夢(mèng)見給死人挖墳?zāi)梗▔?mèng)見給死人挖墳?zāi)故裁搭A(yù)兆）
2024-02-02
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更新時(shí)間：2024-02-02 21:04:03作者：未知
一年之中，民俗盛行的四時(shí)八節(jié)中，中秋節(jié)可謂是中國(guó)最古代的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它是僅次于春節(jié)的第二大節(jié)目。每到月圓之夜，家家戶戶都會(huì)與親人團(tuán)聚，擺上香燭果品，或拜月祈福，或賞月抒懷，或圍坐夜談。如果中秋之夜，不能和親人團(tuán)聚，將是人生一大憾事，那些文人騷客定然會(huì)付諸于筆端，或感嘆“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，或傷懷“
舉杯邀明月，對(duì)影成三人
”。
中秋節(jié)是怎么形成的？
中秋節(jié)是怎么形成的呢？主要的說法有三種：
第一種是源于對(duì)月亮的崇拜。上古時(shí)期，人們征服自然界的能力極為有限，對(duì)變化多端的自然現(xiàn)象更是無法解釋，因此，他們就認(rèn)為，自然界的一切現(xiàn)象和物體都是有生命的、有意識(shí)的，或者說是有靈性的。這就是我們現(xiàn)代人所說的
泛靈信仰。
人們通過觀察發(fā)現(xiàn)，月亮和太陽雖然都是會(huì)發(fā)光的星體（古代人認(rèn)為月亮?xí)l(fā)光），可是它們卻永遠(yuǎn)不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)天空里，就好像是特意安排好的，兩者輪流值班。同時(shí)，人們還發(fā)現(xiàn)，每隔28天左右，月亮就會(huì)完成由虧到盈再到虧的過程，與之同時(shí)，女性的生理周期、潮汐也會(huì)隨著月盈月虧發(fā)生不同的變化。
于是，人們就通過月亮的
盈虧制定了世界上最古老的歷法之一。因?yàn)樵铝猎谥袊?guó)陰陽學(xué)里屬陰，故將因月亮而制定的歷法稱之為“陰歷”。
每年中秋前后，月亮正好運(yùn)行到地球赤道的上空，離地球最近，反射到地面的光線也最多。同時(shí)，每年這個(gè)時(shí)候，雨季基本結(jié)束，多晴天少雨層，所以，中秋的月亮看起來也最明亮、最皎潔。此時(shí)，祭拜月亮自然就是一年中最適合的日子，久而久之，就形成了中秋節(jié)的雛形。
第二種說法源于慶祝秋糧豐收。中秋節(jié)前后，也是莊稼和瓜果成熟的季節(jié)。在上古社會(huì)，人們改造自然界的能力有限，莊稼是否豐收全看這一年是否風(fēng)調(diào)雨順。如果秋糧獲得了豐收，人們就會(huì)圍著收獲的糧食載歌載舞，感謝自然界的恩賜。而舉行這些慶?；顒?dòng)時(shí)，自然放到月圓之夜是最為合適的。久而久之，也就給中秋節(jié)增加了新的文化內(nèi)涵，比如：祭月、吃瓜果、月餅等。
第三種說法源于神話人物嫦娥。據(jù)傳說，遠(yuǎn)古時(shí)期，天上有十個(gè)太陽，它們是十兄弟，每天輪流值班，每天出來一個(gè)。后來，十兄弟鬧情緒，要不都躲在家里不出來，要不一塊都出來。十個(gè)太陽都不出來的時(shí)候，人們凍得瑟瑟發(fā)抖，莊稼也都凍死了；十個(gè)太陽都出來的，曬得大地冒煙，莊稼都被曬死了。
這時(shí)候，有一個(gè)叫力大無窮的勇士，名叫后羿，他拿著一萬斤的巨弓決定為民除害，一口氣射下九個(gè)太陽。最后一個(gè)太陽只好認(rèn)罪求饒，并承諾天天出來普照大地，后羿才放過了它。
