有民族特色的帥氣舞蹈：刀舞（佤族刀舞舞蹈）
2024-02-02
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更新時(shí)間：2024-02-02 04:56:14作者：佚名
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2、獨(dú)具民族特色的塔塔爾族舞蹈文化
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是什么造就了舞蹈這種藝術(shù)形式呢？我國古代舞蹈的起源一是來源勞動(dòng)過程中的啟發(fā)，還有一種便是產(chǎn)生于古代祭祀過程中。景頗族文化中最具特色的男子舞蹈刀舞就是源于祭祀這種古老的民族文化中。
景頗長刀歷史悠久，既是主要的生產(chǎn)工具，又是戰(zhàn)斗護(hù)身的武器，在景頗人民生活中有著舉足輕重的地位。所以景頗族崇拜長刀，譽(yù)之為“生命之刀”。在民間自古有男子漢則以身上的刀痕論英雄，刀技高超、勇敢過人的男人往往為姑娘婦女所愛慕。
景頗族長刀，刀身長60-70厘米，刀葉寬3-4頂端為齊頭式，刀鞘也很特別。景頗族人民對(duì)長刀十分崇拜，特別是景頗男子，無論走到那里，總是刀不離身。他們把長刀看得象生命一樣重要。在景頗族禮儀中，向?qū)Ψ劫?zèng)送長刀，是景頗族民間一種非常莊重的禮節(jié)，長刀既是以誠相見的信物，又包含著深深的祝福。
如景頗族出門去拜訪遠(yuǎn)方的親朋好友時(shí)，總是將長刀作為見面禮，以表示敬重之情，而對(duì)方同樣也以長刀作為回贈(zèng)；男女青年相愛訂婚后，丈人向姑爺贈(zèng)送長，表示對(duì)姑爺?shù)恼J(rèn)可；當(dāng)兒子長大成人要分家時(shí)，父親送給兒子一把長刀，表示讓兒子帶領(lǐng)新的小家庭，用長刀去開辟新的生活。
熱情奔放的刀舞，景頗族男子參加目瑙縱歌盛會(huì)時(shí)，頭上纏著綴有紅、黃、綠絨球的英雄結(jié)，身挎色彩鮮艷、綴滿銀飾的“筒帕”（挎包），腰間佩帶著一把精美的長刀，顯得精神抖擻，格外英武。進(jìn)人舞場，所有男子持刀而舞，就像即將奔赴戰(zhàn)場的勇士。無數(shù)把鋒利的長刀在陽光的照耀下，閃爍出眩目的光芒，映射著景頗人剛強(qiáng)勇武、不屈不撓的民族性格。
景頗族男子跳舞，一般都是手持長刀、盾牌、長矛等道具。在刀術(shù)和耍刀的基礎(chǔ)上，模仿勞作生產(chǎn)中的各種動(dòng)作，形成景頗族刀舞。刀舞有單人刀舞和集體刀舞之分。單人刀舞屬于自娛性舞蹈，有單刀舞、雙刀舞之分；集體刀舞則屬于祭祀性舞蹈。
民間的單人刀舞，舞蹈語言比較豐富，舞蹈時(shí)可以即興發(fā)揮，非常自由地宣泄個(gè)人的情感，不同的地區(qū)風(fēng)格不盡相同。雙刀舞，表演風(fēng)格與單刀舞相似，舞蹈內(nèi)容一般表現(xiàn)景頗族勤勞勇敢、不畏艱險(xiǎn)、開拓進(jìn)取的精神。其特點(diǎn)是節(jié)奏明快、動(dòng)作幅度大，步伐靈活多變，熱情奔放，充滿陽剛之氣。且不受時(shí)間、場地的限制，具有廣泛的群眾性。
景頗族民間的集體刀舞，都是帶有祭祀性的舞蹈。由祭司殺牲祭神，然后一群男子左手挽盾牌，右手持長刀，做出各種進(jìn)攻和防守的舞蹈動(dòng)作。其目的是祈求神靈的庇護(hù)，振奮士氣、鼓舞斗志。凱旋歸來也要跳“以彎彎”，以感謝神靈，慶祝勝利。
景頗族遇到困難時(shí)，就會(huì)用長刀來卜掛，他們認(rèn)為長刀具有決定人們行止的神力，順長刀的意旨，就是順從神靈的意旨。
