為什么易經(jīng)算的那么準 易經(jīng)看的準不準
2024-02-04
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更新時間：2024-02-04 09:04:26作者：網(wǎng)絡(luò)
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黃金策
明.劉基著
《黃金策》題明.劉基著。劉基，字伯溫，明朝開國重臣，精通術(shù)數(shù)。此書為火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的經(jīng)典。明清術(shù)士莫不奉之圭臬。目前在民間流傳甚廣的《卜筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都收錄了此書，可見影響之大。
按：本處網(wǎng)頁內(nèi)容收錄自郭志城、李郅高、劉英杰編著之《中國術(shù)數(shù)概觀.卜筮卷》(中國書籍出版社)，是按《卜筮全書》本，全文載錄，對《總斷千金賦》等一些章節(jié)的注文進行了改寫。
1、總斷千金賦
動靜陰陽，反復(fù)遷變。
(八八六十四卦是由動爻、靜爻、陰爻、陽爻組成的，動靜陰陽構(gòu)成了六十四卦的反復(fù)變化。)
雖萬象之紛紜，須一理而融貫。
(卦所呈現(xiàn)的象，即卦象及組成卦的諸因素間的關(guān)系，千變?nèi)f化、紛紜復(fù)雜，但卜易必須以一個總的理論為指導(dǎo)，這個理為五行的生克制化。)
夫人有賢，不肖之殊;卦有過，不及之異。太過者，損之斯成;不及者，益之則利。
(卦以中和為好，不要太過，不要不及。要抑其過，補其不及，所求之事才有成功的希望。太過，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多則不能專一，就該損之。損，就是用其他因素，月、日、動爻等來克制一下。如土為用神，卦中出現(xiàn)二三位土，須得寅、卯月日來克，才能斷其事成，不及則反之。其益法需生、扶、拱、合。)
生扶拱合，時雨滋苗;克害刑沖，秋霜殺草。
(生，相生，金生水、水生木之類。扶、拱都是同類相幫之義。先幫后為扶，后幫先為拱。如卯為用神，寅日占，寅能扶卯，如寅為用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子與丑合，寅與亥合之類，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之類。生扶拱合四者能調(diào)護幫助用神，用神弱能使之強，衰能使之旺，伏者遇之則起，故用時雨滋潤禾苗來比喻?？?，即五行相克，金克木、父克子之類。害指六害，子未相害、丑午相害之類，刑指三刑、四刑。沖為六沖，四沖，此四者能傷身，能敗德，能制伏，能壞事，所以以秋霜殺草來比喻。生扶拱合，用神見之吉，忌神見之兇，克害刑沖，用神見之兇，而忌神見之反為吉。不能一概而論。)
長生帝旺，爭如金谷之園;死墓絕空，乃是泥犁之地。
(長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。十二宮指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，以人從胚胎到出生到消亡的十二個環(huán)節(jié)來比喻事物的不同發(fā)展階段?？諡檠?、空亡。金谷園，晉.石崇在金谷澗建的園林，用金谷園來比喻富貴強盛。泥犁，梵語，就是地獄。以此言其兇。黃金策行文多用典，以下不注。六爻遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。如推成事，帝旺主速成，長生較遲緩。因長生就象人剛一下生，尚未強壯，帝旺好象人到了壯年，其力進銳。六爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事，但兇神遇之則吉。)
日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。
