大本曲：白族特有的古老民間技藝（白族大本曲反調(diào)）
2023-09-05
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更新時(shí)間：2023-09-05 22:13:34作者：佚名
1、大本曲：白族特有的古老民間技藝
2、中國(guó)民間技藝有哪些，三言兩語(yǔ)說(shuō)不完
3、剪紙藝術(shù)的由來(lái)：起源漢代的民間技藝
4、古老的制陶技藝：濟(jì)南龍山黑陶
5、白族古老的文化標(biāo)志：白族刺繡
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白族文化豐富多彩，就連講說(shuō)故事也有獨(dú)特的方式。中國(guó)古代有說(shuō)書人，而在白族有大本曲。大本曲是把長(zhǎng)篇的故事用說(shuō)唱的形式，并加樂(lè)器伴奏表演出來(lái)。大本曲不僅融合其他民族優(yōu)秀樂(lè)曲文化，而且在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中不斷完善與發(fā)展。下面，一起看看大本曲：白族特有的古老民間技藝吧。
大理白族大本曲是用漢文記錄白族語(yǔ)言的唱本，因有一定人物、情節(jié)，所以又稱為本子曲。它是大理白族特有的一種古老的民間益藝，每逢節(jié)日，一人說(shuō)唱，一人三弦伴奏，其唱詞中大理白語(yǔ)、漢語(yǔ)混用，以大理白語(yǔ)為主，漢字白讀，多為“三七一五”或“三五二七”、“七七一六”的格式。
同時(shí)，大本曲在產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程中不斷借鑒和吸收了白、漢兩個(gè)民族優(yōu)秀的民間文學(xué)和民間音樂(lè)文化，又經(jīng)過(guò)歷代藝人的加工和完善，逐漸形成了具有濃郁民族文化特色的地方性民族曲種。
大本曲的唱腔種類與曲韻式種類
大理白族大本曲其唱腔有3腔、9板、18調(diào)。3腔一般指大理南腔、北腔、海東腔3個(gè)藝術(shù)流派。9板是基本唱腔，南北兩派有所不同，一般指平板、高腔、黑凈、提水、陰陽(yáng)、大哭、小哭、邊板、路路板?！?8調(diào)”（或13腔）是輔助唱腔，分別為螃蟹、老麻雀、新麻雀、花譜、家譜、起經(jīng)大會(huì)、蜂采蜜、放羊、上墳、道情、祭奠、陰陽(yáng)、琵琶、花子、拜佛、問(wèn)魂、思鄉(xiāng)嶺、血湖池調(diào)等等。
大理白族大本曲韻式主要分為“花上花”、“油魯油”、“撈利撈”、“翠幽幽”（一說(shuō)，“翠茵茵”）4大韻，下又分若干小韻，唱腔悅耳動(dòng)聽(tīng)，內(nèi)容豐富。
三齋不如一曲
大理白族聚居地區(qū)自古就流傳著這樣一個(gè)說(shuō)法：“三齋不如一曲，三齋不如一戲”。這里的曲即指大本曲藝術(shù)。大理白族人逢年過(guò)節(jié)、生子、祝壽、農(nóng)閑、工暇，都要彈唱大本曲。大本曲在大理白族的婚喪習(xí)俗以及宗教祭祀中還扮演著特殊的角色，是其不可或缺的重要儀式之一。更有甚者，某些曲中的人物原型還被當(dāng)?shù)匕鬃迦罕婒\(chéng)地奉為“本主”。
大本曲的藝術(shù)效果
藝術(shù)效果全部是用音樂(lè)和語(yǔ)言來(lái)完成的。在要求語(yǔ)言必須服從內(nèi)容和風(fēng)格的前提下，音樂(lè)必須服從語(yǔ)言；伴奏要服從唱腔。大本曲腔調(diào)的形成基本上是以語(yǔ)言聲調(diào)為基礎(chǔ)的，“依字行腔”是大本曲最顯著的特點(diǎn)。旋律的進(jìn)行與聲調(diào)的升降保持一致成為每個(gè)演唱者必須遵循的規(guī)律。
當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，一般是以聲調(diào)為主，適當(dāng)改變旋律的結(jié)構(gòu)。多數(shù)是在曲調(diào)的骨干音——更多的是對(duì)調(diào)式起支撐作用的上中音、下中音、屬音和主音上進(jìn)行移位，以適應(yīng)聲調(diào)的升降和保持調(diào)式的色彩。
大本曲自產(chǎn)生以來(lái)，主要流傳于今云南省大理白族自治州所轄的大理市、洱源縣、賓川縣、云龍縣、鶴慶縣等白族聚居地區(qū)，而尤以大理市最為興盛和普及。尤其到了當(dāng)代，大理市已成為大本曲演唱名副其實(shí)的活動(dòng)中心。如今，不需逢年過(guò)節(jié)，不需廟會(huì)祭祀，大理市的白族人民也可經(jīng)常性的欣賞到大本曲的演唱。
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無(wú)論是魔術(shù)表演還是雜技表演，早在很久之前都是難登大雅之堂的民間技藝。現(xiàn)如今已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶更是有著更加專業(yè)的團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行表演，你知道中國(guó)民間技藝有哪些嗎？
那么，本期民族文化一起了解吧！
