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2024-09-15
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更新時間：2024-09-15 21:02:46作者：網(wǎng)絡
周易明解群課中記錄
起心動念皆達君德之境乾卦九二爻辭象辭的哲理意義
時間北京時間2015年10月14日22002230
課程主持人溫海明中國人民大學哲學院教授
導讀老師
1辛亞民中國人民大學國學院講師
2張克賓山東大學周易研究中心副研究員
課程秘書李芙馥中國人民大學哲學院博士生
導師簡介
辛亞民北京師范大學中國哲學專業(yè)博士清華大學歷史系博士后現(xiàn)為中國人民大學國學院講師其博士論文張載易學研究獲2011年北京市優(yōu)秀博士學位論文獎主要研究方向為周易哲學宋明理學開設課程有周易解讀宋明理學研究中國哲學專題研究宋明理學名著研讀等主要論文有
毒字考辨太虛如何承載價值張載太虛概念新探張載思想的學術定位張載易學數(shù)論發(fā)微
藉用白茅述論略論王家臺秦簡
的風格特征等
張克賓1981年生山東莘縣人2000年考入山東大學哲學系哲學專業(yè)讀書期間受王新春先生周易概論課之影響逐漸對玄妙精微的易學生起濃厚的興趣本科畢業(yè)后遂以易學思想為研究方向繼續(xù)在山東大學哲學系暨易學與中國古代哲學研究中心攻讀碩士學位和博士學位又先后受教于王新春先生劉保貞先生林忠軍先生劉大鈞先生在諸師之引領下漸窺易學閫奧之一斑矢志向?qū)W以為職志2010年在劉大鈞先生指導下完成博士論文朱熹易學思想研究獲中國哲學博士學位旋即留校工作目前正在進行兩個方面的研究一是帛書易傳詮釋理路與哲學意蘊研究二是由朱熹易學所展開的易學與理學關系研究詮才末學唯勉而行之
主持人簡介
溫海明中國人民大學哲學院教授博導2006年獲得美國夏威夷大學比較哲學博士1999年獲北京大學中國哲學碩士曾為北京大學博士后教育部新世紀優(yōu)秀人才2010中國人民大學明德學者現(xiàn)為國際儒學聯(lián)合會理事學術委員會委員孔學堂咨詢委員國際英文哲學刊物AsianPhilosophyAHCI編委教育部英文哲學學術期刊FrontiersofPhilosophyinChina中國哲學前沿副主編著有儒家實意倫理學中國人民大學出版社2014年ConfucianPragmatismastheArtofContextualizingPersonalExperienceandWorldLexington2009ChinesePhilosophyCambridgeUniversityPress2012中國哲學思想2010等等在國際一流哲學期刊JournalofChinesePhilosophyAsianPhilosophyDaoAJournalofComparativePhilosophyContemporaryChineseThoughtCultureandPsychology中國哲學史周易研究等學術刊物發(fā)表論文五十余篇曾獲美國陳榮捷WingtsitChan比較哲學獎學金東西方中心EastWestCenter學員獎學金等曾赴哈佛大學耶魯大學劍橋大學根特大學等校作學術訪問和學術研究其中國哲學思想被譯為英法西班牙阿拉伯等文在國外出版
215842張克賓大家晚上好
215844尚旭鼓掌
215940張克賓今天大家一起來學習乾卦之九二爻不當之處敬請指正
220105張克賓九二見龍在田利見大人見讀作現(xiàn)龍出現(xiàn)于田野之上按照三才爻位之說就三畫卦而言初爻為地位二爻為人位上爻為天位就六畫卦而言初爻二爻為地位三爻四爻為人位五爻上爻為天位說卦傳說兼三才而兩之故易六畫而成卦也乾卦二爻為地之上因此有田之象
220303張克賓與初九爻之陽氣潛藏不同乾卦九二爻陽氣積厚開始顯著地展發(fā)出來就如龍出現(xiàn)在田野一般迎來了大展身手的時機初九爻是乾卦最下之爻所以有潛龍之象九二爻則居下卦之中位光輝得以顯露所以有見龍在田之象
220425張克賓周易非常重視中位也就是二爻和五爻中位之爻稱之為得中非中位之爻則是失中所謂中就是不偏不倚無過無不及恰到好處在這一點上和中庸的思想是相通的九二爻為乾卦下卦之中爻所以文言說龍德而正中者也
220639張克賓中既是最高的行為原則也是一種圓滿的人生境界周易的中不是固定不變的中而是隨時隨勢而變的最佳狀態(tài)也就是說作為最高方法論原則的中不是抽象的中而是具體情境下的中是隨時而變的中因此易傳又稱之為時中