(日辰是卜筮之主，不看日辰則不知卦中吉兇輕重。日辰能沖動安靜之爻，對動爻能制，對兇神能抑之，對旺相能挫，對衰者能扶，對生合者能破。古人說，日辰能救事、能壞事。如占文書，以父母爻為用神，卦中如有財爻發(fā)動，財克父母，文書不成。但若得日辰克住財爻，或沖散財爻，財爻則不能去傷害父母，故得文書有氣，其事可成。這是日辰救事。又如占子孫，卦中父母不動，子孫爻不空，本為吉兆，但如被日辰?jīng)_扶父母，父母就能克害子孫，則變吉為兇，這是日辰壞事?？傊粘椒龀钟秘硠t吉，扶持忌爻則兇，日辰克制忌爻則吉，克制用爻則兇。)
月建乃萬卜之提綱，豈可助桀為虐。
(月建與日辰一樣，都能生扶拱合沖克刑害用爻，如求財，卦中無財，月建是財，以后終須可得。若卦中有財，月建克財，定主艱難，須過此一月才能得到。但月建和日辰又是有分別的，月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與否，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。)
最惡者歲君，宜靜而不宜動。
(本年太歲之爻為歲君，如甲申年，卦中出現(xiàn)申爻，即為歲君，這一爻宜靜不宜動，如此爻發(fā)動沖克世、身、用爻，主災(zāi)厄不利，一年之中多不寧靜，如被日辰、動爻沖起，主有災(zāi)患。)
最要者身位，喜扶而不喜傷。
(身，即月卦身。成卦之后，先看卦身現(xiàn)與不現(xiàn)，與月建、日辰、動爻有無干涉，則吉兇可見。卜易以身為最要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火為官鬼，旺則有官事系身，衰則主有疾病。卦身占事為事體，占人為人身，喜生扶拱合，不喜傷，傷即刑沖克害。)
世為己，應(yīng)為人，大宜契合;
(世應(yīng)為賓主之象，世為自己，應(yīng)為他人。求謀用事，世與應(yīng)生合比和，則有成就，若刑沖克害，必主艱難。)
動為始，變?yōu)榻K，最怕交爭。
(交、重為變爻，為動。動則陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。占事以動爻為事之始，以變出爻為事之終。最怕交爭，指主事爻動變出之爻回頭克沖刑害主事爻，乃大兇之兆，即使用爻旺相，也不能稱心遂意。)
應(yīng)位遭傷，不利他人之事;世爻受制，豈宜自己之謀?
(應(yīng)爻受傷，不利代占，代占以應(yīng)為主;世受傷，不利自占，自占以世為主。)
世應(yīng)俱空，人無準實;
(世應(yīng)二爻不宜在空亡之地，世空為自己不實，應(yīng)空為他人不實。世應(yīng)俱空，彼此皆不實，謀事必有阻節(jié)，卦若安靜，世應(yīng)空合謂之失約無誠言。)
內(nèi)外競發(fā)，事必翻騰。
(卦中有一二爻發(fā)動，變化有常，生克不亂，自有條理。若內(nèi)外卦多爻亂動，則吉兇難定，人情無常，必主事體反復(fù)。所以說獨發(fā)易取、亂動難尋。)
世或交重，兩目顧瞻于馬首;應(yīng)如發(fā)動，一心似托于猿攀。
(世與應(yīng)爻皆不宜動，世爻發(fā)動主本人三心二意，左顧右盼;應(yīng)爻發(fā)動，主他人心易變遷。)
用爻有氣無他故，所作皆成;主象徒存更被傷，凡謀不遂。
(用爻有氣無氣，依五行旺相休囚論。旺相為有氣，休囚為無氣。主象義與用爻同。用爻喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣別無日辰、動爻刑沖克害，為上吉好卦，隨心所欲無不稱意。主象徒存，即用爻無氣，如又被日辰、動爻克害刑沖，是大兇下卦，作事枉費心機，必無可成之理。)
有傷須救，
(傷，即是主象用爻、身世被卦中其他動爻刑沖克害。有傷屬不吉。救，是指卦中的動爻或日辰等來克制傷害用爻之爻。如用爻為申金，卦中有午火動克申金。申金為有傷。如日辰是未，未能合住午火，午火則不能去傷害申金，謂之有救。)
無故勿空，
(旬空，有有故而空，有無故而空。凡遇日月動爻傷克而在空亡，為有故而空，避之可也。若無刑沖克害而身世主象自落空亡，為無故而空，大兇之兆。占病必死，占事不成，占人有難。無故而空，雖有日辰動爻生扶而無用。)
空逢沖而有用。
(卦爻空亡，如逢沖則必動，動則不空。所以雖空而有用。如戊午日占天時得井卦，卦中子水父母空，卻被日辰?jīng)_動，定主有雨。)
合遭破以無功
(卦中有合，所謀易遂，如兩人同心協(xié)力。唯怕奸詐小人兩邊挑撥。故凡遇合，須防刑沖克害破合。如寅亥兩爻本相和合，若卦中戌土發(fā)動，戌土克了亥水，雖合而無用。)
自空化空，必成兇咎;