在舉行目瑙縱歌盛會(huì)時(shí)，祭壇上那兩把交叉的大長刀，是鐵器工具的象征，對(duì)于景頗族男子來說，長刀既是開荒伐木的生產(chǎn)工具，又是對(duì)敵作戰(zhàn)的武器。每個(gè)景頗男子，看到祭壇上這兩把巨大的長刀，立刻喚起內(nèi)心深處一種難以控制的、躍躍欲試的沖動(dòng)。
就像許多少數(shù)民族一樣，位于我國新疆自治區(qū)的塔塔爾族也是一個(gè)能歌善舞的民族、經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，他們也逐漸形成了具有本民族特色的舞蹈，更是細(xì)致到將舞蹈分為了作歌舞、節(jié)慶歌舞、婚禮歌舞和模擬歌舞等。
接下來我們就到塔塔爾族文化欣賞一下他們的舞蹈吧！
塔塔爾族能歌善舞。多少世代以來，塔塔爾族在歡樂的節(jié)日、勞動(dòng)的余閑、迎接貴賓的盛典都要載歌載舞。塔塔爾族的民間舞蹈藝術(shù)，將音樂、詩歌、舞蹈融為一體，吸收了維吾爾族、俄羅斯、烏孜別克等族舞蹈的特點(diǎn)，又具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。
早在唐宋時(shí)，韃靼部曾派遣歌舞藝妓隨使團(tuán)前往臨安，演出了傳統(tǒng)的《韃靼舞》。
塔塔爾族民間舞蹈很多，一般可以分為作歌舞、節(jié)慶歌舞、婚禮歌舞和模擬歌舞等。?
勞作歌舞有《農(nóng)耕舞》、《狩獵舞》和《放牧舞》等，反映了塔塔爾人和勤勞和智慧。節(jié)慶舞主要是令人眼花繚亂的《踢踏舞》，在婚禮歌舞中，年輕人最愛唱最愛跳的是《艾皮拍》。模擬舞有《白天鵝》、《駿馬與馬嚼子》等。?
塔塔爾人崇尚白天鵝的純真、美麗和堅(jiān)毅，以及對(duì)愛情和自由的忠貞不渝?！栋滋禊Z》舞蹈正是塔塔爾人這樣審美觀與道德觀的藝術(shù)體現(xiàn)，而《駿馬與馬嚼子》則表現(xiàn)了塔塔爾青年騎馬在草原上飛奔的情景。
塔塔爾族的舞蹈按照傳統(tǒng)習(xí)慣，舞蹈中的男主角都由女子扮演。其舞蹈特點(diǎn)是：動(dòng)作靈活，活潑多變。男子多腿部動(dòng)作，女子多手部和腰部動(dòng)作。舞曲一般都節(jié)奏鮮明，輕松愉快。音樂旋律和舞蹈形象都十分優(yōu)美感人。塔塔爾族舞蹈具有廣泛的群眾性，在節(jié)日喜慶時(shí)人 們還舉行舞蹈比賽，特別是每年春天舉行的盛會(huì)——“撒班節(jié)”，即犁頭節(jié)，他們總要選擇一個(gè)風(fēng)景如畫的地方，盡情的歡歌起舞，如癡如醉。獨(dú)具民族特色的塔塔爾族舞蹈文化。
在新疆塔城、伊寧等地居住的塔塔爾族人喜歡跳的一種民間舞蹈——踢踏舞。先由一人或幾個(gè)人隨音樂節(jié)拍領(lǐng)舞，隨后互相邀請(qǐng)形成分組對(duì)舞。節(jié)奏感強(qiáng)，男子有時(shí)伴有拍手、拍胸、拍肩、拍腿 的動(dòng)作或叉腰碎點(diǎn)步、大蹲，跳換伸腿等。女子邊跳邊晃頭巾或手帕，圍觀的人也邊拍手邊吹口哨。常用手風(fēng)琴、曼多林等伴奏。
蒙古族一直都是一個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族。蒙古族是游牧民族，長期生活在草原。草原的廣闊給予了他們寬宏的胸懷和豪邁的蒙古族文化，蒙古族的舞蹈也是充滿著恢宏大氣。這種個(gè)性鮮明的特色民族舞蹈常常使人過目不忘。下面就讓小編我給大家介紹下具有強(qiáng)烈蒙古民族特色的舞蹈吧。
一、太平鼓舞