中國(guó)傳統(tǒng)民間技藝是中國(guó)民間傳承下來(lái)的工藝，如剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。因其材料易得、成本低廉、效果立見(jiàn)、適應(yīng)面廣，樣式千姿百態(tài)，形象普遍生動(dòng)而受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國(guó)各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。
剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛(ài)好，并蘊(yùn)含著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。民間剪紙作為中國(guó)本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語(yǔ)言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。
中國(guó)民間藝術(shù)簡(jiǎn)介：民間藝術(shù)是針對(duì)學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來(lái)的。廣義上說(shuō)，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說(shuō)，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。
按照材質(zhì)分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各類民間手工藝品。它們以天然材料為主，就地取材，以傳統(tǒng)的手工方式制作，帶有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，與民俗活動(dòng)密切結(jié)合，與生活密切相關(guān)。一年中的四時(shí)八節(jié)等歲時(shí)節(jié)令、從出生到死亡的人生禮儀、衣食住行的日常生活中都有民間藝術(shù)的陪伴。
按照制作技藝的不同，又可以將民間藝術(shù)分為繪畫類、塑作類、編織類、剪刻類、印染類等等。從創(chuàng)作者的角度看，民間藝術(shù)是以農(nóng)民和手工業(yè)者為主體，以滿足創(chuàng)作者自身需求或以補(bǔ)充家庭收入為目的、甚至以之為生計(jì)來(lái)源的手工藝術(shù)產(chǎn)品。
從生產(chǎn)方式看，民間藝術(shù)是以一家一戶為生產(chǎn)單位，以父?jìng)髯印煄降姆绞绞来鷤鞒械?。從功能上看，它包括了?cè)重欣賞性和精神愉悅的民間美術(shù)作品，也包括了側(cè)重實(shí)用性和使用功能的器物和裝飾品。作品的題材和內(nèi)容充分反映了民間社會(huì)大眾的審美需求和心理需要，造型飽滿粗獷，色彩鮮明濃郁，既美觀實(shí)用，又具有求吉納祥、驅(qū)利避害的精神功能。
【結(jié)束語(yǔ)】捏面人、布偶戲、剪紙等等一系列都是最常見(jiàn)的民間技藝，除此之外更是有著很多代代相傳的民間技藝。
小時(shí)候的手工課或美術(shù)課，剪紙應(yīng)該是其中最有意思的內(nèi)容之一了，但剪紙可不僅僅是鍛煉小朋友動(dòng)手能力和想象力的一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目而已，它本身就是我們國(guó)家重要的民間藝術(shù)之一，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。那么今天就來(lái)了解剪紙的歷史，了解剪紙藝術(shù)的由來(lái)是什么。
關(guān)于剪紙的由來(lái)，其實(shí)很早以前就開(kāi)始了萌芽。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就通過(guò)鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，如以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣。這是在紙張出現(xiàn)以前就開(kāi)始流行起來(lái)的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，為真正意義上的剪紙出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
但真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)該是紙張的出現(xiàn)才正式開(kāi)始的。漢代紙張的出現(xiàn)，這就促進(jìn)了剪紙的出現(xiàn)和發(fā)展，最開(kāi)始的紙張是一種很容易霉?fàn)€的材料，在我國(guó)東南部地區(qū)氣候濕潤(rùn)，再加上當(dāng)?shù)孛磕晡?、六月的梅雨天，時(shí)間一長(zhǎng)紙張制品就霉?fàn)€，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會(huì)象珍寶一樣保存起來(lái)，搞壞了自己還可以再剪。