(自空，是用神自落空亡?；?，用爻動化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化為空亡都是謀望無成之兇象。)
刑合克合，終見乖違。
(合中有刑，合中有克，終究為不吉之象。)
動值合而絆住，
(動爻如遇合，為合絆住，不能動，只當靜爻論。)
靜得沖而暗興。
(不動之爻為靜，靜爻如被日辰所沖，則為暗動，暗動以動爻論。)
入墓難克，
(動爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受動爻所克。如未日占卦得寅木發(fā)動，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓則不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木發(fā)動，辰為土之墓，寅木雖然發(fā)動，但被克者已藏于墓中，寅木仍不能克。)
帶旺匪空。
(爻處旺相，謂之有氣，如此爻值旬空，不以空論?？蓴酁殡m日下受阻，過旬而成。)
有助有扶，衰弱休囚亦吉;
(此指用神而言。用神衰弱本為不美，喜得日辰、月建、動爻生扶合并，而不作衰弱論。)
貪生貪合，刑沖克害皆忘。
(本來能刑沖克害他爻之爻，貪合而不再為害，貪合忘刑，貪合忘沖，貪合忘克與貪生忘克一理，參見《闡奧歌章.碎金賦》)
別衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖。
(克合刑沖都是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起
旺爻。動爻能刑靜爻。靜爻不能刑動爻，動爻沖得起靜爻，靜爻沖不起動爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此類推。兩爻俱靜以旺為先，有動以動為急。上述是辨別刑沖克合的總的原則，只有如此才能作到事歸于一而無兩端之疑。)
并不并、沖不沖，因多字眼;刑非刑、合非合，為少支神。
(并，日辰與卦中爻相同為并。如子日占卦，卦中子為用神，則為并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，則為旺論，卦中只有一位子爻與日辰子才能為并，如卦中有兩個子爻，而不能成并。沖也是如此。三刑、三合，都必須三者皆見，而且兩動一靜，靜爻刑，合不起動爻，一動也刑，合不起兩靜，缺一位不能成刑、成合。)
爻遇令星，物難我害;
(爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑沖克害用神之動爻。如果用神爻與月建的五行相同，則為爻遇令星。那本能刑沖克害用神的動爻也不能害用神了。)
伏居空地，事與心違。
(伏，伏神，卦中無用神，伏神又居空亡，所求之事決不能成。)
伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。
(伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必須沖開飛神，提起伏神事方有望。)
空下伏神，易于引拔;
(伏神伏于空亡爻下，無阻攔易出。一遇日辰動爻沖合，伏神即為有用。但須注意，伏神有用，總是遲于用神的。)
制中弱主，難以維持。
(制，指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制，即使有動爻生扶拱合，也無濟于事。)
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。
(日辰能傷克卦爻，卦爻不能傷克日辰。月建與爻的關(guān)系同此。)
墓中人不沖不發(fā)，
(用爻入墓，則多阻滯，諸事費力難成。須待日辰、動爻沖克其墓日，方可有用。)
身上鬼不去不安。
(六親中以官鬼為兇神，占得世爻臨官鬼，為身上有鬼，如果不是當官有公干之人身上有鬼，多兇少吉，須待日辰、動爻克去官鬼才能無憂。)
德入卦而無謀不遂，
(德為天干地支上下皆合，又稱龍神。以主合為妙，克合次之。遇德爻入卦為主象，所謀皆遂。)
忌臨身而多阻無成。
(忌，忌神。忌神臨身世，不論公私之事皆主阻滯而不順。忌神休囚，辦事費力，忌神旺相，事必不成。)
卦遇兇星，避之則吉;
(兇星，指刑沖克害。避之，指用爻在旬空，受刑沖克害之爻在旬空為避，此不為空，只是目下雖阻，過旬即成。)