太平鼓，系用銅圈驢皮制成，呈圓形或橢圓形，鼓皮涂繪山、水、花哉或人物，飾以絨球、花穗，柄部小圈處系有小鐵環(huán)。多于豐年節(jié)日由婦女表演，分集體和單人舞兩種表演形式。舞時(shí)，左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。動(dòng)作名稱有“拜鼓”、“跑走馬”、“拉大鋸”、“撲堞”、“彈棉花”、“滾元宵”、“趕鳥”、串門”、“滾秀球”等。顧名思義，這此名目繁多、變化多端的擊鼓動(dòng)作，與勞動(dòng)人民日常生活密切相聯(lián)。身段動(dòng)作一般比較夸張，基本舞姿多是以腰為軸心的仰、俯、傾、側(cè)。舞步開放有力，富有彈性，雜有跳、轉(zhuǎn)等技巧，亦有技藝嫻熟者可同時(shí)舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有雜技色彩。
二、燈舞、盅碗舞
燈舞、盅碗舞是節(jié)慶歡宴、親朋相聚時(shí)所跳的一種女子獨(dú)舞，主要流傳在鄂爾多斯草原。此舞因受地點(diǎn)（蒙古包）道具（燈碗）所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要賃借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰為軸的前俯、后仰進(jìn)行表演。技藝精湛者，亦能雙手各托燃燈，邊快步奔走邊作流星般盤繞動(dòng)，此時(shí)燈焰飄忽搖曳，舞姿輕盈流暢，富有獨(dú)特魅力。
三、達(dá)力根巴雅爾
在鄂爾多斯草原，自古留傳著一種“招福致祥”的民間祭祀儀式，名日“達(dá)力根巴雅爾”。多于豐年或戰(zhàn)爭凱旋時(shí)舉行，以示感恩，祈求康樂太平。祭祀完畢，所有參加者便開始在草原上盡興歡歌起舞，往往跳至更深不止。主要?jiǎng)幼饔兴Ρ蹞艄?、跪蹲?qǐng)安、擰身跺足、橫擺漫步等。具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，真摯地表現(xiàn)了以游牧為生的蒙古族人民歡樂時(shí)的情感和豪邁的精神氣質(zhì)。
四、宗教舞蹈查瑪
“查瑪”（俗稱“跳神”或“打鬼”）是蒙藏宗教文化交流的產(chǎn)物。于十六世紀(jì)后半葉隨同噶魯派喇嘛教傳入，至今已有四百年的歷史。并在長期的演變發(fā)展過程中，形成了自己的風(fēng)格。它是一種以演述宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的面具舞。人物繁多，形態(tài)各異，有殿堂舞、米擴(kuò)佛傳舞、寺院舞、大場舞四種表演形式，獨(dú)舞、雙人舞、多人舞、大群舞一應(yīng)俱全，亦可穿插即興表演。表演程式化、規(guī)范化。舞蹈語匯的運(yùn)用多以所表演人物的個(gè)性劃分?！安楝敗蔽柙趦?nèi)蒙古地區(qū)流傳十分廣泛，絕大多數(shù)寺廟均于宗教節(jié)日時(shí)表演。其舞蹈形式影響甚廣，至今仍在蒙古族舞蹈的創(chuàng)作、表演和教學(xué)中發(fā)揮一定的作用。
五、安代舞
在蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈中，安代舞以其濃厚的民族風(fēng)格和健康活躍的世術(shù)特色，為各族人民所喜聞樂見。依據(jù)習(xí)俗，早期的安代舞表演場地，中間立一斷軸車輪或木桿（意為鎮(zhèn)妖避邪之物），參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍下擺，隨領(lǐng)唱（領(lǐng)舞者）邊歌邊舞。曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚，善于表達(dá)情感。唱詞內(nèi)容豐富，活潑生動(dòng)，富即興色彩。舞蹈動(dòng)作主要有：原地踏腳擺綢或向旁輕移：前傾身甩綢立起后向前“小踢步”邁動(dòng)：邊繞圈奔跑邊甩綢；連續(xù)做“吸腿跳”步并用力向兩旁甩綢等。
六、筷子舞
