來(lái)紅螺寺，坐在樹下賞花論道。元代《紅螺山大明寺碑中》就有這樣的記載：“微風(fēng)夜聽(tīng)金鋃鐺，諸天衛(wèi)法藤蘿旁”，此景至少已有800多年的歷史了。俗話說(shuō)：“藤纏松，松難生”，而紅螺寺中的松藤卻和睦相處了800多年，藤不離松，松不辭藤，相親如初，所以它被稱為“紅螺寺三絕景”之一。
五百羅漢園
五百羅漢園坐落在寺東千畝松林中，占地20公頃。500尊羅漢像是由青石材質(zhì)真人比例雕刻而成，并以高5米的漢白玉大石佛為中心分10組分布排列，他們或坐或立，相貌神態(tài)各異，形成了一組大型佛教藝術(shù)雕塑群。
千手觀音殿
據(jù)《千手千眼大悲心經(jīng)》訊載，觀世音在過(guò)去修行時(shí)，因聽(tīng)千光王靜如來(lái)說(shuō)廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼，生大慈悲心，想到塵世間眾生災(zāi)難深重，難以解脫，便發(fā)愿要具足千手千眼，以“利益安樂(lè)一切眾生”。因其誓愿功德無(wú)量，所以立即就得到了這種身相。千手表示遍護(hù)人生，千眼表示遍觀世間?！扒智а邸?，寓意大慈大悲、法力無(wú)邊。大慈即給一切眾生以快樂(lè)；大悲，即撥除一切眾生苦厄?？傊智а塾^世音就是大慈大悲、救苦救難的表現(xiàn)。如果有情眾生供養(yǎng)他，則被認(rèn)為可得到消災(zāi)、增益、敬愛(ài)、降伏等四種成就法，從而顯示了她無(wú)比廣大的慈悲之心。
自駕車路線
1、京承高速懷柔14號(hào)出口離開高速。
2、出收費(fèi)站靠右行，離開京密高速進(jìn)入輔路。
3、直行5km，到開放環(huán)島繞環(huán)島左轉(zhuǎn)，懷柔城區(qū)方向（4號(hào)）。進(jìn)入開放東路。
4、第一個(gè)紅路燈（行政中心路口）右轉(zhuǎn)。
5、右轉(zhuǎn)后第四個(gè)紅路燈（北大街西口）左轉(zhuǎn)。
6、第二個(gè)環(huán)島右轉(zhuǎn)，行駛5km到達(dá)。
公交車乘車路線
路線一：東直門站換乘廳乘867路紅螺寺專線車直達(dá)景區(qū)。
路線二：東直門站換乘廳乘坐916快車到達(dá)懷柔汽車站，出汽車站紅路燈右轉(zhuǎn)右手邊乘坐862路（窗前寫有回站不能做）。到于家園（路口北）（于家園有兩站，路口北和路口南，第二個(gè)下）。原地?fù)Q乘h17或867路或打車前往。
古時(shí)候，環(huán)境惡劣、權(quán)勢(shì)壓人、天災(zāi)人禍、醫(yī)學(xué)落后等等原因會(huì)讓許多百姓的生活處于水深火熱之中，于是，他們會(huì)相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。
戒臺(tái)寺位于北京市門頭溝區(qū)的馬鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名慧聚寺，明朝英宗皇帝賜名為萬(wàn)壽禪寺，因寺內(nèi)建有全國(guó)最大的佛教戒壇，民間通稱為戒壇寺，又叫戒臺(tái)寺。戒臺(tái)寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它是中國(guó)北方保存遼代文物最多、最完整的寺院。最特別的其是保留了佛塔，經(jīng)幢、戒壇等遼代佛教中十分罕見(jiàn)的珍品。
戒壇
戒壇設(shè)于西北院，為高3.5米的漢白玉方臺(tái)，雕刻精美。環(huán)壇雕刻113尊一尺多高的戒神，壇上供奉釋迦牟尼坐像。像前有十把雕花木椅，即和尚受戒時(shí)“三師七證”的座位。該戒壇為明代遺物，與杭州昭慶寺、泉州開元寺戒壇并稱中國(guó)三大戒壇，戒臺(tái)寺居首，被譽(yù)為“天下第一戒壇”。
