哪些星座是沒(méi)有導(dǎo)航就出不來(lái)門的 沒(méi)有星座的人是什么
2023-09-12
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更新時(shí)間：2023-09-12 04:07:50作者：未知
1、多種表演形態(tài)的歌仔戲劇種介紹
2、歌仔戲薛平貴與王寶釧全劇劇情介紹
3、歌仔戲巨星——楊麗花的介紹及代表作
4、吸收多種戲劇精華，歌仔戲的發(fā)展
5、歌仔戲文化：歌仔戲的表演角色
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歌仔戲從本地歌仔發(fā)展至今，根據(jù)表演地點(diǎn)等不同發(fā)展了更多的表演形態(tài)已，且每一種演出型態(tài)均各具特色，各有魅力。接下來(lái)，就讓我們一起到歌仔戲文化中去看看歌仔戲現(xiàn)在都有哪幾種表演形態(tài)，并具體看看吧。
落地掃歌仔陣：
由閩南傳入臺(tái)灣的歌仔（錦歌），在宜蘭發(fā)展成“本地歌仔”，爾后又模仿車鼓戲的表演型式，演出滑稽詼諧的傳統(tǒng)民間故事，隨神轎游行，稱之為“歌仔陣”。落地掃歌仔陣為歌仔戲最原始之演出型式，屬于歌舞小戲的表演，演出地點(diǎn)多在廟埕空地即席表演，或隨游行陣頭行進(jìn)至廟口廣場(chǎng)，
喜歡看歌仔戲的人，應(yīng)該對(duì)于薛寶貴與王寶釧的愛情故事并不陌生，很多年輕人在一些老一輩人的熏陶下，也會(huì)多少看一點(diǎn)歌仔戲，那么你對(duì)于歌仔戲的了解有多少，知道歌仔戲薛平貴與王寶釧全劇劇情介紹是怎樣的嗎？
可能感興趣》》臺(tái)灣土生土長(zhǎng)的劇中“歌仔戲”
《薛平貴與王寶釧》唐朝，皇宮鄭妃為了爭(zhēng)寵和皇后的地位謀害魏妃母子，魏妃叫杜忠?guī)犹与x皇宮，逃到薛家莊，杜忠死在薛家莊。太子被薛家莊的薛祥撫養(yǎng)。
十八年后，太子是一個(gè)文武雙全的薛平貴，因家道中落，至長(zhǎng)安城投親不周，辛經(jīng)二位花郎收留并結(jié)拜。
王寶釧是丞相王允的三女兒，她天生麗質(zhì)，聰明賢慧。她選中了薛平貴。不料其父嫌貧愛富堅(jiān)決不允。無(wú)奈之下，她與父親三擊掌后斷絕了父女關(guān)系，嫁給薛平貴住進(jìn)了寒窯。后來(lái)，薛平貴從軍征戰(zhàn)，遠(yuǎn)赴西涼，王寶釧苦守寒窯。王寶釧貧病困頓，挖光了周圍的野菜，苦度日月。薛平貴歷盡風(fēng)險(xiǎn)，屢遭垂涎王寶釧美色的李明暗算，同時(shí)也屢闖難關(guān)，戰(zhàn)功赫赫。后來(lái)，薛平貴娶了西涼國(guó)代戰(zhàn)公主，當(dāng)上了西涼國(guó)的國(guó)王。
十八年后，薛平貴接獲義兄送來(lái)原配王寶釧血書一封，遂單騎走三關(guān)直奔長(zhǎng)安城，與王寶釧寒窯相會(huì)，魏虎得知，又欲加害於薛平貴，卻反使薛平貴乃大唐皇子李溫的身份被證實(shí)，魏虎兵變謀反，幸代戰(zhàn)公主率領(lǐng)西涼兵馬解危，魏虎遭懲，平貴登基為帝，封為王寶釧為正宮皇后，封為代戰(zhàn)公主為西宮，一家大團(tuán)圓。