爻逢忌殺，敵之無傷。
(忌殺，忌神。忌神發(fā)動，凡事不利。敵之，指得到比肩同類的幫助，以眾敵寡之義。用爻遇忌神發(fā)動，得日辰、月建、動爻拱扶，用神無有損害。)
主象休囚，怕見刑沖克害;用爻變動，忌遭死墓絕空。
(休囚則不能敵殺。死墓絕空乃陷井之地，大兇。死不復(fù)生，絕不復(fù)續(xù)，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發(fā)動而化入死墓絕空之地，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死無疑。)
用化用，有用無用;
(用爻動化出之爻仍是用神，為用化用?；龅挠秘秤械挠杏?、有的無用，需要分辨，一般地說，化進神有用，化退神，化自身或卦變伏吟無用。用爻自化如此，旁爻動化出用神也無濟于事。)
空化空，雖空弗空。
(動爻旬空，化出之爻又是旬空，為空化空。動爻值空和動爻化空，都不是真空，出了此旬，即為有用。)
養(yǎng)主狐疑，
(養(yǎng)，十二宮之第十二位。用神化入此爻主凡事未決，狐疑不定。)
墓多暗昧。
(墓，十二宮之第九位。兇爻要入墓，吉爻不要入墓。墓為沉滯、暗昧不明之象。用神帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄，參看《通玄妙論.隨官入墓》)
化病兮傷損，
(病，十二宮第七位，與長生對沖。用神化入病爻，凡事有損：占病未痊，占物不中，占藥不效，占文書有破綻，占行人未回，占身命帶疾，占婦人必不貞潔，占容貌必有破損。)
化胎兮勾連。
(胎，十二宮第十一位，主遲滯不響快，占行人主象化胎，必有羈絆未能動身。占盜賊，失脫，若官鬼化入胎爻，主內(nèi)外勾連。)
兇化長生，熾而未散;
(用神化為長生，主吉，只是成事稍遲，不如帝旺來得快。但是兇爻化為長生，則禍根已萌，有日漸增長之勢。如占病，子孫化長生病漸減，如官鬼化長生，日加沉重，直至墓絕日，其勢始殺。)
吉連沐浴，敗而不成。
(沐浴，十二宮之第二位，又稱敗神、主兇。金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗在酉。用神化入敗爻兇，忌爻化入敗爻不成兇。)
戒回頭之克我，勿反德以扶人。
(回頭克是用神自化出忌神，忌神反來克用神。用神發(fā)動化出之爻不合世而合應(yīng)，不合用爻，而合旁爻，為反德以扶人，都是損己利人之象，所求不成。)
惡曜孤寒，怕日辰之并起。
(惡曜，指刑沖克害之爻。如無氣或孤立無助，不能傷用神。惟怕日辰扶并惡曜，孤寒得助，終不免受其害。如再值月建更為可怕。)
用爻重迭，喜墓庫之收藏。
(用爻重迭為太過，如無日辰月建，動爻損之，則須入墓，墓也為庫。如丁丑日占財?shù)靡嬷拓?，卦中有兩重財爻，初九、上九又化出兩重財爻，日辰又是財，為太過、無濟于事。喜得世上有辰爻為財庫，可受此財。)
事阻隔兮間發(fā)，
(間爻發(fā)動，事有阻隔。)
心退悔兮世空。
(世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精進促其事成。)
卦爻發(fā)動，須看交重;
(卦爻發(fā)動有兩種情況，一是遇交，由陰變陽;一是遇重，由陽變陰。交主未來，重主過去。如占逃亡，卦有父動，主有音信，若由交而動，須等人來報信;若由重而動，可斷信已先知。其他仿此。)
動變比和，當明進退。
(動變比合，即木爻變出木爻之類。須分別進神和退神，向未來方向變?yōu)檫M，向已過方向為退。以木為例，寅木化卯木為進神，卯木化寅木為退神。進主吉兇其勢倍增，退主吉兇漸減其威。)
殺生身莫將吉斷，用克世勿作兇看，蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。
(此專談卜易之活法。一般來說世身喜生合而惡傷克，但有變易的情況。如日辰，動爻來生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身為我，雖然日辰、動爻來生我，對我是無用的，因為忌神克用為兇。用神克世身，是事來趕我，是易成易就之象，雖然為克，但不能以兇斷。)
刑害不宜臨用，
(刑爻為主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻為主象，必壞大事。)
死絕豈可持身;