戒臺(tái)大殿是戒臺(tái)寺的標(biāo)志，也是寺內(nèi)最為主要的建筑。大殿正門上方高懸漆金大匾，上書“選佛場(chǎng)”三個(gè)大字，為袁世凱手書。殿內(nèi)的天花板為金漆彩繪，殿頂正中部分是一個(gè)“斗八藻井”。藻井內(nèi)縱深分為上圓下方兩個(gè)部分。井口內(nèi)壁雕有許多小天閣，每閣內(nèi)都雕有佛龕，龕內(nèi)則供有金裝小佛，寶相莊嚴(yán)。門內(nèi)橫舫上則掛有清代乾隆皇帝手書的“樹精進(jìn)幢”金字橫匾，內(nèi)側(cè)掛有康熙親筆的“清戒”二字匾額?？梢?jiàn)數(shù)朝對(duì)戒臺(tái)寺感情之深，著力之重。
不僅如此，戒臺(tái)殿內(nèi)的113尊戒神也是不可多得的奇景，那133尊泥塑金身，神形各異，有的威武雄壯，有的面目猙獰，有的頂盔貫甲，有的仙風(fēng)道骨，卻一個(gè)個(gè)栩栩如生，生動(dòng)傳神。這是迄今為止，北京地區(qū)絕無(wú)僅有的一組戒神塑像，難得的藝術(shù)珍品。
牡丹院
晚清時(shí)期，道光皇帝的第六子恭親王奕欣，因朝廷內(nèi)部的權(quán)勢(shì)傾軋，而從光緒十年（1884年）開始，到戒臺(tái)寺“養(yǎng)疾避難”，留住長(zhǎng)達(dá)十年之久。此間，奕欣出資改建了自己在寺內(nèi)所住的北宮院，使之成為一座環(huán)境優(yōu)雅、景色秀美的“寺中花園”，因院內(nèi)廣種牡丹花，所以人們俗稱“牡丹院”。牡丹院位于千佛閣北側(cè)，坐北朝南，分內(nèi)外兩重院落，中間以垂花門相連。其建筑風(fēng)格是北京傳統(tǒng)的四合院與江南園林藝術(shù)的巧妙結(jié)合，既有北方四合院的古樸又有南方園林的秀美。迎門是一座用太湖石疊砌而成的花壇影壁。院內(nèi)東、南兩側(cè)有房，前有回廊相連。西側(cè)為靠山花壇。兩院之間以木質(zhì)垂花門相連。門額上掛有晚清恭親王奕欣所題“慧聚堂”的匾額。院內(nèi)花木遍地，綠樹成蔭，幾塊太湖石點(diǎn)綴其間。后院東、西、北三面的房屋皆有回廊相連，雕梁畫棟，文采風(fēng)流。院子四角，用太湖石和花木建成的花壇各自成景。整個(gè)院落的布局采用了房屋建筑與園林造景、借景相結(jié)合的巧妙構(gòu)思，可以說(shuō)是舉目皆景。正因景色怡人，美不勝收，由古至今，時(shí)有文人豪客，居住于此，修身養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)生息，古時(shí)的恭親王奕忻、現(xiàn)代藝術(shù)家梅蘭芳老先生，俱是此間?？汀Ｄ档ぴ阂灿纱寺劽?，每逢牡丹花期之時(shí)，牡丹院也成為了戒臺(tái)寺最美的風(fēng)景。
彌勒佛
千佛閣上坐神佛，納得天下福滿門。千年香樟木雕彌勒佛，作為戒臺(tái)寺唯一一尊露天佛，常得日月之光，納天地靈氣，立于千佛閣上修得萬(wàn)佛之心，用萬(wàn)世不變的歡喜笑顏，用大肚笑納天下事，也容載著天下人的希望。彌勒佛即未來(lái)佛，俗稱大肚彌勒，他強(qiáng)調(diào)要大度能容，不要計(jì)較人世間的是非憎愛(ài)。大肚彌勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，顯莊嚴(yán)于詼諧，現(xiàn)慈悲于揶揄，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂(lè)的精神。香樟木質(zhì)地堅(jiān)硬，且具香氣，是明清時(shí)期宮廷木器三大主要用材之一。香樟木年份越久越珍貴，千年香樟木自然就成了可遇不可求的無(wú)價(jià)之寶。戒臺(tái)寺此件木雕大佛系為一整塊千年香樟木根雕，雕工精美，形態(tài)可鞠，盤腿而坐，袒胸露腹，自然形態(tài)惟妙惟肖。
大鐘亭