220813尚旭中的狀態(tài)是最難把握的
220924劉京華張克賓我覺得時中和中和不是一個概念
220934張克賓利見大人大人按易傳的解釋就是龍德之君子古人如鄭玄等人認為這個大人是指九五爻九五爻飛龍在天剛健中正是君王之象孔穎達等人則認為這個大人就是九二爻乾卦之九二爻和九五爻都是龍德而居中都是大人都為天下所利見
221040張克賓劉京華兩者確實不太一樣
221056劉京華張克賓難道九二與九五沒區(qū)別
221128張克賓細讀易傳它也是以大人為九二爻本身程頤從君臣的角度出發(fā)有調(diào)和這兩種解釋的意思他說出現(xiàn)于地其德已著以圣人言之舜之田漁時也利見大德之君以行其道君以利見大德之臣以共成其功天下利見大德之人以被其澤
221148張克賓劉京華有區(qū)別下面我們會講到
221211溫海明張克賓按照文言九二九五都是有龍德的人也就是修養(yǎng)都達到大人境界的人只是時勢地位有區(qū)別
221323張克賓溫海明對都是龍德君德九二有德無位九五則得其位
221351張克賓象曰見龍在田德施普也這是說圣德顯發(fā)雖然尚不得其位但其德行已經(jīng)產(chǎn)生普遍的教化作用所以文言說見龍在田天下文明
221353溫海明張克賓德為本位隨緣
221456劉京華張克賓有德無位這個位指什么時機還是能力
221457張克賓乾卦六爻純陽所謂純粹精也只論其時位而不存在正與不正的問題都正
221549張克賓位即職位寬泛而言就是沒有施展的舞臺
221618徐治道乾鑿度圣明德備曰大人在上位者為大人孟喜說周人五號帝天稱一也王美稱二也天子爵號三也大君者興盛行異四也大人者圣人德備五也
221628張克賓文言曰九二見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐德博而化易曰見龍在田利見大人君德也這是進一步闡明在具備君德之大人的德行
221650李偉東有德無位是因為能量不夠大德澤不夠厚嗎
221700溫海明李偉東是時勢不允許沒有人可以超越自己所處的時勢地位
221705溫海明劉京華九二有君德無君位但是德行為世人所知
221734張克賓庸言之信庸行之謹庸者常也日常之言務必信實日常之行務必謹慎閑邪存其誠閑是防止防止邪思邪行而內(nèi)存誠敬之心言要信行要謹心要誠
221850張克賓善世而不伐伐矜夸也世多直接理解為人世之世即使做了對時代有利的事也不自夸其功有的學者提出善世而不伐與德博而化相對世應當訓為大即使有大的善行也不矜夸
221852徐治道也有人說才德時位兼具者為大人
221907溫海明閑邪存其誠是心思真誠純凈而不偏邪德博而化應該是對世界對社會有貢獻
222021張克賓德博而化一般理解為德行廣博而化育天下結合整個語句所說言要信行要謹要閑邪要存誠要不伐善我理解德博而化是一個使動句是說要使德行不斷地擴充而化育民眾整段話都是在講如何修省德行所以文言下文又說君子學以聚之問以辨之寬以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也這也是在說德能的修養(yǎng)問題
222213溫海明德博而化是德行不斷廣博深厚而教化世人文言后面確實解釋如何不斷廣博深厚的功夫
222221劉京華今天學習讓我體會到了為什么易經(jīng)是儒家經(jīng)典之首了
222256溫海明劉京華文言有明顯的儒家傾向
222315張克賓學以聚之通過師友間的學習積累學問積蓄德性問以辯之通過師友間的問答辨析事理辨明是非寬以居之居者處也有持守的意思以寬裕從容的態(tài)度來持守所學所辨之理仁以行之以仁厚之心來踐行所學之道學聚問辨寬居仁行講的是一個由知到行的過程聚是聚其所學辨是辨其所聚居是居其所辨行是行其所居步步推展層層落實最終知行合一
222423李偉東學問思辨行
222541溫海明張克賓逐漸知行合一以達到君德的高度
222613徐治道臻于至善
222615宏中離之乾同人象
222620李偉東離之乾同人象宏中未達請教
222624宏中象上二爻動大有同人
222630張克賓李偉東乾卦九二爻變則成同人卦所以有利見大人之象
222632李偉東張克賓宏中受教
222641張克賓九二爻和九五爻同樣都是利見大人九二爻之大人有君德而無君位九五爻則有其德有其位所以文言在解釋九二爻時說的是大人是如何修省學習的問題而解釋九五爻時則是說大人能夠與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉兇是闡述大人所具有的崇高德行和境界不再是如何學的問題了
