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兩千多年的時光里，豐縣發(fā)生過的無論是刀光劍影、驚心動魄抑或是張燈結(jié)彩、喜氣洋洋，都在時光的隧道里煙消云散。千古一帝劉邦，名相蕭何，燕王盧綰，道教鼻祖張道陵，唐末大將朱軫，宋相李若谷、金初文學領(lǐng)袖姚孝錫，元左相袁渙，明代大學士許彬，清代直隸總督李衛(wèi)、狀元李蟠等等，一個個讓豐縣人引以為豪的鄉(xiāng)黨，若追尋他們的事跡，只有去向史書里。

而幸存于世散落豐縣城鄉(xiāng)之間的古建筑，則是一本本看得到摸得著的史書，通過它們，我們不僅可以窺探當時的工匠建造方法，推測建造過程，分析建造邏輯，從而探究更深一層的人居、人文關(guān)懷。同時，古建筑是對歷史的見證，它是其所處時代的人文風貌、地域特征的反映，是社會精神狀態(tài)、物質(zhì)狀態(tài)的折射。不同的歷史時期、不同的地域，則有不同的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)存的古建筑，也是豐縣歷史文化的一段段見證，是前輩們曾經(jīng)賴以生存的根與靈魂，也是值得今天每個人去保護和守候的精神家園。

董氏祠堂，座落于歡口鎮(zhèn)董集村內(nèi)，是豐縣鄉(xiāng)間現(xiàn)存最古老也最為完整的建筑。根據(jù)清光緒版《董氏族譜》記載，它始建于明初。

明崇禎十三年，以光祿寺大官署署丞辦理鴻臚寺鳴贊事的董令矩退休還家，對家祠進行了重修，而后數(shù)百年至今，該祠基本保持了原貌。

徐州市著名古建專家孫統(tǒng)義先生看過此祠主殿后，嘖嘖稱奇。他說，該堂的棟梁別具一格，是典型的明代式樣。在徐州地區(qū)，保存著明代風格的古建，少之又少，而董氏宗祠主殿，當是豐縣的唯一。

常店鎮(zhèn)卜老家村，坐落在白衣河南岸，一個聚族而居的古老村落。在一棟棟嶄新的樓房掩映中，我們見到了村中央一座古色古香的院落建筑。飛檐走獸，青磚黛瓦，古碑滄桑，松柏蒼翠，它就是始建于清代乾隆二十年（1755年）的卜子祠。

據(jù)卜氏老者講，祠堂原為乾隆年間卜廷弼的客廳，為報本追遠，辟為家祠，祠堂三間，另東西廂房、山門，皆磚木結(jié)構(gòu)。因為堂殿供奉卜子，所以建筑形制要高出當時的普通民居。祠頂五脊六獸，山門和主殿頂均有鐵叉云燕裝飾。祠院雖然經(jīng)過清嘉慶、民國年間的幾次重修，但基本上還保持了當時的原貌。2001年被列為縣級文物保護單位。

山門前有戟門，山門額曰：卜子祠。今西廂房已經(jīng)蕩然無存，東廂房保存尚好。主堂有前廊，廊柱、斗拱皆木質(zhì)，堂門正上方懸掛著楷書木匾額曰：言詩起圣。為清代嘉慶十八年來任豐縣知縣的山西籍進士張執(zhí)琮題寫。堂中有一神龕，龕內(nèi)便是卜子端坐像，溫文儒雅，微笑著面對每位前來拜謁的人，像前鮮果明燭，香煙裊裊。

縣城西南七華里，高氏家祠以保存完好的面貌聳立于人們面前。這是一座始建于康熙二十年（1681）的院落，三百多年的風雨滄桑，雖屢毀屢修，但民國六年重修的整體風貌，依然可以讓我們領(lǐng)略到清代鄉(xiāng)間家祠的文化魅力和建造工匠的技巧智慧。

祠堂的山門不大，但青磚黛瓦、檐角飛聳、脊獸靈動，讓構(gòu)筑謹細的山門頗顯氣勢。門前兩側(cè)各豎一根拴馬樁（據(jù)說是明代的），樁首均刻成石猴，仰天而望，有“王侯”吉喻。而樁上刻有一幅昭示后人的對聯(lián)，雖模糊，但仍能辨認：“吉阡依舊賴子孝孫賢書香永繼衣冠；壽域常新念祖宗功德孝思常供俎豆?！?/p>

享堂三間，中規(guī)中矩。清代對家祠的修建有著嚴格的限制，家族里有官居三品以上者方可建立五間享堂、五級臺階；四品以下七品以上建三間享堂、三級臺階；七品以下者，僅能允許建一間享堂。高氏家族曾出過六品銜的官員，所以家祠只能造三間享堂。享堂青磚黛瓦，飛檐翹壁，寬約十米，進深約五米，高約四米，前檐下有一米寬走廊，木質(zhì)廊柱已開始腐朽。門額懸木制匾，上刻“豐鄉(xiāng)三瑞”四個大字。