戒臺(tái)寺內(nèi)有一座大鐘亭，原是地藏院的附屬建筑。鐘亭為卷棚頂，四根支柱呈八字形叉開斜立，式樣別致。在亭內(nèi)原掛有一口高3.2米，下口直徑2.2米的大鐵鐘，名叫幽瞑鐘，主要供每年的7月30日戒臺(tái)寺做地藏法會(huì)之用。大鐘亭位于寺院東北角6米多高的臺(tái)基之上，背后三面環(huán)山，前方東望平原，居高臨下，毫無(wú)遮攔。由于三面環(huán)山形成了一個(gè)天然巨大的共鳴箱，鐘聲經(jīng)過(guò)震蕩共鳴，被環(huán)山反射而回，從東北側(cè)開口處沖出，因而可以傳得很遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)在四十里之遙的阜成門外八里莊都能聽(tīng)得見(jiàn)。現(xiàn)今幽瞑鐘已不存在，大鐘亭內(nèi)掛有一口明景泰銅鐘，鐘高1.6米，下口直徑0.9米，壁厚8厘米，鐘紐高0.3米。此鐘為八峰波形口，鐘紐為虹形雙龍頭蒲牢，鐘體上鑄有云紋，銘為“大明景泰年月日制”。此鐘原掛在戒壇大殿內(nèi)，供舉行受戒儀式之用。公園管理處為了增添游藝項(xiàng)目，而將此鐘移到了大鐘亭，供游客撞擊娛樂(lè)。這口銅鐘雖然比原來(lái)的大鐵鐘要小得多，但鑄造精美，工藝考究，線條流暢。戒臺(tái)寺的鐘聲在歷史上是非常有名的，清代的江寧織造曹寅，即《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父，曾寫下了一首很有名的詩(shī)，名曰《馬上望戒壇》：“白云滿山誰(shuí)打鐘？馬首西來(lái)路不逢。據(jù)此相看如一夢(mèng)，因緣還欠戒臺(tái)松”。
山門殿
山門殿為南軸線上的第一座殿堂。兩側(cè)與院墻相連，左右各有一個(gè)旁門。殿前有石獅子一對(duì)，并立有清康熙皇帝撰文的“萬(wàn)壽寺戒壇碑記?！鄙介T殿面闊三間，單檐廡殿頂，灰筒瓦覆頂。四角掛有風(fēng)鈴，門額上掛“山門殿”斗子金匾。殿內(nèi)前后貫通，中間為通洞。兩側(cè)各立有一尊泥質(zhì)彩繪的護(hù)法神塑像，一為密執(zhí)金剛，一為那羅延金剛。
天王殿
天王殿面闊三間，單檐廡殿式，頂覆綠色琉璃瓦，門額懸掛“天王殿”金匾。殿內(nèi)正中供奉木質(zhì)漆金彌勒佛坐像。與其相背為泥質(zhì)漆金護(hù)法韋馱立像。兩側(cè)為泥質(zhì)彩繪的四大天王立像。天王殿前有鐘鼓二樓。
大雄寶殿
大雄寶殿在天王殿后面，坐落在近兩米高的月臺(tái)上。門額上高懸清乾隆帝手書“蓮界香林”雕龍橫匾。原來(lái)還掛有清康熙帝所題“般若無(wú)照”匾額和“禪心似鏡留明月，松韻如莫振舞風(fēng)”的楹聯(lián)，今已不存。殿內(nèi)屋頂上有三個(gè)木雕藻井，上圓下方，井內(nèi)各雕有一條團(tuán)龍。下方漢白玉石雕的須彌座上供有明代鑄造的銅質(zhì)橫三世佛。正中為釋迦牟尼佛，南側(cè)為阿彌陀佛。北側(cè)為藥師佛。每尊佛像高3.2米，重5000公斤。大殿前左右兩側(cè)各有三間配殿，左側(cè)為伽藍(lán)殿，右側(cè)為祖師殿。
千佛閣
千佛閣始建于遼代咸雍年間，明清兩代曾進(jìn)行整修。1965年因年久失修，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn)落架保護(hù)。因“文革”動(dòng)亂未修成，現(xiàn)存遺址。千佛閣原為三層檐樓閣式木結(jié)構(gòu)建筑，廡殿頂。寬27米，進(jìn)深24米，高30余米。門額上掛有清乾隆皇帝手書“智光普照”的匾額。門內(nèi)楹柱上有乾隆手書－“金粟顯神光，人天資?！?，“琉璃開凈域，色相憑參”的楹聯(lián)。閣內(nèi)正中供有高大的毗盧遮那佛銅像。兩側(cè)磚墻鑲以琉璃壁飾，遍布閣龕。每龕內(nèi)都供有一尊高10厘米的木雕小佛像，共計(jì)1680尊。
戒壇大殿