楊麗花可以說(shuō)是歌仔戲中一個(gè)非常著名又非常重要的角色，從開始表演到現(xiàn)在的沒(méi)有表演，幾乎是每個(gè)閩南地區(qū)無(wú)人不知無(wú)人不曉的人物，那么關(guān)于這個(gè)歌仔戲的巨星，你對(duì)她的了解有多少，她的代表作你知道嗎？
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楊麗花，乳名“阿洛”，生於1944年。1947年起楊麗花加入母親楊好所在的臺(tái)灣宜蘭知名歌仔戲劇團(tuán)「宜春園」。1950年，楊麗花與母親於戲院和外臺(tái)演出由該劇團(tuán)所制演的《安安趕雞》，該戲不但是楊麗花首次擔(dān)綱演出，也因?yàn)闂铥惢ň垦莩霁@得好評(píng)。
1971年，臺(tái)灣無(wú)線電視從黑白邁入彩色，第一出彩色電視歌仔戲《相思曲》，正是由楊麗花與小艷秋主演。之後，以楊麗花為中心的臺(tái)視歌仔戲劇團(tuán)，連同知名歌仔戲編劇狄珊，以新穎的服裝，緊湊的劇情，加上廢除武場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)演出與加強(qiáng)音效等因素，納入了新生代的該仔戲戲迷。
1970年代是楊麗花與電視歌仔戲的黃金時(shí)期，這時(shí)期讓楊麗花成為臺(tái)灣歌仔戲的同義詞。而此間代表作有《七俠五義》、《碧血青天》、《萬(wàn)花樓》、《隋唐演義》、《楊家將》、《俠影秋霜》、《蓮花鐵三郎》、《青山綠水情》、《龍鳳再生緣》、《薛平貴》、《鐵扇留香》、《情海斷腸花》、《鐵漢金鷹》、《薛丁山》、《楊家將》、《恩怨情天》、《萬(wàn)花樓》、《薛仁貴征東》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《貍貓換太子》、《風(fēng)流才子唐伯虎》、《年羹堯新傳》與《孫臏下山》等戲碼
「電視歌仔戲」原本就是藝術(shù)包裝的商品，它和所有的電視節(jié)目一樣，是靠著廣告的支持而生存的，商業(yè)與本土藝術(shù)的結(jié)合雖然或多或少會(huì)產(chǎn)先一些令人垢病的問(wèn)題。但是楊麗花藉由科技之利、傳播之便，讓傳統(tǒng)歌仔戲得以在臺(tái)灣政府不重視的情況下留存，讓歌仔戲脫離「外臺(tái)」「內(nèi)臺(tái)」局限，這是楊麗花對(duì)臺(tái)灣歌仔戲的重大貢獻(xiàn)。
重回舞臺(tái) 1990年代，解嚴(yán)後的臺(tái)灣，允許世界各國(guó)影視娛樂(lè)進(jìn)入，加上有線電視興起，依賴臺(tái)灣無(wú)線電視業(yè)的楊麗花電視歌仔戲漸次沒(méi)落。除此，楊麗花之後的小生接班人，也無(wú)法接續(xù)楊麗花的氣勢(shì)，這些因素導(dǎo)致楊麗花所組成的臺(tái)視歌仔戲團(tuán)無(wú)法繼續(xù)1970年代，甚至1980年代的臺(tái)灣歌仔戲榮景。
雖然如此，楊麗花仍繼續(xù)培養(yǎng)新人。并將表演觸角重新伸出大型舞臺(tái)，這里面以1991年、1995年與2000年於國(guó)家劇院推出《呂布與貂蟬》、《雙槍陸文龍》與《梁?！窞槠浯碜鳌?/p>
