Alex 處女座一周運(yùn)勢(shì)1.20-1.26
2023-09-05
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更新時(shí)間：2023-09-05 16:06:34作者：佚名
1、納西族所特有的傳統(tǒng)習(xí)俗：木雕
2、除夕有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗
3、納西族元旦的習(xí)俗
4、納西族節(jié)日，納西族的傳統(tǒng)節(jié)日
5、傳統(tǒng)習(xí)俗構(gòu)成：納西族婚俗有什么特殊
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美麗的麗江不僅以人文和風(fēng)景所文明世界，它也是少數(shù)民族的聚集地，每個(gè)少數(shù)民族都有自己的文化底蘊(yùn)以及不容忽視的文化魅力。納西族是居住在麗江周圍的一個(gè)獨(dú)具特色的少數(shù)民族，它的木雕藝術(shù)更是被廣泛聞名于世界。那么你想知道木雕的魅力嗎？就跟著小編一起了解納西族文化吧！
在納西藝術(shù)中，最具魅力的還是木雕。木雕藝術(shù)即使不是南方特有的，恐怕也以南方為多，高門大戶不用說(shuō)，就是普通民居，也都講求在屋檐、窗扇、門扇、家具上雕上各種花紋。納西族自然也不例外，雕刻很發(fā)達(dá)?，F(xiàn)在追求時(shí)髦，新建筑和新家具不常雕花了，雕刻家們就轉(zhuǎn)向其它市場(chǎng)，獨(dú)具特色的東巴木雕便應(yīng)運(yùn)而生。
東巴木雕主要以杜鵑木為材料，這是一種喬木，四五月份開花，一般要三四個(gè)人才合抱得過(guò)來(lái)。雕刻家們?cè)谶@種木頭上，用線刻、浮雕、立體雕的手法，雕出圓形、方形、立體的圖案。這些圖案或具象，或抽象，都非常古樸美麗，有民族風(fēng)味，有的浮雕讓人想起了非洲的面具、畢加索的畫，而線刻則讓人想起了丁韶光、袁運(yùn)甫的畫。
線刻有的取材于日常生活，表現(xiàn)少女彈琴、挑擔(dān)、犁田、種地的畫面和熱帶植物花鳥等；有的取材于英雄故事，表現(xiàn)納西族戰(zhàn)斗英雄三多，身著盔甲，掛著弓箭，騎在馬上的勃勃英姿。
還有一種雕刻雕在瓢上。據(jù)說(shuō)納西人過(guò)去就喜歡在瓢上雕花，今天這種瓢已基本失去實(shí)用價(jià)值，成為專門的工藝品了。瓢的材料不是北方生長(zhǎng)的葫蘆，而是梨木和杜鵑木。所有這些木雕都是烤干后雕刻的，不開裂，不變形，掛在墻上是一種別有韻味的裝飾。
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除夕是新年的前一天，意味著辭舊迎新，一般來(lái)說(shuō)，除夕是一年中最忙碌的一天，因?yàn)槿藗円堰^(guò)年的準(zhǔn)備工作全部做完。此外，作為傳統(tǒng)節(jié)日，除夕習(xí)俗也是相當(dāng)?shù)囟?。那么本期老黃歷帶大家了解一下，除夕有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗吧。
年夜飯
除夕這一天對(duì)華人來(lái)說(shuō)是極為重要的。這一天人們準(zhǔn)備除舊迎新，吃團(tuán)圓飯。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯桌上有大菜、冷盆、熱炒、點(diǎn)心，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋。一是魚?；疱伔兄?，熱氣騰騰，溫馨撩人，說(shuō)明紅紅火火；“魚”和“余”諧
元旦節(jié)在中國(guó)并沒(méi)有傳統(tǒng)節(jié)日的農(nóng)歷元旦春節(jié)那么熱鬧，我國(guó)的少數(shù)民族不知道有沒(méi)有過(guò)農(nóng)歷元旦呢，在云南麗江的納西族是怎么過(guò)得農(nóng)歷元旦呢？你想更加的了解農(nóng)歷元旦么？想要更加了解納西族的節(jié)日文化么？就跟我一起來(lái)看看本期元旦專題吧。
