佛教故事之持誦金剛經(jīng)靈驗(yàn)
2023-09-08
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更新時(shí)間：2023-09-08 12:06:08作者：佚名
1、佛教故事之持誦金剛經(jīng)靈驗(yàn)
2、佛教常見(jiàn)法器，金剛杵的功效與作用
3、佛教人物中的四大金剛的名字，分別是什么
4、佛教最靈驗(yàn)的護(hù)身符是什么：楞嚴(yán)咒
5、經(jīng)典佛經(jīng)名句大搜羅：金剛經(jīng)經(jīng)典名句
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歷史上的神跡很多，羅馬君士坦丁去羅馬爭(zhēng)奪霸權(quán)，君士坦丁睡覺(jué)夢(mèng)到耶穌，叫他把基督教的標(biāo)志畫上去就會(huì)成功，最終因?yàn)闃虻臄嗔褜?duì)手馬克森提烏斯掉進(jìn)河中淹死，中國(guó)也有神跡，金剛經(jīng)是東晉時(shí)期傳入我國(guó)的，只要誠(chéng)心持誦金剛經(jīng)就會(huì)靈驗(yàn)，本期佛經(jīng)故事為你盤點(diǎn)持誦金剛經(jīng)靈驗(yàn)的事件。
兗州軍將
乾符年間，兗州軍政大官崔尚書，他對(duì)下面的法令很嚴(yán)肅。他部下有一個(gè)小軍將，在官署中報(bào)到時(shí)常有遲到現(xiàn)象。一天那個(gè)小軍將來(lái)得特別晚，崔尚書盛怒之下，命令在衙門外處斬。那小軍將在就刑之后，顏色不變，眾軍兵盡恐懼不已。小軍將當(dāng)晚三更后回家，他的妻子驚恐不已，說(shuō)他是鬼怪，軍將說(shuō)：“初遭斬首之時(shí)，好似醉睡，沒(méi)一點(diǎn)痛苦。半夜覺(jué)得身在官署內(nèi)，因而回家。”。妻子不知何以致此。第二天早上軍將和妻子到衙中謝崔尚書不斬之恩。崔尚書大驚，問(wèn)軍將有何幻術(shù)？軍將回答說(shuō)他從來(lái)不懂幻術(shù)，只是從少年時(shí)就每日念三遍金剛經(jīng)，昨日念經(jīng)所以報(bào)到來(lái)晚。崔尚書又問(wèn)所讀金剛經(jīng)何在？軍將說(shuō)鎖在家中書函內(nèi)。尚書命人取來(lái)打開(kāi)一看，函鎖如故，里面的金剛經(jīng)已被斬為兩段。崔尚書很是慚愧，賜與小軍將禮物，命他寫金剛經(jīng)一百卷供養(yǎng)。
崔文簡(jiǎn)
唐朝先天年間，司馬崔文簡(jiǎn)駐在坊州。坊州與吐蕃交界（吐蕃即今日西藏），吐蕃軍常搔撓坊州。有一次，吐蕃騎兵突然襲入坊州城。崔文簡(jiǎn)被俘，吐蕃軍枷鎖甚嚴(yán)，崔文簡(jiǎn)至心念金剛經(jīng)。三日后鎖忽自開(kāi)，吐蕃人懷疑他有左道奸術(shù)。殘酷拷問(wèn)，崔文簡(jiǎn)以實(shí)情回答。吐蕃人仍不相信，又重新?lián)Q鎖牢固，崔文簡(jiǎn)的金剛經(jīng)還未念滿一遍，鎖又脫落。眾人感嘆不已，將崔文簡(jiǎn)送回本地。
盧景裕
后魏時(shí)期，國(guó)子博士盧景裕，號(hào)名盧仲孺。他相信佛教，他還注解周易論語(yǔ)。他的從兄盧神禮與本地人一起造反，并逼迫盧景裕要他一同歸順西魏。盧景裕堅(jiān)決不從，被他的從兄等人囚禁在晉陽(yáng)監(jiān)獄內(nèi)。盧景裕在監(jiān)獄中至心念金剛經(jīng)，不久枷鎖自脫，守監(jiān)獄卒上報(bào)，盧神禮等人寬宥釋放了盧景裕。
陸彥通
陸彥通，隋朝時(shí)代的人。他精持金剛經(jīng)，一日十遍。當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)。大軍閥李密縱軍為盜。陸彥通是武牢城的官員，他手下的人意欲殺掉他與李密的軍兵里應(yīng)外合。陸彥通此時(shí)已有發(fā)覺(jué)，只身從城上跳下往遠(yuǎn)處而逃，李密的賊軍拔刀緊追不舍。彥通正往前逃時(shí)，遇到一條深澗溪，緊迫之間陸彥通跳往了深溪之內(nèi)，他以為一切都完了。正當(dāng)跳下之瞬間，下面象有人雙手接著一樣，不覺(jué)之間他已落站在澗底的磐石上。全身毫無(wú)傷損，聽(tīng)到空中有人對(duì)他說(shuō)道：“這是你念金剛經(jīng)功德所致！”。李密的追兵見(jiàn)陸彥通跳入深澗后，知他必死無(wú)疑，全轉(zhuǎn)身去了！陸彥通慢慢地改路回家，后來(lái)陸彥通的官位升到方伯（方伯是古代官名）。壽至九十多歲。
