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吉祥地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是這塊區(qū)域中最吉祥的那個(gè)點(diǎn)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，生氣就是在這里從地下冒出來(lái)的。“點(diǎn)穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準(zhǔn)確地找到山環(huán)水抱的這塊區(qū)域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個(gè)點(diǎn)。站在這個(gè)點(diǎn)上，人們能得到最豐富的心理感受。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為點(diǎn)穴非易事。三年尋龍，十年點(diǎn)穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宣，高宣避風(fēng)，低宣避水，大宣闊作，小宣窄作，瘦宣下沉，肥宣上浮。陰陽(yáng)相度，妙在一心。

尋龍點(diǎn)穴在尋找“穴”的過(guò)程中，還有一種輔助性的方法——尋龍尺，也就是要借助尋龍尺在尋龍點(diǎn)穴時(shí)測(cè)量出它是否聚氣或衰敗不聚氣來(lái)判斷該地點(diǎn)生氣的旺衰。

“穴”被點(diǎn)中之后，將成為建筑群落中校心建筑的基址，如城鎮(zhèn)主街道的十字交叉處、城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。

一、定穴法點(diǎn)穴包括兩大部分，一是穴場(chǎng)，二是穴位?！把ā惫乓鉃橥潦遥侨祟惙里L(fēng)避雨的地方，所以點(diǎn)穴的核心就是尋找藏風(fēng)聚氣的地方。

（一）穴場(chǎng)是穴位的外圍。穴是核，穴場(chǎng)是保護(hù)層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場(chǎng)就大得多了，構(gòu)成穴場(chǎng)必須具備以下條件：

1、來(lái)龍要生動(dòng)，活潑，

2、要有峰腰鶴膝（束氣的地方），

3、穴星要完美，秀麗-

4、要選擇在有龍氣的地方定穴場(chǎng)，這是非常重要的一環(huán)，如果沒(méi)有龍氣到的地方，最美也是

假的“穴下若無(wú)真氣脈，面前空有萬(wàn)重山”。

5、站在穴星項(xiàng)上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鍵，藏風(fēng)聚氣，固若

金湯，古人叫回應(yīng)，

A初落山祖近山來(lái)，局勢(shì)必須寬，

B腰落余技作城郭，

C吉?dú)庾逅共捶致浜簖堧⒚}去，貫穿還可取，

D脈落曲曲盡是龍，氣勢(shì)最豪雄。

也即是初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖

山落脈，環(huán)抱穴位腰落環(huán)抱在末落的外圍，還有認(rèn)好四勢(shì);

(l)詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：

(2)觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星項(xiàng)上，眺望四周，前面平整開(kāi)闊，鍋鉗，有九

曲水，玉帶水流過(guò)，或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)，有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就

在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點(diǎn)在項(xiàng)部（怪穴除外）。

（二）穴位

1、太極定穴法在外圍發(fā)現(xiàn)有一個(gè)園暈隱隱約約，仿仿佛佛，粗看有形，細(xì)看無(wú)影，遠(yuǎn)看似有近看似無(wú)，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。

(1)太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對(duì)正穴位的中線。

(2)太極動(dòng)而生陽(yáng)，園暈肥起為陽(yáng)。中心突起，故為動(dòng)中之靜，即寓中有泡?？咧型黄鸬牡胤骄褪茄ㄎ唬_(kāi)瑩時(shí)宣淺不宣溧。

(3)太極靜而生陰、園暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動(dòng)，即泡中有寓地方就是穴位，開(kāi)瑩時(shí)宣深不宣淺。

2、兩儀定穴法兩儀就是陰陽(yáng)，地理以山為陰，水為陽(yáng)，陰陽(yáng)之中又有陰陽(yáng)，龍行龍的陰陽(yáng)，穴有穴的陰陽(yáng)。

兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰，肥而突起為陽(yáng)，在點(diǎn)穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸，一般肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽(yáng)二氣交媾的地方，天地交媾，萬(wàn)物化醇，男女媾精，萬(wàn)物化生，即是陰陽(yáng)之道。所以我們?cè)诙ㄑ〞r(shí)，一定要定在陰陽(yáng)交臺(tái)的臺(tái)縫線的中點(diǎn)上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。

3、三勢(shì)定穴法三勢(shì)就根椐人的立、坐、睡三種姿勢(shì)演變過(guò)來(lái)的，所以在穴場(chǎng)確定之后，穴星高大時(shí)，就特別注意，觀察穴星的形態(tài)，是站，是坐，還是睡，觀察錯(cuò)了就全盤(pán)皆錯(cuò)。立勢(shì)：山勢(shì)如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時(shí)出脈，結(jié)峻忿，左右低下，穴宣取低處而點(diǎn)。

4、加減定穴法加減定穴法，主要針對(duì)左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過(guò)堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來(lái)往右去，過(guò)堂，右山逆水，方臺(tái)局。

5、聚散定穴法氣聚則吉，氣散則兇。所以點(diǎn)穴一定要選聚氣的地方點(diǎn)，但聚散有三種，一是大局這聚散，二是穴場(chǎng)之聚散。首先選取大局聚氣，這樣從山團(tuán)聚，眾水相忙，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，不隱不跣。其次選取穴場(chǎng)聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否寓面，或垂乳，開(kāi)口，或吐后，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點(diǎn)穴，才是氣聚之處。

還有真氣融結(jié)，必有界水分明，上有分，下有臺(tái)，前有應(yīng)，后有樂(lè)，明堂之水自然來(lái)會(huì)，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朗。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢(shì)大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。

如果陰堂寬闊必須有陰州關(guān)欄束住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)湖，或橫帶，如此明堂寬闊無(wú)過(guò)無(wú)妨。

6、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對(duì)我有情，向我者為有情，有情則吉，背我為無(wú)情，無(wú)情則兇。所以點(diǎn)穴時(shí)一定注意，賓主是否對(duì)我有情，向我他顧和往外之態(tài)，水城抱身無(wú)斜走，堂氣歸聚無(wú)傾瀉，毯褥鋪展無(wú)徒峻等等，這樣才是氣聚融結(jié)，和山水之情相向也。

所以古云”一個(gè)山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴隋零點(diǎn)不真”就是這個(gè)道理。

7、耳角定穴法枕龍耳角定穴法，就是我們平時(shí)所說(shuō)的，看有沒(méi)有夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時(shí)，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對(duì)，藏風(fēng)聚氣最佳的地方，也就是說(shuō)：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對(duì)稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當(dāng)劃，左右樂(lè)山不照穴，扦之定主家消樂(lè)。所以這種方式也是以藏風(fēng)聚氣不露為準(zhǔn)則。