農(nóng)歷正月過(guò)年在納西語(yǔ)中叫“由本吉正”，又叫“庫(kù)市”，意為“新年”。春節(jié)期間，麗江古城納西人家家戶戶都喜歡在自家的花瓶里插上幾束山茶花。除夕這天，家家戶戶貼上春聯(lián)和門神，還在家里的每個(gè)花盆上貼上一個(gè)紅紙上書寫的“春”字。
納西人的過(guò)年習(xí)俗很有意思，春節(jié)之前一段時(shí)間，古城街市便已空前熱鬧，人山人海，民間有“達(dá)瓦納西努”之說(shuō)，意思是“臘月間，納西人發(fā)了瘋”，反映出納西人過(guò)春節(jié)的盛況。
在這樣的少數(shù)民族，每逢過(guò)節(jié)，基本都是會(huì)祭天祭祖的，尤其是在新年這個(gè)盛大的節(jié)日里，祭祖是更加必不可少的環(huán)節(jié)。
祭祖
除夕吃年夜飯前，納西人首先要祭祖。麗江古城的年夜飯習(xí)俗，最不可缺少的是一個(gè)完整的腌制豬頭，煮熟后，要在豬嘴上插幾朵野山茶花，抬到家里的神龕前，每人向祖先牌位磕頭。
從大年初一到初三，麗江古城的納西人家都要帶上各種祭品去上墳祭祖。這幾天，麗江古城附近的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方，到處都是絡(luò)繹不絕的掃墓者。各家到了墓地后，首先要祭山神，每個(gè)家庭的墓地上都豎有一個(gè)象征山神的石頭，究其實(shí)，這既是山神，也是一個(gè)管轄著一家人墓地、有些類似“土地神”的角色。在祭祀山神和掃墓時(shí)，要祭獻(xiàn)香燭、紙錢，還祭獻(xiàn)野山茶花，每個(gè)墳頭都要插上幾枝。另外一定要祭獻(xiàn)酒和茶水，納西語(yǔ)稱之為“日少類少”。然后，大家一一向祖墳磕頭祈禱。
祭天
祭天是納西人春節(jié)期間一項(xiàng)很重要的活動(dòng)內(nèi)容。祭天是納西人最大的節(jié)日，也是東巴教最大的儀式之一。祭天在納西語(yǔ)中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意為祭。按傳統(tǒng)習(xí)俗，每年一般舉行兩次祭天儀式。第一次是在農(nóng)歷新年，稱為大祭天；第二次是在農(nóng)歷七月，稱為小祭天。過(guò)去，納西族把祭天與否作為是否納西人的重要標(biāo)志，納西人自稱“納西美本若”，意為“納西是祭天的人”，以祭天作為本民族的主要特征，可見(jiàn)祭天在納西人心目中的神圣地位。
古老的東巴象形文經(jīng)典《創(chuàng)世紀(jì)》中說(shuō)，納西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹們互相婚配，導(dǎo)致洪水劫難。只有崇仁利恩幸免于難，他與下凡洗澡的天神之女襯紅褒白命邂逅相遇，一見(jiàn)鐘情。崇仁利恩隨襯紅褒白命去天上求婚，在她的幫助下，戰(zhàn)勝了天神的種種刁難，終于結(jié)為夫妻。但夫婦定居人間后久不生育，他們便派蝙蝠和狗到天上求天神賜教，天神指出要舉行祭天之禮才能生兒育女。崇仁利恩夫婦照神諭祭天，生下三子，三子成為納西、白、藏三個(gè)民族的祖先。從此，納西人祭天的習(xí)俗便延續(xù)不絕。
納西每個(gè)村寨中的祭天團(tuán)體都會(huì)在附近風(fēng)景優(yōu)美之處設(shè)有專門的祭天場(chǎng)，并視為神圣之所。很多村子會(huì)選擇在長(zhǎng)有大片古老櫟樹叢的地方，因?yàn)闄禈涫羌{西人象征天神的神樹。
農(nóng)歷正月大祭天的程序是：立祭樹，量神米，搬祭米籮，布置祭場(chǎng)，安置神石，準(zhǔn)備祭酒，燒杜鵑葉、青松葉除穢，祭村寨神，燒火試灶。當(dāng)夜，各戶留一男子在祭天場(chǎng)守夜。不過(guò)，在筆者參加過(guò)的玉龍縣塔城鄉(xiāng)署明村現(xiàn)在的祭天儀式中，已沒(méi)有了祭天場(chǎng)守夜的習(xí)俗。