沙門靜生
西晉時(shí)期，四川三賢寺一位沙門出家以后，埋頭苦行，常誦法華經(jīng)。誦經(jīng)時(shí)多次有虎在門外蹲聽(tīng)，經(jīng)誦畢虎即離去。又恒見(jiàn)自己身傍左右有四人侍立。后來(lái)靜生一直誦到很高的年壽。
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說(shuō)道佛學(xué)入門那就不得不說(shuō)一下佛門七寶了？在《稱贊凈土經(jīng)》中有提到佛門中有七寶分別是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙的材料做成寶器，那么說(shuō)到這我們就要說(shuō)一下佛門法器金剛杵，不知道大家對(duì)于他了解多少呢？今天小編就為大家?guī)?lái)金剛杵的功效與作用，希望大家喜歡。
在佛教密宗中，金剛杵象征著所向無(wú)敵、無(wú)堅(jiān)不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼羅海會(huì)之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行，蓋以此杵象征如來(lái)金剛智，用以破除愚癡妄想之內(nèi)魔與外道諸魔障。
金剛杵一詞，原本是帝釋的一種電光的稱呼。不過(guò)，平常都用于稱謂他所用的武器。同時(shí)對(duì)于諸神力士所持用的一種器仗，也稱作金剛杵。在后來(lái)的密教中，采取它寓有“摧毀敵者”的間意義，遂把諸尊圣神所執(zhí)持的某些器仗，都稱呼為金剛杵了。從而更把它轉(zhuǎn)變?yōu)樾薹ㄓ玫牡谰摺?/p>
《大藏密要》說(shuō)，金剛杵是菩提心義，能“斷壞二邊契于中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱”。金剛杵有金、銀、銅、鐵、石、水晶、檀木、骨頭等多種質(zhì)料，長(zhǎng)八指、十指、十二指、十六指、二十指不等，中間為把手，兩端有獨(dú)股、二股、三股、四股、五股、九股等刃頭，人形杵羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨(dú)股、三股。
五股最為常見(jiàn)，分別象征獨(dú)一法界、三密三身、五智五佛等。獨(dú)股杵、三股杵、五股杵、寶杵、塔杵合稱‘五種杵’。其中，獨(dú)股杵為最古之形式，其鋒頗長(zhǎng)，為密跡金剛力士所持。此外，千手觀音四十手中之金剛杵手，及金剛藏王菩薩一百零八臂中之一手，亦持獨(dú)股杵。
于五種金剛杵中，以獨(dú)股杵與蓮華部相應(yīng)，置于壇城之西方，其獨(dú)鋒象征獨(dú)一法界。三股杵與羯磨部相應(yīng)，置于大壇之北方。通常稱‘瓦支拉’者，一般系指三股杵。五股杵又稱五智金剛杵、五峰金剛杵、五峰光明、五股金剛，其五峰系表五智五佛，其中一鋒象征佛之實(shí)智，其余四鋒則為四佛權(quán)智之標(biāo)幟。
佛教文化中盛傳著許許多多的神話人物。其中，就有著主管著“風(fēng)調(diào)雨順”的四大金剛。在民間他們也叫作四大天王。他們各自有著屬于自己的法器。他們可以利用這些法器保佑著人們。本期佛教文化將為你介紹四大金剛的名字。
四大天王民間又稱“四大金剛”，即東方持國(guó)天，名多羅咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主樂(lè)神；南方增長(zhǎng)天，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握寶劍，護(hù)法神；西方廣目天，名毗留博叉，身白色（另一說(shuō)法是紅色），穿盔甲，手持蜃（據(jù)明·楊慎《藝林伐山》云：“蜃行似蛇而大音順。”有人曰蛇或龍，皆
