下三白眼的男人有什么不好 男人下三白眼一定不好嗎
2023-07-13
更新時(shí)間:2023-07-13 08:12:15作者:佚名
1、解惑:伊斯蘭教標(biāo)志是什么?
2、解惑:伊斯蘭教可以娶幾個(gè)老婆
3、伊斯蘭教信奉的神是什么?
4、伊斯蘭教的經(jīng)典是什么,你了解嗎?
5、解惑:伊斯蘭教為什么不吃豬肉?
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在宗教中,標(biāo)志既是教徒們的信仰,也是他們崇拜的圣物。佛教的標(biāo)志是卐,基督教是十字架,那么,伊斯蘭教的代表性標(biāo)志是什么呢?在伊斯蘭教文化中,新月符號(hào)是伊斯蘭教的標(biāo)志, 但絕不是伊斯蘭教的崇拜物。究竟這其中有什么故事呢?讓我們一起來(lái)了解下。
新月與伊斯蘭教的結(jié)合主要?dú)w因于土耳其人,土爾其人是由蒙古草原西遷中亞的西突厥人的后裔,他們以游牧為生,其中又分成若干支系,并和當(dāng)?shù)鼐用駶u漸融合。土爾其部落有圖騰崇拜之習(xí)俗,他們把公羊角視為崇拜之物,置與旗桿頂端和帳篷柱子上。土爾其人的一支于13世紀(jì)初由中亞遷入西亞起初依附于塞而住土爾其人的羅姆蘇丹國(guó)。
1242年羅姆蘇丹國(guó)瓦解。這支土爾其人在奧斯曼(1282—1326)領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立建國(guó),史稱奧斯曼土爾其人。他們?cè)趭W爾汗(1326—1360)的統(tǒng)治下建立起中央新軍,軍旗上的圖案除了馬尾之外,又出現(xiàn)了月牙造型。這大概和他們的公羊角崇拜有關(guān),由于公羊角酷似新月,所以軍旗上的新月很可能代表公羊角。我們不能就此作出新月和伊斯蘭教結(jié)合的結(jié)論,盡管土爾其人已經(jīng)信奉伊斯蘭教多時(shí),但軍旗上的圖案主要表示軍事和政治上的寓意,還不大可能代表宗教信仰。
新月和伊斯蘭教的結(jié)合始于16世紀(jì)。1453年穆罕默德二世統(tǒng)領(lǐng)土爾其大軍攻克了君仕但丁堡,并將城中圣索非亞大教堂改為清真寺,拆除了教堂上的十字架,但沒(méi)有證據(jù)表明代之以新月架。直到一個(gè)多世紀(jì)后,塞里木二世(1566—1574)才在拱頂上修建了一個(gè)直徑30米的青銅制新月。此后這一做法在地跨歐亞非三洲的奧斯曼土爾其境內(nèi)得到普遍推廣,新月大量出現(xiàn)在清真寺和其它伊斯蘭的建筑物上。由此伊斯蘭教和新月自然的聯(lián)系起來(lái),成為伊斯蘭教的象征。
我國(guó)古代有著一夫多妻制的婚姻制度,但是隨著歷史的演變,這一種封建腐朽的婚姻制度逐漸被人們所摒棄,從而形成了現(xiàn)代的一夫一妻制度。而在國(guó)外的伊斯蘭教文化的教法中,他們是被允許娶多個(gè)妻子的,但是最多不能超過(guò)四個(gè),并能保證公平對(duì)待她們。下面就讓我來(lái)給大家揭秘伊斯蘭教一夫多妻制吧。
伊斯蘭國(guó)家非常重視婚姻。伊斯蘭教反對(duì)獨(dú)身寡居,結(jié)婚被視作穆斯林的社會(huì)義務(wù),忽視結(jié)婚往往招致眾人的非議。因此穆斯林結(jié)婚是必須的,就算你是個(gè)窮小子,也要找女人成家。
對(duì)于一夫多妻,《古蘭經(jīng)》里面有
宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),豐富多彩。每個(gè)宗教都有自己所信奉的神,或許有些宗教信奉的神是一樣的。伊斯蘭教是世界性的宗教之一,其文化歷史悠久,崇尚科學(xué),希望和平,而這些都與他們信奉的神有關(guān)。那么,伊斯蘭教信奉的神是什么?我們一起了解伊斯蘭教文化吧。
伊斯蘭教基本信條為“萬(wàn)物非主,唯有真主,穆罕默德是安拉的使者”,這在中國(guó)穆斯林中視其為“清真言”,突出了伊斯蘭教信仰的核心內(nèi)容,具體而言又有六大信仰之說(shuō):