祭天之日的早晨，參與祭天的村民在主持祭天的和貴華東巴家集合，然后女子身背神米簍，男子手持弓箭和象征勝利之神的長(zhǎng)矛，扛著祭天豬，一男子手持松明火把在前引導(dǎo)，眾人列隊(duì)去神圣的祭天場(chǎng)。
祭天既是祭自然之天，也是祭天神之子勞阿普及天神之妻襯恒阿祖。筆者在玉龍縣塔城鄉(xiāng)的署明村和玉龍縣魯?shù)猷l(xiāng)阿時(shí)主村祭天場(chǎng)看到，祭壇上以黃櫟樹象征上述二神，分植祭壇正中兩邊，在這兩棵樹下還插兩根櫟樹枝象征崇仁利恩夫婦。此外，還祭天之舅，用柏樹象征，在祭壇上立于兩棵黃櫟樹的中間，以示納西族傳統(tǒng)的“舅父為大”。據(jù)東巴古籍的記載和民間傳說(shuō)，古代祭天要用黃牛為祭牲，并有放生一頭黃牛的習(xí)俗。后世則普遍用豬當(dāng)祭牲，放生一只雞。祭豬由各家輪流飼養(yǎng)，每年一戶一輪。
到祭天場(chǎng)后，人們將自制的大香豎立于神樹前點(diǎn)燃，依長(zhǎng)幼列隊(duì)面向祭壇，由主持祭天儀式的主祭東巴領(lǐng)頭詠誦祭天口誦經(jīng)，其他東巴隨之吟詠?，F(xiàn)在署明村和阿時(shí)主村主持祭祀的東巴中，有兩位村里自發(fā)組織的東巴文化傳習(xí)組的學(xué)員，也有從“東巴教圣地”香格里拉縣三壩鄉(xiāng)白地來(lái)的。在署明村，參加祭天的村民們一一向諸神跪拜獻(xiàn)酒，眾人按年齡輩分磕頭進(jìn)香，然后進(jìn)行嘗酒儀式。按傳統(tǒng)習(xí)俗，過(guò)去人們要圍坐在酒壇周圍，每人將一節(jié)竹管插進(jìn)酒壇汲酒，現(xiàn)在已換成用碗和杯子喝。
在這些過(guò)程中，眾人不斷高吟祈吉祝福辭，之后舉行殺豬大祭。先將捆綁好的豬牲供在神樹前，主祭東巴以蒿枝蘸凈水灑于豬上除穢，再由當(dāng)年出豬牲的男主人宰殺。隨后主祭者將豬血涂抹在神樹神石及其他祭木上，表示血祭。兩個(gè)年輕人又按主祭東巴的吩咐，把一些肉食放到附近的一棵樹上，這一過(guò)程叫“給烏鴉和老鷹喂食”，因?yàn)闉貘f和老鷹在納西族文化中是兩種靈禽。繼而，人人手持柏枝或青松枝向天神和祖先神求富裕、福澤，并將“福澤枝”帶回，插于家中正房的“擎天柱”上。
在祭天過(guò)程中，要詠誦很多東巴經(jīng)，其中最重要的是描述萬(wàn)物起源和納西族始祖崇仁利恩夫婦遷徙創(chuàng)業(yè)偉績(jī)的《創(chuàng)世紀(jì)》。據(jù)老人講，過(guò)去，此時(shí)是滿場(chǎng)肅然，一片靜默。這是震撼心靈的群體民族情感體驗(yàn)，它使所有參與的人情緒激越昂揚(yáng)。用參與過(guò)傳統(tǒng)儀式的老人的話講，聽(tīng)一次東巴經(jīng)的吟詠，仿佛又與過(guò)去的先祖見(jiàn)了面，仿佛又回到了先祖走過(guò)的那許多地方，回顧先祖力挫天神天舅和各種仇敵的業(yè)績(jī)，回味始祖面對(duì)天神發(fā)出的豪言壯語(yǔ)，渾身的熱血一陣陣沸涌。
祭生命神、門神、山神
在過(guò)節(jié)期間，納西民間要舉行一系列傳統(tǒng)的辭舊迎新活動(dòng)。一是祭石門神。臘月三十，全家祭石門神。二是祭生命神“素”。大年初一，約四更時(shí)分，男子搶先起床生火，然后去提凈水，用于祭祀生命神，為生命神除塵。黎明，由家長(zhǎng)主持在生命神前擺設(shè)各種祭品，在院內(nèi)燒天香；全家跪拜迎接生命神和祖先降臨，與家人一起共度新春佳節(jié)。三是求福澤，納西話稱之為“諾哦少”。納西人認(rèn)為，在新年，要祭祀和迎接祖靈以及各種天地神靈，向他們祈求福澤。在院中豎3棵松樹，稱為“含英巴達(dá)子”，即福澤樹，在神樹下擺設(shè)祭品，全家向神靈敬拜求福澤。
四是祭山神。全家面北跪拜，戶主點(diǎn)滇、川、藏各地納西人居住區(qū)域的13座名山（有的說(shuō)是12座）之名，祈求眾山神在新的一年里，為納西人提供放牧、狩獵的場(chǎng)所，并賜予更多的收獲；向山神謝罪道歉，請(qǐng)山神原諒納西人在過(guò)去一年的放牧狩獵生活中的過(guò)失。五是迎灶神。在母房“吉美”的火塘灶邊舉行，將祭品在火中燒化，祈求灶神賜福。