我們經(jīng)常所說(shuō)的護(hù)身符大多都是從寺廟中求來(lái)的，無(wú)論是佛教還是道教。佛教的護(hù)身符有千千萬(wàn)，那么你知道佛教中最靈驗(yàn)的護(hù)身符是什么符嗎？本期的護(hù)身符帶你去了解詳細(xì)情況，讓你更加了解護(hù)身符的作用。
佩帶楞嚴(yán)咒的功德利益
如果有人能帶在身上或掛在房子、交通工具上；這個(gè)人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不會(huì)生到貧窮下殘的地方，雖然此人不作福業(yè)，但十方如來(lái)所有功德都給此人，由于這個(gè)原因，就能得到說(shuō)不清楚數(shù)量的劫數(shù)，常和諸佛同生在一處。無(wú)量功德，就像螞蟻見(jiàn)糖，同在一起熏修，永遠(yuǎn)沒(méi)有分散。
所以能使破戒的人，戒根清靜。沒(méi)有得戒的人，會(huì)讓其得到戒忍。不能進(jìn)精的人，會(huì)讓其精進(jìn)。沒(méi)有智慧的人，會(huì)讓其得智慧。不清靜的人，會(huì)速得清靜。不持齋戒的人，自會(huì)齋戒。如果有人無(wú)始劫來(lái)，所有業(yè)障從前世來(lái)，沒(méi)有來(lái)得及懺悔的，若帶、掛、藏此咒，這些積業(yè)，就像熱湯消雪，不要過(guò)多久都會(huì)得無(wú)生忍。如果有女人，沒(méi)有生孩子，想求孕的人，如能把此咒帶在身上，就會(huì)生福德智慧的男、女孩子。求長(zhǎng)壽的人，就能得長(zhǎng)壽。希望果報(bào)得好轉(zhuǎn)的人，就會(huì)得轉(zhuǎn)變，其他身體、命運(yùn)、物質(zhì)變化，也是這樣。一切所求，無(wú)論求財(cái)、求長(zhǎng)壽、求子、求婚姻、求智慧、求事業(yè)成就、求受人敬愛(ài)、求醫(yī)治惡疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外橫禍，等等。
命終之后，能隨愿往生十方佛國(guó)，必定不會(huì)生到佛國(guó)的邊地不好之處。更不可能墜落其他惡道。如果有國(guó)家、洲、縣，能把此咒放在四城門和各個(gè)關(guān)口，讓人民禮拜供養(yǎng)，佩戴此咒，或?qū)⒋酥浒仓谜拥?，一切水、火、饑荒、兵難、賊難等，一切厄難都會(huì)消散。也能鎮(zhèn)一切惡星，各方變怪，災(zāi)障不起，人沒(méi)有橫禍，牢獄之災(zāi)。二十四小時(shí)平安，沒(méi)有惡夢(mèng)。
楞嚴(yán)咒乃咒中之王，除障之最，誠(chéng)摯持誦楞嚴(yán)咒，福德最具足，加持最具力。平時(shí)日夜持頌、或開(kāi)車中跟隨持頌，不僅提神解勞，能讓身心安定，平靜情緒，更可遠(yuǎn)離業(yè)力，改變身邊周遭磁場(chǎng)，離禍得福。不可思議的咒王，由聲音最具攝受力的居士來(lái)詮釋，再加上夜晚山頂星空、海濤等大自然音效，讓您閉上雙眼，即可感受如同身歷其境般，其加持力亦不可思議??！
楞嚴(yán)咒六大作用
一、除障
至心持楞嚴(yán)咒不用再去執(zhí)著所謂的冤親債主了，它們不會(huì)再來(lái)障礙你了。更不會(huì)有一切魔鬼神圣，以及無(wú)始以來(lái)的冤家、橫禍、宿業(yè)、災(zāi)殃、舊債來(lái)擾亂侵害。
二、超度
攝受護(hù)念歷劫親眷，是為大孝！
十方如來(lái)持這秘密咒心，能于十方世界，攝受護(hù)念，歷劫以來(lái)的親戚眷屬，又能令一切小乘人，聽(tīng)到如來(lái)藏心的秘密大法，不會(huì)驚疑恐怖，還會(huì)回小向大。
三、求愿
能消除一切苦難所求皆能如意
假若有女人，久婚不孕，沒(méi)有生男育女，如欲求孕，只要用至誠(chéng)懇切的心來(lái)持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。
求長(zhǎng)壽的人，便能如愿得到長(zhǎng)壽，欲求福德果報(bào)，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如愿。
四、消業(yè)