歌仔戲是起源于臺(tái)灣本土的地方戲曲之一，它的產(chǎn)生和發(fā)展與福建閩南地區(qū)有著密不可分的關(guān)系，并且歌仔戲還吸收了諸多戲曲的精華，發(fā)展成內(nèi)容豐富的新劇種。接下來(lái)，就讓我們一起到歌仔戲文化中去看看它的發(fā)展吧。
歌仔戲是結(jié)合臺(tái)灣各種戲曲及音樂(lè)為一體的表演藝術(shù)。歌仔戲在發(fā)展過(guò)程中吸收北管、南管、九甲戲和民間歌謠等音樂(lè)曲調(diào)，引進(jìn)京戲的鑼鼓點(diǎn)和武打動(dòng)作，使用北管曲牌、服飾、妝扮和福州戲的軟件彩繪布景，并且援用各劇種的戲碼、身段、道具、樂(lè)器，發(fā)展成一種兼容并蓄內(nèi)容豐富的新劇種。
本地歌仔原本只是傳統(tǒng)民間迎神賽會(huì)場(chǎng)合業(yè)余子弟的表演活動(dòng)，相傳第一個(gè)歌仔戲子弟團(tuán)為“清和音”，后來(lái)又有“清和社”與“同聞樂(lè)”的成立。歌仔戲形成后，因其唱詞與念白均使用閩南白話，一般觀眾易于理解，且其音樂(lè)曲調(diào)都是民間耳熟能詳?shù)囊魳?lè)，劇情亦是民間所熟悉的故事，因此迅速?gòu)囊颂m流傳至臺(tái)北，于是產(chǎn)生職業(yè)性戲班，爾后更有客籍人士演唱客家語(yǔ)言的歌仔戲，歌仔戲便流傳全省各地，成為當(dāng)時(shí)臺(tái)灣最盛行的地方戲曲劇種。
1925年廈門“雙珠鳳”戲班曾聘請(qǐng)臺(tái)灣藝人矮仔寶至廈門傳授歌仔戲，翌年“雙珠鳳”改演歌仔戲，而后廈門地區(qū)紛紛成立“歌仔館”，演唱歌仔戲；而臺(tái)灣的歌仔戲團(tuán)亦陸續(xù)前往閩南地區(qū)公演，歌仔戲自此風(fēng)行于閩南地區(qū)。除大陸地區(qū)外，歌仔戲亦流傳于新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞及菲律賓等閩南移民居住地區(qū)。
1937年中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本政府在臺(tái)灣厲行“皇民化”政策，禁止臺(tái)灣傳統(tǒng)戲曲演出，當(dāng)時(shí)歌仔戲就以“臺(tái)灣新劇”、“皇民化劇”或“臺(tái)灣歌劇”之名，穿著時(shí)裝，將朝廷改成公司，皇帝改為董事長(zhǎng)，宰相改成總經(jīng)理，文武官員改為職員，以留聲機(jī)代替被禁止的文武場(chǎng)，換湯不換藥地演出，或轉(zhuǎn)移至鄉(xiāng)間繼續(xù)表演。
同一時(shí)期，歌仔戲在閩南地區(qū)亦遭國(guó)民政府禁演，于是龍溪的劭江海、林文祥等藝人乃將歌仔戲曲調(diào)改編為“雜碎仔”調(diào)，美其名為“改良調(diào)”，歌仔戲則改稱“改良戲”；由于流行于薌江流域，一九四九年后，就改稱為“薌劇”，但廈門地區(qū)則仍稱為歌仔戲，因此大陸地區(qū)的薌劇其實(shí)是由臺(tái)灣之歌仔戲發(fā)展而成的。