后羿有一個(gè)漂亮的妻子叫嫦娥。有一天，后羿帶著徒弟逄蒙外出打獵，碰到西王母。西王母贊賞他為民除害，就送給一顆仙藥，說吃了這顆藥，就可以長(zhǎng)生不老。可是后羿舍不得妻子嫦娥，獨(dú)自一個(gè)成仙，就把仙藥交給了妻子嫦娥，讓她好生看管。
逄蒙為了能夠長(zhǎng)生不老，就趁著后羿外出的時(shí)候，闖到了后羿家中，逼迫嫦娥交出仙藥。嫦娥不肯交給仙藥，就放到了自己的嘴里吃了下去，瞬間就飛上了天空。
后羿回來以來，得知妻子嫦娥已經(jīng)飛到了月宮。月圓之夜，后羿就在院子里擺下她平時(shí)愛吃的瓜果、甜餅，希望嫦娥看到后，返回人間。
嫦娥和后羿的傳說流傳很廣，早在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，《孟子》一書就記載：“
逄蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下唯羿愈己，殺羿。
”從這段文字我們可以發(fā)現(xiàn)，逄蒙學(xué)業(yè)歸成后，覺得天下只有后羿一個(gè)人功夫比自己高，于是就趁后羿不備，射殺了后羿。
后世亦有筆記小說記載，
逄蒙在機(jī)緣巧合之下，后來竟然也得道成仙，成為了玉帝手下的天蓬元帥。有一年，西王母舉辦蟠桃會(huì)，在瑤池設(shè)宴招待各路神仙，嫦娥應(yīng)邀前來跳舞助興。天蓬元帥喝醉后，東倒西歪亂撒潑，就闖到了嫦娥居住的廣寒宮，調(diào)戲嫦娥。因此，在《西游記》中，有這樣的描寫：“
見他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅。全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
”這里的“舊日凡心”指的正是逄蒙跟后羿學(xué)習(xí)射箭時(shí)就認(rèn)識(shí)了嫦娥。
這樣說來，
嫦娥奔月還真的跟豬八戒的前世有關(guān)呢。
玉兔什么時(shí)候出現(xiàn)在了月宮?
在古典小說《西游記》中，對(duì)嫦娥（即文中的
霓裳仙子）的描寫多通過他人之口，比如豬八戒口中的“
容貌挾人魂
”，以此來形成她的漂亮。除此之外，與嫦娥形影不離的，還有月宮中的一只玉兔。
其實(shí)，最早隨嫦娥出現(xiàn)在月宮的不是“玉兔”，而是“蟾蜍”。成書于西漢時(shí)期的《淮南子》曾記載：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之，奔月......托身于月，是為蟾蜍，而為月精”。此處的姮娥就是嫦娥。在西漢的時(shí)候，為了避漢文帝劉恒的諱，姮娥才改為了嫦娥。從劉安的記載中，我們可以發(fā)現(xiàn)，此時(shí)姮娥就是蟾蜍，蟾蜍就是姮娥。所以，直到現(xiàn)在，我們還經(jīng)常用“蟾宮”來代表月亮。
蟾蜍就是我們民間俗稱的：
癩蛤蟆、
蛤蟆
。癩蛤蟆在今天人們眼中雖然是一種外形很丑陋的動(dòng)物，但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它不僅是一種吉祥的象征，還曾經(jīng)是古老氏族的一種圖騰。
易中天先生在《易中天中華史·祖先》一書曾寫道：媧，今人讀“蛙”，古人讀“呱”，正是青蛙的聲音。可見，媧就是蛙，女媧就是女蛙，只不過是偉大的、神圣的、創(chuàng)造生命的神蛙或圣蛙。
上古的人們之所以把“蟾蜍”或“蛙”當(dāng)作氏族的圖騰，主要是因?yàn)轶蛤艿亩亲雍艽螅衬芰O強(qiáng)，而在當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)條件極其落后的原始社會(huì)，只有盡可能的多生多育，部落才有可能在惡劣的自然環(huán)境下保存下來。
其實(shí)，這種生育圖騰形象不僅僅出現(xiàn)在中國(guó)，包括