受持讀誦楞嚴(yán)咒消除一切輕重罪業(yè)猶如猛風(fēng)吹沙！
在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現(xiàn)在既能持咒，并發(fā)誓不再重犯，則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會(huì)即時(shí)消滅。
五、放生
放生儀軌也可以加入楞嚴(yán)咒
被放的都是畜生物命，楞嚴(yán)咒能拔除它們的苦難，《楞嚴(yán)經(jīng)》中講得已經(jīng)很清楚了。放生的師兄只念楞嚴(yán)咒，發(fā)現(xiàn)被放的物命在水里跳的特別歡快。而且，通過(guò)每次放生，把楞嚴(yán)咒的種子也給參加的人種下了，弘揚(yáng)正法，功德無(wú)量！
六、往生
誦楞嚴(yán)咒的人，命終之后隨愿往生十方國(guó)土
誦持《楞嚴(yán)咒》的眾生縱然他自己不做什么福德，十方如來(lái)所有的功德都給這個(gè)人。你說(shuō)這便不便宜！你念《楞嚴(yán)咒》，就能常常生在佛出世的時(shí)候，和佛一起熏修！
命終之后，可以隨自己的愿力，往生十方任何國(guó)土，絕對(duì)不會(huì)生到邊地下賤的地方，何況生于地獄餓鬼，奇形雜報(bào)的地方呢！
所以持誦楞嚴(yán)咒的人，不要再猶豫自己能否往生凈土了！你就專心誦楞嚴(yán)咒吧，把功德回向法界眾生早證菩提，功德無(wú)量無(wú)邊！
【注意事項(xiàng)】不可在咒上任意添加各類文字，及減少咒語(yǔ)。以免出現(xiàn)和咒不相應(yīng)的事。
【使用須知】洗澡不可以佩戴，洗澡人是赤身裸體。
【常見(jiàn)功效】例如做噩夢(mèng)、高燒不退、突遇驚嚇、心神不安，或去了不干凈的地方（殯儀館、墳場(chǎng)等陰氣重的地方，一定要佩帶），此咒殊勝乃咒中之王，其功效之多，不能一一綴述，請(qǐng)各位自己體會(huì)。
佛教早在前秦時(shí)期就已傳到中國(guó)，直到了東漢末年在中國(guó)才得到了全面的發(fā)展，佛教作為世界三大宗教之一，我們經(jīng)常能在佛經(jīng)中看到一些經(jīng)典佛經(jīng)，那么今天小編為大家?guī)?lái)的是佛經(jīng)大全中《金剛經(jīng)》的經(jīng)典名言,希望大家喜歡。
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
念起即覺(jué)，覺(jué)即不隨。
迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。
凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
“人生如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”
若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
念起即斷，念起不隨，念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)。
過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去了，未來(lái)還沒(méi)有來(lái)，想它干什么
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀。應(yīng)無(wú)所住而生其心，應(yīng)生無(wú)所住心。
無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽相者，紅粉骷髏，白骨皮肉。
是諸眾生。得如是無(wú)量福德。何以故。是諸眾生無(wú)復(fù)我相。人相。眾生相。壽者相。無(wú)法相。亦無(wú)非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來(lái)常說(shuō)。汝等比丘。知我說(shuō)法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。