國(guó)民政府遷臺(tái)之后，鑒于傳統(tǒng)戲曲與地方民間生活息息相關(guān)，乃大力整飭，寄望將之變?yōu)樾麄鞣垂舱叩墓ぞ撸?950年臺(tái)灣歌仔戲改進(jìn)會(huì)于焉誕生。同年呂訴上提出創(chuàng)作劇本《女匪干》，洽請(qǐng)臺(tái)北市“藝華龍鳳社歌仔戲團(tuán)”排演，次年又提出《延平王復(fù)國(guó)》及《鑒國(guó)女俠》等劇。
1952年，臺(tái)灣地方戲劇促進(jìn)會(huì)成立，但該會(huì)成效有限，野臺(tái)歌仔戲團(tuán)根本未使用臺(tái)灣地方戲劇促進(jìn)會(huì)所編的劇本。其實(shí)，地方傳統(tǒng)戲曲生于民間，長(zhǎng)于民間，將之視為政治宣傳之工具，對(duì)戲曲本身造成莫大的傷害。
在每一個(gè)戲曲劇種中，表演角色行當(dāng)都各有不同。在“生旦凈末丑”這五大經(jīng)典角色中，每種戲曲都涉及二三，而有些則是全部包括，甚至更多。那么，下面就讓我們一起到歌仔戲文化中去了解關(guān)于歌仔戲的表演角色吧。
歌仔戲原本屬于三小戲，即以小生、小旦及小丑三種腳色為主的戲曲，后來(lái)又從北管戲引入大花臉，形成生、旦、凈及丑四種腳色。
歌仔戲之生腳為戲曲中的男性腳色，從性質(zhì)上可分為文生與武生，而依劇中腳色年齡則可分為小生與老生兩種；旦腳依年齡有小旦與老旦，依性質(zhì)則可分為正旦和花旦，其中正旦即京戲中的青衣，由于早期歌仔戲常演悲劇，因此正旦又稱為“苦旦”，這也是歌仔戲特有的腳色。
小生、小旦的表演非常注重眼神，因此戲曲諺語(yǔ)有“小生小旦目尾牽電線”之說(shuō)。
丑腳為戲曲中的甘草人物，在歌仔戲分為三花和老婆，男丑稱為“三花”，女丑稱為“老婆”，例如王婆、媒婆或劇中“三八型”的女性角色，老婆與京戲中的彩旦一樣，通常由男性反串，以增加戲曲之趣味性。
丑腳的主要任務(wù)為調(diào)笑，因此在舞臺(tái)上丑腳得以突破時(shí)空背景之限制，任意說(shuō)話制造笑料。此外，由于演員演出丑腳，嚴(yán)重“犧牲色相”，因此俗諺說(shuō)：“上臺(tái)小，落臺(tái)大?！北硎境竽_上臺(tái)時(shí)任人打罵，下臺(tái)時(shí)為彌補(bǔ)他在舞臺(tái)上所受的委屈，因此大家都要對(duì)他多加忍讓、禮遇。
演員裝扮：
歌仔戲裝扮頗為費(fèi)時(shí)，演員于演出前先依劇中腳色化妝抹粉，通常極為濃艷，其用意在于突顯五官，夸大色彩以使遠(yuǎn)距離之觀眾得以看清楚演員的扮相、表情。
以造型而言，旦腳及青衣貼頭片，受到京戲的影響；但歌仔戲與現(xiàn)實(shí)生活較為接近，逐漸改成不貼頭片，不梳大頭，而將頭發(fā)梳成發(fā)髻，小生則綁水紗，爾后演變成戴頭套，猶如古裝之造型。
早期歌仔戲在野臺(tái)演出，基本上戲服色系比較原始，充滿野趣。而電視歌仔戲早期的神仙劇，由于是科幻劇，計(jì)算機(jī)動(dòng)化很多，可以用大量舞臺(tái)秀的服裝，如蓬裙、大圓裙、水轉(zhuǎn)、寶石、金蔥布等，“葉青歌仔戲團(tuán)”即為一例。而中期電視歌仔戲逐漸走半傳統(tǒng)方式，因此戲服曾使用亮片及繡花，如“楊麗花歌仔戲團(tuán)”即是如此。
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