戒壇大殿位于戒壇院內(nèi)。始建于遼咸雍五年（1069），金元明清各代均有維修，現(xiàn)仍保持著遼代的建筑風(fēng)格。大殿頂部四面呈坡形，正中間是一個(gè)正方形的小平臺(tái)。臺(tái)上安放有明成化十三年（1477）由僧人德秀捐贈(zèng)的銅質(zhì)鎏金寶頂，呈金剛寶座塔形分布。中間一個(gè)高約5米，四周四個(gè)較小。殿頂?shù)纳舷麻苤g有風(fēng)廊環(huán)繞，兩層檐角均掛有風(fēng)鈴，上圓下方。大殿外側(cè)四周有20根檐柱支撐，四面正中部分均配置有稱作“戒壇枋”的外枋門。正面門額上掛有“選佛場(chǎng)”匾額。殿內(nèi)的橫枋上掛有清乾隆帝手書“樹精進(jìn)幢”的匾額。橫枋內(nèi)側(cè)掛有清康熙帝手書“清戒”二字的匾額。殿內(nèi)天花板金漆彩畫。正中部分為“斗八藻井”，井內(nèi)級(jí)深分為上下兩層。方形的井口內(nèi)壁上四周雕有許多小天閣，閣內(nèi)雕有小佛龕，龕內(nèi)圓形小門洞內(nèi)均有木雕漆金小佛像。藻井上層的圓形部分正中的穹頂上倒掛著一條木雕團(tuán)龍，龍頭居于藻井中心，俯視下方。團(tuán)龍四周的穹壁上還雕有八條“升龍”，合為“九龍護(hù)頂”。
旅游信息
營(yíng)業(yè)時(shí)間：8：30——17：30（夏季）8：30——16：30（冬季）
行車路線：
1、沿阜石路向西——雙峪環(huán)島向南——石門營(yíng)環(huán)——108國(guó)道輔路7公里即到
2、自西客站沿蓮石路向西——臥龍崗——石門營(yíng)環(huán)——108國(guó)道輔路7公里即到（2、3、4環(huán)有進(jìn)出口）
3、長(zhǎng)安街西行——首鋼廠東門右行——石景山立交橋左行——雙峪環(huán)島向南
4、乘地鐵到蘋果園站下，換乘948路到戒臺(tái)寺站下車。
古時(shí)候，環(huán)境惡劣、權(quán)勢(shì)壓人、天災(zāi)人禍、醫(yī)學(xué)落后等等原因會(huì)讓許多百姓的生活處于水深火熱之中，于是，他們會(huì)相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。
潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場(chǎng)，總面積達(dá)121公頃以上。潭柘寺始建于西晉永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝賜名為“岫云寺”，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故民間一直稱為“潭柘寺”。
建筑布局
潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬(wàn)壽宮和太后宮等。西路有愣嚴(yán)壇（已不存）、戒臺(tái)和觀音殿等，莊嚴(yán)肅穆。此外，還有位于山門外山坡上的安樂(lè)堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)?、御碑等。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。
山門外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對(duì)石獅，雄壯威武。過(guò)牌坊是單孔石拱橋，名“懷遠(yuǎn)橋”，過(guò)橋就是山門。天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側(cè)塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊嚴(yán)”，下檐額題“福海珠輪”。