納西人春節(jié)的祭祀，不僅給麗江這個(gè)世界文化遺產(chǎn)地增添了吉祥的氣氛，也使麗江呈現(xiàn)出古老宗教文化獨(dú)特而雋永的魅力。
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傳統(tǒng)節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化的載體，納西族有許多和漢族一樣的節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，但節(jié)慶的內(nèi)容有些差異，具有地方特色。納西族還有火把節(jié)、棒棒會(huì)、騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)、朝山會(huì)等特色的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日集中體現(xiàn)了農(nóng)耕、游牧、祭祀等納西族文化。
春節(jié)
春節(jié)，除夕宰雞，以飯和肉喂狗，用豬頭拜灶君，然后祭祖先。初一吃素，不出門，全家?guī)е昔?、菜、酒等物到祖先墳上拜年。初二洗頭洗腳。初三祭天，這是整個(gè)村寨的共同活動(dòng)，有的地方祭天時(shí)只許男子參加。祭天的目的是祈求人畜興旺，五谷豐登。從初一到十五均不勞動(dòng)，在家玩樂(lè)，青年們則隨各地習(xí)慣舉行唱歌或射箭等文娛活動(dòng)。
棒棒會(huì)
納西農(nóng)事節(jié)日，后演變?yōu)榻涣髦衲巨r(nóng)具的節(jié)日，又稱老會(huì)。每當(dāng)農(nóng)歷正月十五，納西族人便聚集在各集鎮(zhèn)，交流生產(chǎn)資料，以備春耕。晚上各家要吃元宵，到街上看歌舞表演。
小年
小年是云南省寧獲彝族自治縣永寧納西族人民的節(jié)又、也叫做牛馬年，每年農(nóng)歷十一月十二日舉行，用來(lái)酬謝牧童一年來(lái)的辛勞。屆時(shí)。孩子們可得到家長(zhǎng)縫制的新衣褲和一些食物，食物有。一只豬前腳、兩根豬肋骨以及雞蛋、面餅、精粑、酥油、水果糖果等。替別人放牧的孩子也同樣可在寄宿戶中得到同樣禮機(jī)一歹節(jié)日里，歌舞和賽馬活動(dòng)為大家?guī)?lái)歡樂(lè)。一賽馬，也稱“跑罐子”，最先到達(dá)目的地的騎手能有幸喝到頭一罐美酒。目前，組織兒童看電影，開展各種文娛體育活動(dòng)，為古老的節(jié)日又增添了新內(nèi)容。
火把節(jié)
納西族的火把節(jié)定于舊歷六月二十五、二十六、二十七三天，是納西族人民僅次于春節(jié)的一次隆重節(jié)日?；鸢压?jié)的第一天，人們選擇又好又長(zhǎng)的松木，劈成細(xì)條，中間加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家門前的火把就點(diǎn)燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一節(jié)。第三天是火把節(jié)的高潮，火把扎得又高又大，裝飾得很漂亮。所有角落都照遍，以求照亮莊稼，消滅害蟲，預(yù)祝豐收。人們高舉火把，盡情歌舞，通宵達(dá)旦。
農(nóng)具會(huì)
正月十五麗江農(nóng)具會(huì)，正月二十日白沙農(nóng)具會(huì)，都是納西族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。它標(biāo)志著春節(jié)活動(dòng)的高潮，也是這個(gè)節(jié)慶的結(jié)束和新的一年備耕生產(chǎn)的開始。白沙農(nóng)具會(huì)在明清時(shí)叫“白沙廟會(huì)”，納西語(yǔ)叫“白沙堂美空棒”，意即“白沙大寶積宮開門”。是明代建筑“大寶積宮”、“琉璃殿”、“大定閣”等寺廟一年一次的開門日。主要是讓人們進(jìn)香拜佛。近半個(gè)世紀(jì)來(lái)，成了交流農(nóng)具為主的節(jié)日，故人們名副其實(shí)地稱為“白沙農(nóng)具會(huì)”。屆時(shí)，鄰近各縣農(nóng)民紛紛來(lái)此買賣農(nóng)具和馬匹，趕會(huì)期間熱鬧非凡。