1、信安拉。伊斯蘭教是嚴(yán)格的一神教,要相信除安拉之外別無(wú)神靈,安拉是宇宙間至高無(wú)上的主宰?!豆盘m經(jīng)》第112忠誠(chéng)章稱:“安拉是真主,是獨(dú)一的主,他沒(méi)生產(chǎn),也沒(méi)有被生產(chǎn);沒(méi)有任何物可以做他的匹敵?!睋?jù)《古蘭經(jīng)》記載,安拉有99個(gè)美名(99種德性),是獨(dú)一無(wú)二、永生永存、無(wú)所不知、無(wú)所不在、創(chuàng)造一切、主宰所有人命運(yùn)的無(wú)上權(quán)威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心,體現(xiàn)了其一神論的特點(diǎn)。
2、信天使。認(rèn)為天使是安拉用“光”創(chuàng)造的無(wú)形妙體,受安拉的差遣管理天國(guó)和地獄,并向人間傳達(dá)安拉的旨意,記錄人間的功過(guò)。《古蘭經(jīng)》中有四大天使:哲布勒伊來(lái)、米卡伊來(lái)、阿茲拉伊來(lái)及伊斯拉非來(lái),分別負(fù)責(zé)傳達(dá)安拉命令及降示經(jīng)典、掌管世俗時(shí)事、司死亡和吹末日審判的號(hào)角。
3、信經(jīng)典。認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是安拉啟示的一部天經(jīng),教徒必須信仰和遵奉,不得詆毀和篡改。伊斯蘭教也承認(rèn)《古蘭經(jīng)》之前安拉曾降示的經(jīng)典(如《圣經(jīng)》),但《古蘭經(jīng)》是比其它一切經(jīng)典優(yōu)越的,《古蘭經(jīng)》是包羅其它一切經(jīng)典的意義,信徒即應(yīng)依它而行事。
4、信先知(圣人)。《古蘭經(jīng)》中曾提到了許多位使者,其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆薩、爾撒(即《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌),只有安拉知道他們的數(shù)目,使者中最后一位是穆罕默德,他也是最偉大的先知,是最尊貴的使者,也是安拉“封印”的使者,負(fù)有傳達(dá)“安拉之道”的重大使命,因?yàn)樗潜话怖汕驳饺松駜深惖氖拐撸灰叛霭怖娜硕紤?yīng)服從他的使者。所以伊斯蘭教是集閃族宗教(猶太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯蘭教)之大成的宗教。
5、信后世。伊斯蘭教認(rèn)為:整個(gè)宇宙及一切生命,終將有一天全部毀滅。然后安位使一切生命復(fù)活,即復(fù)活日來(lái)臨?!豆盘m經(jīng)》第五十五章第二十六節(jié):“大地上所有的一切將終朽壞。只有你的具有莊嚴(yán)和尊貴的主的本然長(zhǎng)存?!庇终f(shuō):“的確,你們?cè)趶?fù)生日將被復(fù)活”。
復(fù)生日到來(lái)的時(shí)候,一切生命的靈魂都將復(fù)返于原始的肉體,奉安拉的命令而復(fù)活,并接受安拉最終的判決:行善的人將進(jìn)入天堂,永享歡樂(lè);作惡的人將被驅(qū)入地獄,永食惡果。伊斯蘭教所提倡的兩世兼顧,號(hào)召穆斯林要在現(xiàn)世努力創(chuàng)造美滿生活,同時(shí)也應(yīng)該以多做善功為未來(lái)的后世歸宿創(chuàng)造條件,兩者相輔相成。從某種意義上講,相信后世可以制約人們今生的行為。
6、信前定。以上五大信仰是《古蘭經(jīng)》明文直接提出的,把前定列入六大信仰是因?yàn)椤妒ビ?xùn)》中有依據(jù)的。穆斯林大眾和正統(tǒng)派對(duì)前定的主張?zhí)幱谒廾摵妥杂烧撝虚g,認(rèn)為世間的一切都是由安拉預(yù)先安排好的,任何人都不能變更,唯有對(duì)真主的順從和忍耐才符合真主的意愿。不可更改的前定,如:美丑、大小、生死。