正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長(zhǎng)鏈。殿內(nèi)正中供奉碩大的佛祖塑像，神態(tài)莊嚴(yán)，后有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像，均為清代遺物。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。中軸線終點(diǎn)是一座樓閣式的建筑，名毗盧閣，高二層，木結(jié)構(gòu)。站在毗盧閣上縱目遠(yuǎn)眺，寺廟及遠(yuǎn)山盡收眼底。
寺院東路由庭院式建筑組成，有方丈院、延清閣和清代皇帝的行宮院，主要建筑有萬(wàn)壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。院內(nèi)有流杯亭一座，名猗軒亭。
寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處，臺(tái)上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側(cè)各有一長(zhǎng)凳，是三師七證的坐處；觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。
進(jìn)香古道
從金代以后，每個(gè)朝代都有皇帝到這里來(lái)進(jìn)香禮佛，特別是從明代之后，潭柘就成了京城百姓春游的一個(gè)固定場(chǎng)所，“四月潭柘觀佛蛇”已經(jīng)成為了京城百姓的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗。在每年潭柘寺舉辦“浴佛法會(huì)”、“蓮池大會(huì)”、“龍華圣會(huì)”等佛門盛會(huì)的時(shí)候，各地的游僧和善男信女涌身潭柘寺，成千上萬(wàn)，如風(fēng)如云。潭柘寺地處深山，交通不便，在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺。這些古道有的是皇室或官家出資修建，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會(huì)出自于對(duì)佛的虔誠(chéng)之心，而集資修筑的，還有的是當(dāng)?shù)氐纳烫?hào)與百姓共同修筑的。這些古香道經(jīng)過(guò)了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對(duì)外交往，為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用。
蘆潭古道
這條古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路，原是一條山間土路，路面質(zhì)量較差。從清代世宗雍正皇帝起，在河北省易縣修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯。為了拜謁皇陵之需，乾隆年間由朝廷出資，將原有的道路拓寬展平，并將部分路段用條石鋪砌，當(dāng)時(shí)稱為“京易御道”。蘆潭古道是京易御道的支線，當(dāng)時(shí)也得到了整修，拓寬展平，部分路段鋪砌了條石或石塊。蘆潭古道起自于京易御道上的盧溝橋，過(guò)長(zhǎng)辛店，東王佐、沙窩村、大灰廠，穿過(guò)石佛村，到達(dá)戒臺(tái)寺，翻過(guò)了羅睺嶺，走南村、魯家灘、南辛房、平原村，到達(dá)潭柘寺。
龐潭古道
這條古道從石景山區(qū)的龐村，過(guò)永定河后，經(jīng)臥龍崗、栗園莊、石門營(yíng)、苛羅坨、越羅睺嶺，與蘆潭古道會(huì)合，到潭柘寺，全長(zhǎng)20公里的路線與現(xiàn)今108國(guó)道門頭溝段基本相吻合。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比蘆潭古道近5公里。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院，是遠(yuǎn)途香客去潭柘寺的中轉(zhuǎn)站，從京城而來(lái)的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺。返回時(shí)也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城。