222730溫海明通過學問思辨行的修行而知行合一止于至善實現(xiàn)起心動念皆達到君德的境界
222818李偉東溫海明統(tǒng)攝乾坤
222940溫海明九二在操練君德九五在踐行君德時位不同君德一也
223004劉京華我個人認為知行合一是善人之德未必是君或者說大人之德請老師賜教
223007郭鵬張克賓可否理解為利見現(xiàn)大人
223016裴健智后面宋儒閑邪存其誠就是從文言里面出來的嗎
223031郭鵬利於出現(xiàn)大徳之人
223037徐治道1030了感謝精彩講解大家可以繼續(xù)交流
223042張克賓郭鵬是的郭老師古人也有這種講法
223049溫海明郭鵬有此解法可通
223145溫海明裴健智是文言的
223204徐治道張克賓張老師我記得有下面這種說法您如何看因為乾卦九二是陽爻一變而為陰爻便成為離卦離卦是象征眼目的符號所以便有利于見到大人的現(xiàn)象
223209王力飛溫老師我認為周易是在講事務從初到上發(fā)展呈現(xiàn)的波浪式前進螺旋式上升過猶不及的規(guī)律
223255溫海明王力飛咱們討論乾九二其他時間討論大問題
223335張克賓郭鵬周易集解中干寶就是這么講的周易正義中孔穎達說鄭玄也這樣講
223452張克賓徐治道這種解法是虞翻等人字字求易象之根據(jù)的解法
223607張克賓不敢當都是聞道之言不是得道之言和大家一塊學習
223649溫海明張克賓朝聞道夕死可矣偷笑
223657裴健智虞翻講的是陽息至二兌為見故稱見龍
223757張克賓裴健智對我是說那種字字求易象所在的路數(shù)和虞翻是一樣的
223817李偉東從初九潛伏蓄能到二九而中潛伏蓄能為何就不是中呢
223905王力飛李老師我認為周易里沒有中
223913裴健智字字求意象的話有的可能就用到好多象了
223917王力飛只有事務發(fā)展的不同階段
224013溫海明李偉東中不中是客觀的時勢不是主觀覺得中就中沒有人能夠超越客觀的時勢地位
224051張克賓王力飛你說的事物的發(fā)展階段是一個角度但從另一個角度也存在所處得中不得中的問題觀象其觀法是很多種的
224059李偉東中也者天下之大本也和也者天下之達道也九二具君德似是和達
224129王力飛中已經(jīng)是被十翼提升以后的哲學義理的高度
224136欣悅王力飛象不理解真的沒法學易時與位很重要
224222溫海明王力飛李偉東卦的二五之位中是指客觀的時與位與中庸中和之中有所不同
224242張克賓王力飛仔細研讀卦爻辭你會發(fā)現(xiàn)它重視中道易傳不是隨意發(fā)揮的
224428李偉東與允執(zhí)闕中之中同嗎
224435王力飛溫老師和張老師除了我眼里的發(fā)展階段外中爻還有接近25的爻辭是較差和差的
224457溫海明李偉東不同啊
224505徐治道王力飛這正是中的一種體現(xiàn)
224609徐治道沒有任何一個爻位全是最好的
224619欣悅王力飛有差的正常結合整個卦的象看就可以理解你現(xiàn)在不看象只是系統(tǒng)總結怎么說
224632溫海明王力飛中位不一定保證好啊假如你位置不錯但德行不行或者時機不允許一樣不會好啊
224756李偉東時位德
224807輝輝Dido張克賓學聚問辨寬居仁行講的是一個由知到行的過程聚是聚其所學辨是辨其所聚居是居其所辨行是行其所居步步推展層層落實最終知行合一老師解答了困擾我很深的問題受教了感恩抱拳
224813王力飛周易更需要悟不需要實證張老師這段話確實精彩
224916張克賓王力飛飛兄恕我直言你現(xiàn)在的研究往往思維和角度太單一認準一個否定其余這樣往往走差道
224920王力飛讓我從周易的層面又驗證了儒家的知行合一
225131王力飛跟從這么多老師我相信當我意識到自己彎的時候一下子就能回復正道
225305溫海明謝謝張老師精彩絕倫的講解
225601吳爭先謝謝張老師篤實平和深厚的講解
230932王力飛真的感謝各位老師雖然我的觀點很叛逆但是跟各位老師還是能學到很多東西
231352徐治道王力飛八九年前我在網(wǎng)上就遇到過一個頗有所獲的主張去傳解經(jīng)的周易研究者期待王兄也能早有所成
231537王力飛謝謝徐老師肯定作為一名菜鳥我在學習的過程中也一直在易
232129徐治道有不易有變易有簡易這三義隨著自身生命成長歷程都會有突出感悟的
整理黃仕坤中國人民大學哲學院碩士