北岳廟會(huì)
二月初八的北岳廟會(huì)，是納西族祭祀本民族保護(hù)神或戰(zhàn)神“三多”的盛大節(jié)慶。北岳廟，因南詔時(shí)曾封玉龍山為北岳，三多廟建在玉龍山麓而得名。納西人認(rèn)為三多是本民族最大最有權(quán)威的神，是屬羊的，每年二月初八和八月羊日，要用全羊牲隆重祭祀。三多的信眾頗多，香火之旺，當(dāng)居麗江所有寺廟的首位。
龍王廟會(huì)
三月十五的龍王廟會(huì)，也叫黑龍?zhí)稌?huì)，既是納西族祭祀龍王的節(jié)日，也是各族人民的物資交流會(huì)。會(huì)期三至五天。參加廟會(huì)的人，除麗江及鄰縣各族農(nóng)民外，還有大理、保山等地的商旅及一些外省客商。屆時(shí)，黑龍?zhí)陡浇R時(shí)辟出的廣場(chǎng)中，商棚林立，商品琳瑯滿目，人來(lái)人往，熱鬧異常。當(dāng)?shù)厝嗣駹?zhēng)先購(gòu)買內(nèi)地來(lái)的日用百貨，外商則收購(gòu)當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品。這種互通有無(wú)的關(guān)系，促進(jìn)了各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，會(huì)期中還伴有唱滇戲、賽馬及唱納西族民歌等文化娛樂(lè)活動(dòng)。
騾馬會(huì)
七日騾馬會(huì)，是納西族人民的又一重要節(jié)日。于七月中旬在麗江縣城西獅子山后坡上舉行。會(huì)期七至十日，以牲口交易為主。屆時(shí)，滇西北各縣及大理等地農(nóng)民，攜帶土特產(chǎn)品到麗江出售，買回著名的麗江騾馬、銅器等。一個(gè)會(huì)期中上市或成交的牲畜達(dá)一、兩千頭左右。
朝山會(huì)
七月二十五日朝獅子山拜女神，是永寧納西族最隆重的節(jié)日。傳說(shuō)獅子山是一位女神的化身，名叫“里底干木”，即永寧的女神。她不僅主宰著永寧人口的興衰、農(nóng)業(yè)豐歉、牲畜增減以及婚姻和生育，同時(shí)也是眾山神之首，周圍的男山神歸她管轄。每年的七月二十五日，各地山神都要到西藏聚會(huì)娛樂(lè)，干木女神也前往參加。為使女神愉快和祈求人畜興旺、莊稼豐收以及百事昌盛，在這一天，永寧壩區(qū)的男女，特別是青年，都穿著盛裝，聚集在獅子山麓，數(shù)家或數(shù)十家人燒一堆松枝，再灑上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向獅子山朝拜。拜畢，盡情歡樂(lè)，就地野餐。據(jù)說(shuō)參加朝山的，最盛時(shí)達(dá)一、兩千人。有些青年男女結(jié)伴繞獅子山一周，露宿偶居，趁此進(jìn)行社交活動(dòng)。
婚姻是下半輩子的開始，更是關(guān)乎你一生的大事?；橐鰪墓胖两穸贾v究著門當(dāng)戶對(duì)的要求，而在少數(shù)民族的婚俗有什么不一樣呢？納西族婚俗有什么特殊的地方？
那么，本期納西族文化一起來(lái)了解吧！
納西族實(shí)行一夫一妻制，禁止同家族的人結(jié)親。男女一般二十歲左右結(jié)婚，早婚現(xiàn)象較少。舊時(shí)，婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表優(yōu)先婚配習(xí)俗。結(jié)婚一般要經(jīng)過(guò)訂親、請(qǐng)酒、舉辦婚禮等程序。
過(guò)去，納西族青年男女婚前有社交自由，談戀愛(ài)稱為“命若賀”，一般不受父母干涉，通過(guò)
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