新潭古道
現(xiàn)今門頭溝永定鎮(zhèn)的東、西辛稱村，原來(lái)合稱為“新城”在歷史上是永定河上的一處古渡口，也是一座繁華的大集鎮(zhèn)。新潭古道從新城開始，經(jīng)何各莊、太清觀、萬(wàn)佛堂，翻過(guò)紅廟嶺，經(jīng)桑峪到達(dá)潭柘寺。這條道路幾乎是直線，全長(zhǎng)不到20公里，是京城到潭柘寺最近的一條古道。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外，新潭古道還用于商業(yè)運(yùn)輸。潭柘寺一帶盛產(chǎn)煤炭，有許多小煤窯，運(yùn)輸煤炭的騾子、駱駝、毛驢進(jìn)行在古道上日夜不斷。在明代新潭古道得到了整修，部分路段修建了土橋，鋪砌了條石或石塊。
門潭古道
修建于唐代的古“玉河大道”是從北京到門頭溝的主要道路，從石景山區(qū)的麻峪開始，過(guò)永定河后，經(jīng)大峪、東西辛房到圈門，上九龍山，經(jīng)峰口庵到王平口。其中從麻峪到圈門一段為平原，道路即寬又平坦。于清康熙年間，對(duì)道路進(jìn)行了重修，于清代末期改建為京門公路，解放以后重修了京門公路，并開通了門頭溝區(qū)的第一條公共汽車線路，從阜城門到門頭溝的圈門。門潭古道從圈門向南，翻越南大梁，到達(dá)潭柘寺，這條道路只有上山時(shí)為幾百米長(zhǎng)的上坡路，到了山上之后，基本上都是盤山而行的山路平道，繞過(guò)兩個(gè)山頭之后就到了潭柘寺，全長(zhǎng)只有三四公里。
潭王古道
這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。從潭柘寺開始，經(jīng)陽(yáng)坡園、趙家臺(tái)、十字道到達(dá)王平口。王平口是京西重要的交通樞紐，從王平口向西經(jīng)宅舍臺(tái)、玉皇廟、東板橋、千軍臺(tái)，翻越大寒嶺，過(guò)煤窩到軍響，進(jìn)入清水河谷地，向西經(jīng)齋堂、清水到洪水口，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣，遠(yuǎn)可達(dá)山西、內(nèi)蒙等地，是西北而來(lái)的香客去潭柘寺的主要道路，門頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，齋堂地區(qū)是平西抗日根據(jù)地的中心，根據(jù)地的許多物資都是從這條古道運(yùn)進(jìn)山里去的，八路軍、武工隊(duì)、縣大隊(duì)也通過(guò)這條古道進(jìn)入潭柘寺地區(qū)，打擊敵人，將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū)，并以此為依托，向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共宛平縣委和縣大隊(duì)也是從這條古道進(jìn)軍潭柘寺地區(qū)，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū)。
旅游信息
交通線路：從前門、阜城門、乘游7，或在蘋果園轉(zhuǎn)931路可直達(dá)從市區(qū)出發(fā)，可在五孔橋沿阜石路西行走108國(guó)道可直達(dá)潭柘寺。從野三坡景區(qū)出來(lái)上108國(guó)道，經(jīng)馬各莊、霞云嶺、佛子莊直達(dá)潭柘寺。