古埃及的金字塔、印第安人的圖騰柱、古希臘的普里阿帕斯都是生育圖騰的象征。而世界上那些聞名的女神雕塑作品，無一例外的均是胸大、臀肥。在古人眼里，胸大意味著哺乳，臀肥意味著生育，這仍然跟生育有很大的關(guān)系。
大約到了晉代以后，月宮中的蟾蜍和嫦娥逐漸分離，并有了玉兔的記載。比如晉代傅玄在《擬天向》寫道：“月中何有？白兔搗藥。”而到了唐朝以后，玉兔就正式成為了月亮的代名詞。比如，唐朝詩人
溫庭筠曾在《春愁曲》中寫道：“
涼簪墜發(fā)春眠重，玉兔煴香柳如夢(mèng)。”
至于蟾蜍為什么變成了玉兔，聞一多先生的解釋是，蟾蜍原來叫顧菟。屈原在《楚辭
·天問》中曾寫道：“
厥利維何，而顧菟在腹？
”李白也曾在《上云樂》中寫道：“
陽烏未出谷，顧兔半藏身。
”而不管“
菟”，還是“蜍”，都是“兔”的諧音，久而久之，玉兔的形象也就誕生了。
吳剛什么時(shí)候出現(xiàn)在了月宮？
在中國(guó)神話中，月宮里除了嫦娥、蟾蜍、玉兔之外，還有一個(gè)青年男子，他就吳剛。
吳剛的出現(xiàn)大約跟中國(guó)人自古以來就喜歡大團(tuán)圓的心理有關(guān)。所以，像《梁?！贰ⅰ杜＠煽椗?、《白蛇傳》、《竇娥冤》這些經(jīng)典悲劇，人們還要給它加上一個(gè)看似圓滿的結(jié)局。人們認(rèn)為，幾千年來，嫦娥一個(gè)人待在月宮，無論是未婚還是守寡，都未免孤苦冷清，都是不完滿的。
于是，唐朝
著名志怪小說家
段成式在《酉陽雜俎
·天咫》曾寫道：“
舊言月中有桂，有
蟾蜍
，故異書言，
月桂
高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，
西河
人，學(xué)仙有過，謫令伐樹。
”意思是說，吳剛學(xué)仙時(shí)出現(xiàn)了過錯(cuò)，被玉帝發(fā)配到了月宮，令其砍伐桂樹。不過，月桂高達(dá)五百丈，吳剛每砍下一斧，桂樹創(chuàng)傷就馬上愈合。這簡(jiǎn)單比玉帝在《西游記》中設(shè)置雞吃米山、狗舔面山、燈烤金鎖的刑罰還變態(tài)。
我們知道，《酉陽雜俎
》多為
段成式
采緝舊聞編纂而成，這也說明，關(guān)于吳剛的形象，還可能更早。至于吳剛到底犯了什么過錯(cuò)，不僅
《酉陽雜俎
》沒有記載，在之前的古書上也沒有記載。
不過有兩種傳說流行最廣：
第一種傳說，助人為樂說。傳說，董永賣身葬父，孝感上天，七仙女下凡與他成親，生一子后返回天宮。有一年中秋節(jié)，這個(gè)兒子被小伙伴們嘲笑，說：“你是有娘生，沒娘養(yǎng)的孩子?！边@個(gè)兒子受了委屈，對(duì)著天空哇哇痛哭。
正在天宮修仙的吳剛聽到哭聲，就扮作村夫來到凡世，給這個(gè)小孩子穿上登云鞋，讓他飛到了天宮。
七仙女在天宮見到兒子后，喜出望外，慌忙拿出瓜果、糖餅讓他吃。
后來，這件事被玉帝知道了，不僅沒收到了吳剛的登云鞋，派天神將七仙女的兒子送到了人間，還將吳剛貶到了月宮，命令其砍伐桂花樹。
第二種傳說，貪心不足說。傳說，吳剛在修仙的時(shí)候，獲得了去月宮采集桂子的機(jī)會(huì)。這些桂子金光閃閃，摘到手中，就變成了金燦燦的黃金。
吳剛想：既然這些桂子可以隨意采摘，我何不砍掉這棵桂樹，將上面的黃金全都拿走呢。
于是，吳剛就找到一把斧頭，對(duì)著桂樹砍了下來。誰料，每當(dāng)拔出斧子，創(chuàng)口馬上就又愈合了。
吳剛?cè)匀徊凰佬?，就這樣，年復(fù)一年，日復(fù)一日地砍了下來。
雖然這兩個(gè)傳說有截然不同的開頭，卻有一個(gè)相同的結(jié)局，那就是吳剛的生命不息，砍樹不止。不過呢，月宮里自從出現(xiàn)了吳剛以后，他迅速就成為了文人墨客筆下的?？?，比如，“嫦娥真可想，伐木有吳剛”、“蕊珠宮闕朗，攀折許吳剛”、“問訊吳剛何所有？吳剛捧出桂花酒”都是非常有名的詩句。
#月圓話中秋#
海上生明月，天涯共此時(shí)。一年一度的中秋佳節(jié)如期而至，讓我們感恩能夠幸福地生活在盛世之中國(guó)，共賞天上這輪皎潔的明月！