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2024-08-20
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更新時(shí)間：2024-08-20 17:58:49作者：未知
本文為林屋公子文物里的早期中國系列020上博簡周易
如果說最神秘的上古史著作我相信很多朋友會(huì)選易經(jīng)雖然山海經(jīng)也夠神秘但在古代地位一直不高不像易經(jīng)能夠位居五經(jīng)之列甚至古文經(jīng)學(xué)者還把其列為五經(jīng)之首那么易經(jīng)究竟是一部怎么樣的著作呢我們知道古書的流傳是個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過程所以我們要讀懂易經(jīng)不應(yīng)只局限于傳世文獻(xiàn)本而要將視線放寬到出土簡帛上
地不愛寶上世紀(jì)60年代開始不少湮沒兩千年的易學(xué)文獻(xiàn)重見天日其中最早的易版本要數(shù)上海博物館購藏的楚簡周易接下來就是湖北江陵王家臺秦簡歸藏再往后就是安徽阜陽雙古堆漢簡周易墓主是漢初功臣汝陰侯夏侯嬰的兒子夏侯灶差不多同時(shí)還有湖南長沙馬王堆帛書周易除此之外還有一些關(guān)于易的占筮資料散布在望山楚簡包山楚簡新蔡楚簡天星觀楚簡秦家嘴楚簡里
其中最值得一講的當(dāng)然就是上博簡周易因?yàn)檫@是最早的周易版本不過上博簡周易也不是橫空出世的作品它有著源遠(yuǎn)流長的歷史我們就要來說說周易到底是怎么煉成的了
周易書影
我們知道商朝人喜歡用甲骨占卜大概先在甲骨刻上占卜事項(xiàng)然后用火烤斷并根據(jù)裂紋判斷吉兇另外在一些殷墟甲骨上面也刻有一些數(shù)字比如有一條卜辭刻著七七六七六六貞吉的卜辭還有一條六六六666的這不像是用甲骨的裂紋來占卜而更像以數(shù)字本身進(jìn)行占筮更明顯的是發(fā)掘的商末周初之際周原甲骨貞吉一類詞已經(jīng)比較常見這就很明顯是類似于后代周易的占筮法
周原甲骨反映周人學(xué)習(xí)了商人的占卜和占筮并且將占筮法發(fā)揚(yáng)光大文獻(xiàn)中的反映就是史記的西伯拘而演周易而周易古經(jīng)提到不少商代史實(shí)比如有帝乙歸妹說的是商帝乙將妹妹嫁給周文王但其下限要到西周初年比如有康侯用錫馬蕃庶說的是周文王兒子衛(wèi)康叔分封這似乎說明周易古經(jīng)并非周文王個(gè)人創(chuàng)作但要說是商末周初的周人作品應(yīng)該大體還是符合實(shí)際的
注意這里我們提到周易古經(jīng)周易古經(jīng)周易易經(jīng)易到底什么關(guān)系今天我們說的易經(jīng)是被儒家尊為經(jīng)典后的周易其中包含了周易古經(jīng)周易大傳的內(nèi)容所以一般說易經(jīng)的時(shí)候指的是經(jīng)加傳而說周易的時(shí)候有時(shí)候可以指經(jīng)加傳但嚴(yán)格來說本義是周易古經(jīng)戰(zhàn)國時(shí)期易筮法不限于周易一種還有連山歸藏這三部又被統(tǒng)稱三易
周易八卦
商末周初的周易也就是周易古經(jīng)本身是一本介紹占筮方法的書其中最基本的就是陰和陽這兩個(gè)符號又叫爻連疊三層組成乾坤坎震巽離艮兌八卦八卦互相重疊又組成八八六十四卦每卦六爻從上往下就是初爻二爻三爻四爻五爻上爻上爻若是陽爻就叫九若是陰爻就叫六所以初爻叫初九初六上爻叫上九上六其他如二爻就叫九二六二等