古時(shí)候，環(huán)境惡劣、權(quán)勢(shì)壓人、天災(zāi)人禍、醫(yī)學(xué)落后等等原因會(huì)讓許多百姓的生活處于水深火熱之中，于是，他們會(huì)相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。
大覺(jué)寺又稱西山大覺(jué)寺，大覺(jué)禪寺，位于北京市海淀區(qū)陽(yáng)臺(tái)山麓，始建于遼代咸雍四年（1068年），稱清水院，金代時(shí)大覺(jué)寺為金章宗西山八大水院之一，后改名靈泉寺，明重建后改為大覺(jué)寺。
大覺(jué)寺以清泉、古樹、玉蘭、環(huán)境優(yōu)雅而聞名。寺內(nèi)共有古樹160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。大覺(jué)寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺(jué)寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。
寺院八絕
古寺蘭香：古寺蘭香是指四宜堂內(nèi)的高10多米的白玉蘭樹，相傳為清雍正年間的迦陵禪師親手從四川移種，樹齡超過(guò)300歲。玉蘭樹冠龐大，花大如拳，為白色重瓣，花瓣潔白，香氣襲人。玉蘭花于每年的清明前后綻放，持續(xù)到谷雨，因此大覺(jué)寺玉蘭是北京春天踏青的勝景。大覺(jué)寺的玉蘭花曾經(jīng)與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為老北京的三大寺廟花卉。
千年銀杏：在無(wú)量壽殿前的左右各有一株銀杏樹。北面的一株雄性銀杏，相傳是遼代所植，距今已有900多年的歷史，故稱千年銀杏、遼代“銀杏王”。銀杏樹高25米左右，胸徑7.5米。乾隆曾寫詩(shī)贊譽(yù)：“古柯不計(jì)數(shù)人圍，葉茂孫枝緣蔭肥。世外滄桑閱如幻，開山大定記依稀”
老藤寄柏：大覺(jué)寺山門內(nèi)的功德池橋邊，有一古柏，上有老藤?gòu)南虏繕涓煞种С鲩L(zhǎng)出。
鼠李寄柏：四宜堂院內(nèi)，古玉蘭的西面，有一顆大柏樹，在1米多高分成兩個(gè)主干，在分叉處長(zhǎng)出一顆鼠李樹，故稱鼠李寄柏
靈泉泉水：寺院最高處的龍灣堂前有一方興水池山后的靈泉匯集到水池的龍首散水上，噴入池中。
遼代古碑：在大悲堂的西北側(cè)有一遼代古碑，刻有天王寺志延撰寫的《陽(yáng)臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》。據(jù)碑上文字記載是奉遼朝道宗皇帝及蕭太后之旨意于戊申年（1068年）三月所立。
松柏抱塔：迦陵舍利塔為松柏環(huán)繞，南面一棵松樹，北面一棵柏樹，松樹和柏樹的枝條向白塔生長(zhǎng)，似乎是要伸手將白塔抱住，因此得名松柏抱塔。
碧韻清池：在北玉蘭院中有一用整塊黑色大理石雕刻出的水池，上面流下的泉水蓄在池中，又從池中順?biāo)老蛳铝魈省Ｊ^上刻有“碧韻清”三個(gè)大字。
除了八絕以外，寺內(nèi)還有其他獨(dú)特的風(fēng)景，如獨(dú)木成林的銀杏樹，樹齡達(dá)500年的娑羅樹，從龍王堂前分兩路流下的泉水等。九子抱母也非常著名。
交通指南
公交車：乘633路（安寧莊東路南口——楊坨）到大覺(jué)寺站下車，步行至大覺(jué)寺。
自駕車：頤和園到太舟塢后向左走老路過(guò)溫泉有路標(biāo)，上軍莊路。
古時(shí)候，環(huán)境惡劣、權(quán)勢(shì)壓人、天災(zāi)人禍、醫(yī)學(xué)落后等等原因會(huì)讓許多百姓的生活處于水深火熱之中，于是，他們會(huì)相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。