而在我國(guó)西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉?fàn)€，這也可能是后來(lái)人們?cè)谛陆卖敺貐^(qū)發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早且有據(jù)可查的剪紙作品——五幅北朝團(tuán)花剪紙的一個(gè)重要原因，而直到東漢時(shí)期，隨著造紙術(shù)的革新和普及，這才有了真正意義上的剪紙和剪紙藝術(shù)。
作為遠(yuǎn)古社會(huì)的一種主要的生活用品，陶器的發(fā)展是一個(gè)時(shí)代歷史的見(jiàn)證。到了后期陶器逐漸發(fā)展成了工藝品，更是凝聚了藝術(shù)家對(duì)于美的追求。這其中黑陶是陶器中制作水平最高的一種，它主要出土于山東濟(jì)南，成為濟(jì)南文化的代表。
黑色陶器出現(xiàn)新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、屈家?guī)X文化和良渚文化等遺址中。黑陶的燒成溫度達(dá)1000度左右，黑陶有細(xì)泥、泥質(zhì)和夾砂三種，其中以細(xì)泥薄壁黑陶制作水平最高，有“黑如漆、薄如紙”的美稱。
濟(jì)南龍山文化陶器以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶。黑陶的燒成溫度達(dá)1000℃，紅陶950℃，白陶800－－900℃。黑陶有細(xì)泥、泥質(zhì)、夾砂三種。細(xì)泥烏黑發(fā)亮，學(xué)者們稱為“蛋殼黑陶”。
蛋殼黑陶是濟(jì)南龍山文化最有代表性的陶器，反映了當(dāng)時(shí)高度發(fā)展的制陶業(yè)的水平。以素面或磨光的最多，紋飾較少，主要有弦紋、劃紋和鏤孔等幾種。器形較多，主要有：碗、盆、罐、甕、豆、單耳杯、高柄杯、鼎、等。還有鬲。濟(jì)南龍山文化鬼臉式鼎腿、圓環(huán)狀鼎足最有特色，為其他文化所罕見(jiàn)。
舜對(duì)黑陶的創(chuàng)造和喜愛(ài)，所以他特別喜歡黑色，以致他的喜好也影響到禹和當(dāng)時(shí)的社會(huì)。據(jù)古籍傳說(shuō)，有虞氏、夏后氏都尚黑，墨子行夏道，衣服用黑色布。韓非子說(shuō)舜和禹都在木制飲食器、祭器外面涂漆，應(yīng)當(dāng)也是尚黑的意思。出生于諸城的舜無(wú)疑對(duì)黑陶的發(fā)展做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，因此稱黑陶為舜陶應(yīng)是當(dāng)之無(wú)愧的。
黑陶是在燒造過(guò)程中，采用滲炭工藝制成的黑色陶器。最早發(fā)現(xiàn)于龍山文化，是龍山文化最重要的一個(gè)特征。龍山文化的時(shí)間為公元前2310——前1810年左右，分有河南龍山文化，陜西龍山文化和山東龍山文化三類，統(tǒng)稱為龍山時(shí)代。龍山時(shí)代的陶器有灰、紅、黑陶，其中最著名的是黑陶。
龍山黑陶分有細(xì)泥、泥質(zhì)和夾砂三種，以細(xì)泥薄壁黑陶的制作水平最高，胎壁厚僅0。5－1毫米左右，表面烏黑發(fā)亮，故有蛋殼黑陶之稱。紋飾一般比較簡(jiǎn)單，僅以磨光透亮的光澤作為器皿的主要裝飾內(nèi)容，與黑色有機(jī)結(jié)合，是黑陶顯出秀美韻致的風(fēng)格之所在。
黑陶的造型千姿百態(tài)，以復(fù)雜造型為主，簡(jiǎn)單者較少，但都端莊優(yōu)美，質(zhì)感細(xì)膩潤(rùn)澤，光澤沉著典雅，具有一種如珍珠般的柔雅沉靜之美，欣賞價(jià)值極高。常見(jiàn)器型有碗、盆、罐、甕、豆、單耳杯和鼎等。
黑陶的制作一般采用快輪，其器型勻稱、規(guī)整，作工精細(xì)，火候極高，質(zhì)地堅(jiān)硬。由于其應(yīng)用范圍大多為禮器，很少用于日用器皿，所以產(chǎn)量較少，卻因此而彌足珍貴。龍山黑陶作為原始禮儀的載體和精致的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)具有黑色珍珠的神秘而誘人的魅力。
刺繡是白族文化的生動(dòng)表現(xiàn)，千百年來(lái)，白族人民克服各種惡劣的生存環(huán)境。把大自然寫進(jìn)繡品中，用勤勞智慧的雙手譜寫藝術(shù)的篇章。獨(dú)樹(shù)一幟的白族刺繡，在歷史的長(zhǎng)河中傳承了上千年。下面，大家就隨小編走進(jìn)白族看看白族刺繡吧。
大理白族的刺繡工藝歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中以挖色鎮(zhèn)的白族刺繡藝術(shù)最具有代表性，挖色鎮(zhèn)的白族刺繡藝術(shù)在當(dāng)?shù)亓鱾鲝V泛，有著厚實(shí)的群眾基礎(chǔ)，并有較強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性。許多作品充滿了濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在大理州乃至云南省范圍內(nèi)都有較大的影響力。
早在唐宋時(shí)