通過(guò)施舍、祈禱等因素可以更改的前定,如:福禍、善惡、壽命。言行、動(dòng)靜有一定的自由;不自由的行為如:跌到,這種行為是真主完全注定的,人類對(duì)這種行為以及后果不負(fù)責(zé)。自由的行為如:蹲下、走動(dòng),這種行為不是完全注定的,而是真主給人類輸入了雙向選擇權(quán),人類有意志自由的選擇。
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每個(gè)宗教都有自己經(jīng)典的書(shū)籍,而這些經(jīng)典的書(shū)籍往往是這個(gè)宗教的鎮(zhèn)教之寶。是弘揚(yáng)宗教文化的載體,體現(xiàn)在宗教文化中的地位。能成為經(jīng)典的肯定是大家都認(rèn)為是好的值得學(xué)習(xí)的,是可以體現(xiàn)這個(gè)宗教的文化內(nèi)涵的。那么下面我們一起看看伊斯蘭教文化中的經(jīng)典是什么吧。
《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教經(jīng)典。它是穆罕默德在23年的傳教過(guò)程中陸續(xù)宣布的“安拉啟示”的匯集?!肮盘m”一詞系阿拉伯語(yǔ)quran的音譯,意為“宣讀”、“誦讀”或“讀物”,復(fù)述真主的話語(yǔ)之意。中國(guó)舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經(jīng)》、《古蘭真經(jīng)》、《寶命真經(jīng)》等。
中世紀(jì)伊斯蘭經(jīng)注學(xué)家根據(jù)經(jīng)文的表述,說(shuō)它有55種名稱,其中常以“克塔布”(書(shū)、讀本)、“啟示”、“迪克爾”(贊念)、“真理”、“光”、“智慧”等來(lái)稱呼?,F(xiàn)存最古老的西元688年的《古蘭經(jīng)》藏于埃及國(guó)家圖書(shū)館。
基本簡(jiǎn)介:《古蘭經(jīng)》共有114章,6236節(jié),為了在齋月(賴買丹月)誦讀方便分為30本,故在中國(guó)民間俗稱“三十本古爾阿尼”。除了第1章為禱詞外,從第2章開(kāi)始,《古蘭經(jīng)》以篇幅從長(zhǎng)到短編撰。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》并不是按時(shí)間順序編撰的,每一章的內(nèi)容并沒(méi)有關(guān)聯(lián)性。
通常,《古蘭經(jīng)》被分為麥加章和麥地那章,對(duì)應(yīng)穆罕默德圣人不同時(shí)期的口述傳統(tǒng)。它是阿拉伯語(yǔ)文中首先加以記載的典籍,公歷第六世紀(jì)和第七世紀(jì)初期,阿拉伯人的文章、各種的旨趣和文體,都是以《古蘭經(jīng)》為先導(dǎo)的。
《古蘭經(jīng)》每章分為若干節(jié),每節(jié)的終了之處,剛好是讀者在氣勢(shì)上和情感上需要停頓之處。穆罕默德圣人繼承了阿拉伯半島的傳統(tǒng),通過(guò)散體詩(shī)的形式把易卜拉欣(基督教稱亞伯拉罕)的唯一神重新在阿拉伯半島復(fù)興。
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豬肉是中國(guó)人主要的肉食,但是信奉伊斯蘭教的人不吃豬肉。有人就不能理解了,為什么穆斯林不吃豬肉呢?有人說(shuō)是因?yàn)樨i是穆斯林的祖宗,而穆斯林自己說(shuō)是因?yàn)樨i肉不干凈,那么究竟是什么原因?qū)е履滤沽植怀载i肉呢?這種伊斯蘭教文化是怎么形成的呢?
《古蘭經(jīng)》指出不潔的食物只有三種:(1)自死物,(2)血液,(3)豬肉,事實(shí)上,不吃豬肉并不是穆斯林的專利,也不是《古蘭經(jīng)》首倡禁止。往上追溯五千多年,綜觀各宗教及文化,人類為何普遍厭豬、禁豬呢?擬從以下幾方面談起:
一、貌丑、怪異,
伊斯蘭教節(jié)日伊斯蘭教歌曲伊斯蘭教禁忌