享堂中央原來有六扇正屏風門和東西各兩扇側(cè)屏風門，開啟門時要用雙手同時推，也就是所謂的‘雙壽臨門’。屏風門框上面還有巨幅木刻作品。兩邊是八仙過海，中間是春夏秋冬，下面是花鳥，無論人物花鳥，都刻得十分精巧。屏風內(nèi)擺一木制神龕，龕內(nèi)供奉著高氏先祖的神主。整體看上去，享堂粗獷中不失細膩，彰顯出一種四平八穩(wěn)的姿態(tài)。

趙氏祖祠位于王溝鎮(zhèn)趙集村內(nèi)，始建于明代中晚期，明季頹湮。康熙六十年（1721年）十月，趙氏合族重建。有山門、廂房、大殿，對稱莊嚴。三間大殿內(nèi)，中間塑琴鶴堂趙氏先祖趙抃像，攜鶴撫琴，莊嚴肅穆。后經(jīng)多次維修，建國后還基本保持著原貌。遺憾的是近年修葺的時候，將原來的黛瓦換成了琉璃瓦，雖然金碧輝煌，但是，歷史的滄桑和厚重卻被掩蓋。

幸運的是，大殿臺基和房屋結(jié)構(gòu)還保持原狀，殿前的兩根石質(zhì)廊柱上面刻著一副對聯(lián)，這些在兩百多年前留下的歷史痕跡，讓我們依然能感覺到趙氏族人修建祖祠時的虔誠和熱血澎湃。“燕翼詒孫謀，嗣前徽于創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)；紹衣光祖德，奉明禋而僾見愾聞。”是呀，作為后世，既要繼承和發(fā)揚前人的業(yè)績，同時也要把修身、立家、處世的良策言傳身教給后人。

清朝光緒六年（1880年），一位法國籍的孫神甫將天主教傳入豐縣戴套樓。光緒三十二年（1906年），孫神甫在縣城西南角鳳凰嗉之北，建起縣城第一所天主教堂，當時共建有磚木結(jié)構(gòu)的房屋82間。現(xiàn)存古建為山門及房屋數(shù)間，典型的中式建筑，些許受西方建筑的影響，是豐縣為數(shù)不多的省級文物保護單位之一。

歡口鎮(zhèn)于坑村，現(xiàn)存有三間古代過堂，磚木結(jié)構(gòu)，厚重大氣，其風格與董氏祠堂相近。過堂南北，原有前后兩樓，東西廂房，大門三間，都是磚木結(jié)構(gòu)。可惜，文革中拆毀。通過僅存的過堂，我們依稀可以領(lǐng)略當年樓院主人的財力與當時的民居風貌。

歡口鎮(zhèn)張黃莊，一座清代晚期的炮樓聳立于村東，設(shè)計精巧，樓頂四周女兒墻，有觀察孔與射擊口，北墻兩個石滴水還完整保留著，讓我們一飽眼福。

明嘉靖三十九年（1560年），豐縣知縣胡乂心將儒學改遷于縣城東門內(nèi)，也就是今天的文廟所在址。四百多年來，文廟建筑群多次增修，有記載的明代就有七次，清代也曾經(jīng)有六次。清代的最后一次大修，是在道光十七年，大修后的文廟建筑群占地10余畝，計有大成殿、東西廂房、戟門、欞星門、鯤化壁、洋池、名宦鄉(xiāng)賢二祠、明倫堂、尊經(jīng)閣、祭品庫、儒學東西二門、修德齋、修道齋、啟圣祠、魁星閣、敬一亭、衙舍等近百間建筑設(shè)施，碧瓦飛甍，氣勢巍峨。今天，我們唯一能看到的也只有大成殿與明倫堂了，新中國成立后，多次修葺，才使它得以保存至今。

豐縣文廟像一個洞悉世情而自甘寂寞的老人，從容地背負著這座城市400多年演進過程中豐縣人形成的生活方式與不同階段留存下的歷史印記，蹣跚而執(zhí)著。毫無疑問，在豐縣城日新月異的發(fā)展變化中，豐縣文廟當之無愧的成為這座城市今天最厚重的文化坐標。

歷史已經(jīng)遠去，但無法割斷豐縣文廟沉淀的文化及精神，這種文化和精神，博雅浩蕩、淪浹人心，將會繼續(xù)給予豐縣人新的涵養(yǎng)與藻雪。相信，儒家傳統(tǒng)的文化素養(yǎng)與豐縣有情有義的現(xiàn)代精神氣象終可以相得益彰。（豐縣發(fā)布）