“筷子舞”流傳于伊克昭盟鄂托克旗和烏審召旗，多于喜慶歡宴的場合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸、身體的左右晃擺，快速抖動(dòng)雙肩。兩臂松馳流暢地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各個(gè)部位，繼而繞圈行進(jìn)或直線進(jìn)退。舞姿灑脫利落，擊筷動(dòng)作靈巧多變。至高潮時(shí)，邊舞邊呼號(hào)助興。
七、育呼爾舞
流傳在呼倫貝爾盟布利亞特蒙古族聚居地區(qū)，于傳統(tǒng)節(jié)日或喜慶的場合以群舞的形式表演。舞時(shí)男女各半，相互拉手成橫排或圓形，載歌載舞。主要?jiǎng)幼饔校骸安恋赝喜健薄ⅰ岸逄げ健?、“跑跳步”等。身體動(dòng)律自然各諧，時(shí)而左右搖擺，時(shí)而前俯、后爺。并隨著歌聲和“育呼爾”的呼號(hào)聲逐步推向高潮。該舞爽朗、流暢，有著自由、舒展的特色。
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很久以前，人們沒有電視，也沒有娛樂活動(dòng)，日出而作日落而息。而后，發(fā)明了舞蹈來表達(dá)自己的喜悅之情，以及聯(lián)絡(luò)彼此感情，發(fā)展成現(xiàn)在每逢重大節(jié)日便載歌載舞。舞蹈分門別類有很多種。那么你想知道高山族的舞蹈特色嗎？就跟著小編一起看看高山族文化吧！
高山族舞蹈是中國臺(tái)灣高山族特有的舞蹈，高山族屬于南島語系印度尼西亞語族的臺(tái)灣原住民族（1983年中華人民共和國國務(wù)院正式確定中國共有的55個(gè)少數(shù)民族中，包括已基本漢化的“平埔人”，統(tǒng)稱為高山族。
臺(tái)灣高山族作為我國少數(shù)民族之一，和其他民族一樣，也是一個(gè)能歌善舞的民族。每逢耕種、收獲、喜慶節(jié)日等，他們都要舉行歌舞盛會(huì)。高山族的舞蹈淳樸自然，宛如高山原野中的鮮花，姿韻動(dòng)人，天真爛漫。
臺(tái)灣高山族是我國大陸南方古代百越人的后裔，也是一個(gè)能歌善舞的民族。在數(shù)千年特別是與大陸漢族移民共同開發(fā)建設(shè)寶島臺(tái)灣的歷史長河當(dāng)中，逐漸形成了富有自己濃郁民族風(fēng)情的歌舞。歌舞幾乎充滿著高山族人的全部生活，他們?yōu)楣膭?lì)生產(chǎn)勞作而歌舞，為慶祝豐收而歌舞，在傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日中更是離不開歌舞。高山族人以歌舞抒發(fā)感情，以歌舞贊美勞動(dòng)，贊美生活。
早期的臺(tái)灣高山族舞蹈，往往都是以熊熊篝火為中心，群集飲酒，酒酣則歌舞并作，眾多舞蹈者攜手圍成圓圈，邊舞邊唱，顯示族群團(tuán)結(jié)的力量，展現(xiàn)人們快樂的心情，舞蹈動(dòng)作通常都是有節(jié)奏地跺腳、跳躍、搖身、擺手等。
高山族舞蹈也是他們勞動(dòng)生活的生動(dòng)寫照。歷史上，臺(tái)灣高山族同胞是一個(gè)善于狩獵和捕魚的民族。再現(xiàn)自己狩獵和捕魚生產(chǎn)活動(dòng)的舞蹈動(dòng)作，就成了高山族舞蹈的重要內(nèi)容。如高山族舞蹈中有先退一步，然后雙腳向前跳去的動(dòng)作，這些動(dòng)作便是在模仿戰(zhàn)斗中或狩獵時(shí)的進(jìn)攻姿態(tài)。
另外，雙腳并攏半蹲，向前后左右跳動(dòng)，同時(shí)雙手下垂擺動(dòng)或平舉手腕的動(dòng)作，也是在模仿各種圍獵動(dòng)物的姿態(tài)。居住在海濱或島嶼上的高山族，舞蹈中則往往表現(xiàn)捕魚的情景。如蘭嶼島上雅美人的舞蹈中就有模擬劃船的動(dòng)作。這些具有狩獵和打魚勞動(dòng)過程的歌舞，再現(xiàn)了臺(tái)灣高山族獨(dú)特的民族生活。