方法大致是準(zhǔn)備五十根蓍草莖除去一根得到四十九根再將其隨機(jī)分作幾份這樣的結(jié)果就是一個(gè)卦然后再打亂重新分這就是所謂的變卦最后根據(jù)卦辭爻辭來占測吉兇六十四卦的卦辭和三百八十六爻的爻辭加起來就是周易古經(jīng)
所以說周人的周易是從商人占筮法發(fā)展而來而不是易傳系辭所說的伏羲演八卦另外要注意到春秋時(shí)還有筮短龜長之說可見周人認(rèn)為占卜優(yōu)于占筮但戰(zhàn)國以后逐漸沒人會(huì)用龜甲占卜了從占卜走向占筮大概主要因?yàn)榧坠遣牧腺M(fèi)用高
可見周易古經(jīng)說穿了并非什么神秘古書它主要說的就是商末周初的占筮方法
蓍草籌策龜甲
孔子對于古文獻(xiàn)有過整理據(jù)說他曾讀易而韋編三絕所以后世傳說孔子作十翼但這一說法不太可靠宋代歐陽修易童子問已辯駁十翼即周易大傳包括彖傳上下象傳上下文言系辭上下說卦序卦雜卦共十篇作為周易古經(jīng)的解釋與補(bǔ)充這些內(nèi)容大致都是戰(zhàn)國秦漢儒家的作品漢人鄭玄把周易把彖傳象傳文言附于相應(yīng)的經(jīng)文之下其余四篇列于整個(gè)經(jīng)后使經(jīng)傳渾然一體
儒家之所以將易經(jīng)奉為圭臬在于十翼反映的儒家政治哲學(xué)十翼將周易古經(jīng)的自然哲學(xué)升華為政治哲學(xué)這當(dāng)然是一種時(shí)代進(jìn)步但有些解釋未必正確最典型的一個(gè)例子元亨利貞應(yīng)該是大吉利卜的意思但從春秋魯國穆姜開始就把元亨利貞拆開解為仁禮義正后人基本都解釋為四字表面上是在解讀古文獻(xiàn)周易實(shí)際上舊瓶裝新酒推銷的無非自己的價(jià)值觀經(jīng)文之后的四篇更是與經(jīng)關(guān)系不大
可見周易大傳說穿了更不是什么神秘古書它主要說的就是戰(zhàn)國秦漢的儒家思想
周文王伏羲孔子
最后回到上博簡周易它是一部殘缺的周易古經(jīng)相比傳世本有四點(diǎn)不同一是經(jīng)和傳尚未合并二是上博簡周易以八為陰爻以為陽爻這與阜陽漢簡馬王堆帛書一致而王家臺秦簡陰爻作略有不同故八是比較原始的寫法三是在文字表述方面上博簡與帛書本傳世本基本一致但用字用辭用句不太一樣四是值得注意的是其中出現(xiàn)六組紅黑符號作為卦與卦之間的分隔也可能體現(xiàn)某種陰陽思想
今天如何讀周易第一就是要?jiǎng)內(nèi)テ渖衩赝庖虏灰J(rèn)為是不可知的天書畢竟學(xué)術(shù)是不斷進(jìn)步發(fā)展的第二是要對比不同版本從上博簡到阜陽簡從馬王堆帛再到傳世本分析字詞句中的差異第三就是讓經(jīng)歸經(jīng)傳歸傳分析其背后體現(xiàn)的占筮觀念和儒家理念晉人王弼周易注反映的是玄學(xué)思想宋人陳摶河圖洛書反映的是方士思想實(shí)際上這些離周易本體都越來越遠(yuǎn)至于市面上的周易算命周易風(fēng)水完全不值一讀了
參考文獻(xiàn)
陳仁仁戰(zhàn)國楚竹書周易研究
李學(xué)勤周易經(jīng)傳溯源
楊伯峻經(jīng)書淺談周易
文物里的早期中國系列
史記為何把吳國列為周朝第一諸侯答案或許就在這件青銅器里
國家博物館這件與司母戊鼎并列的青銅器證明商朝真的存在龍族
紂王酒池肉林妲己惡貫滿盈周初文獻(xiàn)揭露這些都是后人潑的臟水
這件文物證明周朝諸侯沒有五等只分三等中間這個(gè)您可能沒聽過
出土的兩篇尚書竹簡與傳世經(jīng)典尚書不同到底誰真誰假
作者林屋公子文史作家主攻先秦秦漢史出版著作先秦古國志先秦古國志之吳越春秋山海經(jīng)全畫集三種作品散見于國家人文歷史網(wǎng)易歷史頻道等紙刊媒體感謝閱讀歡迎關(guān)注