如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。
佛陀說(shuō)：就是這樣，當(dāng)這個(gè)被稱之為空的醫(yī)藥醫(yī)好了你相信存在的病，對(duì)空的執(zhí)著跟對(duì)存在的執(zhí)著都同樣是病。那些在得到健康之后還繼續(xù)使用這個(gè)“空”的醫(yī)藥的人只會(huì)使他們自己再度生病。
成道已經(jīng)存在，現(xiàn)在的狀態(tài)已經(jīng)就是成道。它并不是一種達(dá)成，它只是一種認(rèn)出，它并不是你必須努力去將它帶出來(lái)，一切你所需要的就是不要作任何努力。放棄所有的努力，突然間，它就在那里。你看不到它，因?yàn)槟阋恢痹谂ο胍タ吹剿?。你那個(gè)想去看它的努力反而成為一個(gè)障礙。
單獨(dú)并沒(méi)有孤獨(dú)在里面，當(dāng)你單獨(dú)的時(shí)候，你不會(huì)孤獨(dú)，你是單獨(dú)的，但是并不孤獨(dú)，因?yàn)槟愀亢弦?，這樣你怎么會(huì)孤獨(dú)呢？如果你是空的，你的界線會(huì)消失，因?yàn)榭詹豢赡苡薪缇€，空只能夠是無(wú)限的。正確的靜心帶你到空和單獨(dú)。
當(dāng)你不在那里，就只有純粹的空，在那個(gè)純粹當(dāng)中就是涅盤、就是成道，這是存在最有價(jià)值、最寬敞的地方。它是每一個(gè)人都在找尋的空間，因?yàn)樗菦](méi)有限制的、無(wú)限的。它的純粹是絕對(duì)的，它不被任何東西所污染，甚至連你都不在那里。有光，也有意識(shí)，但是沒(méi)有「我」。
頭腦是一個(gè)制約的現(xiàn)象，它是某些因的果。你無(wú)法直接摧毀那個(gè)果，你必須找出因。你無(wú)法只是籍著切斷一棵樹(shù)的樹(shù)枝和樹(shù)葉而摧毀一棵樹(shù)，你必須找到樹(shù)根，而樹(shù)根隱藏在地底下。
你的意識(shí)有多清醒，你就是以同樣的比例存在。如果你想要成為更多，那么你就要變得更有意識(shí)。意識(shí)給予本質(zhì)存在，而無(wú)意識(shí)將你的本質(zhì)存在帶走。當(dāng)你是喝醉酒的，你就失去了你的本質(zhì)存在，當(dāng)你是熟睡的，你就失去了你的本質(zhì)存在。
你只要處于一種什么事都不做的片刻，沒(méi)有要到任何地方去，沒(méi)有試圖要改善任何事情，只是很放松。在那個(gè)停止當(dāng)中，在那個(gè)放松當(dāng)中，它就在那里。它是一種認(rèn)出。不是一種達(dá)成，而是一種認(rèn)出，因?yàn)樵谏钐?，你已?jīng)就是那個(gè)，你一直都是那個(gè)。
記住，我并不反對(duì)欲望，我非常贊成它，當(dāng)時(shí)機(jī)來(lái)到，你就進(jìn)入它，全然進(jìn)入它，好讓要離開(kāi)它的時(shí)機(jī)來(lái)到的時(shí)候，你也可以全然地離開(kāi)它。只有那個(gè)全然進(jìn)入它的人能夠完全脫離它。一個(gè)以壓抑的方式去做的人，將永遠(yuǎn)無(wú)法看到它的愚蠢，永遠(yuǎn)無(wú)法看到它的虛幻。
真理并不是新的，真理就是你的本質(zhì)，你必須變覺(jué)知，并不是你必須變得更博學(xué)多聞，事實(shí)上，你變得越博學(xué)多聞，你就越不覺(jué)知，你越認(rèn)為你知道，你就越被無(wú)知所覆蓋。
神的發(fā)生是在你不知不覺(jué)當(dāng)中。當(dāng)你甚至不想找尋它，當(dāng)你只是坐著，什么事都不做，沒(méi)有欲望，頭腦里面甚至連一絲想要成為其它任何東西、成為其它任何人、或成道等等的欲望都沒(méi)有。當(dāng)你只是存在，坐著，什么事都不做，突然間，它就發(fā)生了。
【結(jié)束語(yǔ)】《金剛經(jīng)》是大乘佛教般若部重要經(jīng)典之一，多為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經(jīng)典。于公元前494年間，成書于古印度。《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行。