高山族舞蹈也有表現(xiàn)大自然的內(nèi)容，如群舞時(shí)，雙腳有節(jié)奏地緩慢向一旁移動(dòng)，雙手垂放在身體前方有節(jié)奏地輕輕擺動(dòng)，仿佛一條大河滾滾流動(dòng)著，形象而真切。
明末清初，隨著大陸漢族移民的到來，漢族的銀飾、銅鈴等裝飾品又極大地豐富了高山族的舞蹈。早期高山族的民間舞蹈，手臂動(dòng)作比較簡單，有了銀飾、手鈴之后，舞蹈動(dòng)作上便著意增多了手臂的動(dòng)作，或擺動(dòng)或甩動(dòng)，如阿美人在跳舞時(shí)，腰與手足都掛鈴鐺，鏗然作響，契合節(jié)拍，樂趣無窮。阿美人認(rèn)為跳鈴鐺舞，可以逢兇化吉，帶來好運(yùn)和希望。
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舞蹈是時(shí)間與空間的藝術(shù)，是用身體和節(jié)奏表現(xiàn)思想感情的。很多民族都是能歌善舞的，他們通過舞蹈來表達(dá)自己的心情，具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)。很多民族都有自己濃郁特色的民間舞蹈。在赫哲族文化中，赫哲族舞蹈都有什么民族特色呢？跟小編一起看下。
據(jù)古代文獻(xiàn)記載，赫哲人的先民能歌善舞，其民間舞蹈質(zhì)樸、歡快、節(jié)奏鮮明，具有濃郁的地域特點(diǎn)和民族特點(diǎn)。赫哲族世代生活在白山黑水之間，幅員遼闊的三江平原和綿延神秘的完達(dá)山，以及傳統(tǒng)的漁獵生活，賦予了赫哲族人民舞蹈的靈性。在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，在自然環(huán)境的影響下，赫哲人創(chuàng)造了有自己的鮮明特色的民間舞蹈。
天鵝舞
赫哲人的家鄉(xiāng)，有不少沼澤地帶，每年春暖花開季節(jié)，一群群潔白的天鵝競相飛來。在民間曾流傳過優(yōu)美抒情的天鵝舞，可惜現(xiàn)已基本失傳。據(jù)打獵能手葛長勝老人回憶，他幼年時(shí)在富錦縣的嗄爾當(dāng)看過婦女跳天鵝舞的情景。她們身穿鑲有彩色花邊的長袍，隨著歌聲舒展雙臂翩翩起舞，舞中時(shí)而還有模仿天鵝鳴叫的聲音。過去常在年節(jié)時(shí)，在家中和院里柵欄內(nèi)載歌載舞。老人記憶的動(dòng)作有，開始雙腿交叉半蹲，雙臂伸向兩側(cè)上下緩緩揮動(dòng)，接著雙腳向前移動(dòng)，猶如天鵝在江中自由蕩漾，速度變快時(shí)，雙腿立起前后交錯(cuò)跳動(dòng)，兩臂向上飛舞，好似天鵝相互追逐嬉戲。
哈康布力
過去在赫哲族民間還流傳一種集體舞，赫哲語稱“哈康布力”，“布力”即“跳”、“做”、“干”之意。早年在萬里霍通、蘇蘇屯、富錦嘎爾當(dāng)一帶的年節(jié)時(shí)，就有很多青年男女跳“哈康布力”舞。此種跳舞，男女雙方同意后，即可同跳，不跳的人坐而旁觀。由于年代久遠(yuǎn)，會(huì)跳“哈康布力”的人已不多了。其舞蹈動(dòng)作有三步向前一起跳、拉手、拍手、轉(zhuǎn)身等。
庇里西勒
又稱“庇里沁”，此名是外來語音譯。據(jù)會(huì)跳此舞的人說就是“踢踏舞”，基本動(dòng)作是“踢踏步”，舞者人數(shù)不限，動(dòng)作統(tǒng)一，舞技熟練者，可以用腳踢打出各種復(fù)雜的快速節(jié)奏，令人歡快興奮。庇里西勒舞，可能是由外地傳來，在赫哲族人民中又有了很大的變化，形成了本民族的風(fēng)格，成為赫哲族的一種民間舞形式。
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