廣化寺位于北京市西城區(qū)什剎海北邊的鴉兒胡同31號(hào)，是一座北京著名的大型佛教寺院，也是北京市佛教協(xié)會(huì)所在地。廣化寺是北京著名的佛教十方叢林，全國(guó)漢地重點(diǎn)佛教寺院之一，也是北京市佛教協(xié)會(huì)所在地。他坐落在風(fēng)景秀麗的什剎海后海的北岸，東鄰銀錠橋，西鄰宋慶齡故居。北京什剎海的得名，據(jù)專家考證有一說(shuō)是因?yàn)樵摰貫榉e水潭碼頭，在這一地區(qū)共有十座古剎：廣化寺、火德真君廟、大隆善寺（護(hù)國(guó)寺）、保安寺、弘善寺、龍泉寺、海藏寺、天壽萬(wàn)寧寺、義利寺和閻王廟。而“十剎”與“什剎”詞意相同，什剎海寓意佛法如海，其名甚雅，故名此地為“什剎?！?。廣化寺占地面積20余畝，約13858平方米，擁有殿宇329間，共分中院、東院和西院三大院落。整座寺廟建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫棟，金碧輝煌。
建筑布局
寺坐北朝南，占地1公頃多，殿宇329間。主要建筑分為五路，除了一般寺廟的中、東、西三路外，又在兩旁增建東二路和西二路。中路是全寺主體建筑所在，有山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等；東路是由戒壇、齋堂、學(xué)戒堂等建筑組成的院落；西路的主要建筑有大悲壇、祖堂、法堂、方丈院等。山門三間，灰琉璃筒瓦單檐歇山頂，正中為白石雕花拱券門，門上懸“敕賜廣化寺”金字匾。天王殿面闊三間，單檐廡殿頂，殿內(nèi)供彌勒佛坐像及四大天王像。大雄寶殿建于高大石臺(tái)基之上，殿前有平臺(tái)與天王殿相通，平臺(tái)兩側(cè)有明清石碑四座。大雄寶殿面闊五間，重檐歇山頂，殿內(nèi)原供佛像已毀于“文革”期間，現(xiàn)供密宗大日如來(lái)佛像系從別處移至。藏經(jīng)樓二層，灰瓦硬山頂，下為般若殿，上為藏經(jīng)閣，兩側(cè)有合角樓及配殿。東路建筑僅東二路尚存二層殿，余皆拆改。西路相對(duì)保留較好，西一路和西二路均有二進(jìn)院落存留。
菩薩殿堂
文殊殿
文殊殿是供奉文殊菩薩的殿堂。文殊菩薩與普賢菩薩為一對(duì)，常侍在釋迦如來(lái)的左右，主司智慧。文殊菩薩頂結(jié)五髻，以表大日如來(lái)的五種智慧。手持寶劍代表智慧的鋒利，駕師子代表智慧的威猛。
普賢殿
普賢殿是供奉普賢菩薩的殿堂。隨侍在釋迦如來(lái)右側(cè)。若以此二脅士表法，則文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來(lái)理智、定慧、行證的完備圓滿。
觀音殿
觀音殿是供奉觀音菩薩的殿堂。觀世音菩薩以慈悲救濟(jì)眾生為本愿。與大勢(shì)至菩薩同為西方極樂(lè)世界阿彌陀佛的脅侍，世稱西方三圣。凡遇難眾生誦念他的名號(hào)，菩薩即時(shí)觀其音聲前往拯救。又因其于理、事無(wú)礙的境界，觀達(dá)自在，故稱觀自在菩薩。
地藏殿
地藏殿是供奉地藏菩薩的殿堂。地藏菩薩受釋尊囑托，在釋迦佛圓寂之后到彌勒菩薩成佛之間的時(shí)代，度化六道眾生的菩薩。關(guān)于地藏菩薩的名義，《地藏十輪經(jīng)》卷一稱：“安忍不動(dòng)，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏”，故稱地藏。地藏菩薩的形像，為內(nèi)秘菩薩行，外現(xiàn)沙門形，左手持寶珠，右手執(zhí)錫杖，或坐或立于蓮花上。
佛事活動(dòng)
每逢農(nóng)歷初一和十五，廣化寺都有法事活動(dòng)。每個(gè)周六北京佛教音樂(lè)團(tuán)在廣化寺都有演奏活動(dòng)。每年農(nóng)歷的臘八，廣化寺都要熬粥免費(fèi)發(fā)放給到寺的市民，這一傳統(tǒng)從建寺起延續(xù)至今。
交通
自駕：鼓樓西大街行駛416米到達(dá)廣化寺
公交：60、124、107路鼓樓站下車，5、815、834、819路鑄鐘廠下車向西。
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