(死絕即十二宮中第八位、第十位。死絕二爻臨持世身主象者，必不利。占人有難，占病無救，占醫(yī)無效，占事不濟。)
動逢沖而事散，
(對于沖，不可執(zhí)一而論。旬空安靜之爻逢沖為起，起則有用，旬空發(fā)動之爻逢沖為實，安靜不空之爻逢沖為暗動，發(fā)動不空之爻逢沖為散、為脫。此種動爻逢沖，所占之事散脫不成，吉事不成吉，兇事不成兇。)
絕逢生而事成。
(此談絕處逢生，詳見《通玄妙論.絕處逢生》)
如逢合住，須沖破以成功;
(卦中用爻遇日辰合住，或兩爻自相合住，不論喜忌，皆不見效。須待沖破或克破合爻，然后吉者成吉，兇者成兇。)
若遇休囚，必生旺而成事。
(此談期日之法。期日，即予測事成之日期，需靈活圓變，才無差誤，上節(jié)已談用爻合住以沖破日斷，此節(jié)說用爻休囚，當以旺相之日斷。期日法尚有，用爻旺相不動，以沖動月日斷;用爻有氣發(fā)動，以合日斷，或以本日斷;用爻受制，以制殺月日斷;用爻得時旺動，又遇生扶，此為太旺，應(yīng)以墓庫月日斷;用爻無氣發(fā)動而遇生扶，即以生扶之月日斷;用爻入墓，則以破墓月日斷;用爻空亡，以沖動月日斷;用爻旺空，或空而逢沖、逢并、逢動者，以過旬斷;若占散事，應(yīng)以用爻死墓絕日斷等等。)
速則動而克世，緩則靜而生身。
(此節(jié)專談期日的急緩。以用爻動靜生克定成日的遲速緩急。動而克世主速，靜而生身主緩。如占來人，若用神動而克世，則速到，用神動而生世則遲到，如靜而生世，就更晚了。)
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱心。
(占法曰：“卦無父母無頭緒，卦無子孫不喜悅，”父母為主事之神，子孫為福德喜慶之神。此節(jié)談公事看文書，文書即父母爻，私事看福德，福德即子孫爻。凡占功名，公門、公事，以文書為頭緒，如卦上父母爻空，則事不確實，無有頭緒可尋。占私事，以福德子孫為解憂喜悅之神，如卦中子孫爻伏而不現(xiàn)，事不稱意，有憂無喜。)
鬼雖禍災(zāi)，伏猶無氣;
(官鬼為禍害，但卦中不可無。參見《通玄妙論.無鬼無氣》)
子雖福德，多反無功。
(子孫爻雖為福德之神，但卦中不宜重迭、過多，多則雜，雜則亂，亂而不專。所以說多反無功。)
究父母，推為體統(tǒng);論官鬼。斷作禍殃;財乃祿神;子為福德;兄弟交重，必主謀為多阻滯;卦身重迭，須知事體兩交關(guān)。
(此節(jié)概論六親。父母、官鬼等五項，后卷還將詳論，此處僅注卦身。卦身指月卦身，為萬物之本體。若卦中有兩處卦身，必是鴛鴦求事，或事關(guān)兩處。若帶兄弟，與人同謀，兄弟克世或帶官鬼發(fā)動，必有人爭謀其事。卦身不出現(xiàn)，主事未有定向，卦身出現(xiàn)持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出現(xiàn)，但不宜變動，動則須防事情有變。若是喜神不以此論。卦身遇吉神而化忌爻，主先成后敗，遇兇殺而化吉神，主先難后易。如果本卦無卦身而動爻化出卦身來，主此人來談其事。卦身持世，或在本宮內(nèi)卦，屬切己之事，臨應(yīng)爻，他人之事。六爻飛伏皆無卦身，其事沒有根由或無有此事。卦身空亡，諸事難成;休囚死絕，諸事無氣。世與身不能同論，卦身宜作事體看，不應(yīng)作人身看。若占人，卦身為所占人之身，不是來占人之身。身克世則吉，世克身則兇。身生世、合世，諸事易成;世生合卦身，其事難成。)
虎興而遇吉神，不害其為吉;龍動而逢兇曜，難掩其為兇;玄武主盜賊之事，亦必官爻;朱雀本口舌之神，然須兄弟;疾病大宜天喜，若臨兇殺，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神終獲利，是故吉兇神殺之多端，何如生克制化之一理。
(此節(jié)言神殺，吉神為神，兇神為殺。作者認為不可拘于青龍為吉神、白虎為兇神、玄武為盜賊、朱雀為口舌等說法。應(yīng)根據(jù)五行生克之理靈活變通。此說甚為有理。但作為術(shù)數(shù)學研究，還應(yīng)該懂得神殺的用處。大體神殺有附助的作用，大象兇，遇兇殺更兇，大象吉，遇吉神更吉。)
嗚呼!卜易者知前則易，求占者簽后而靈：筮必誠心，何仿子日。
(卜易者要在掌握占法的基礎(chǔ)上靈活變通。求占者也應(yīng)懂得求占之理;筮必誠心。只要誠心，可以不顧忌陰陽歷書中關(guān)于“子不問卜”的說法。)
2、天時
天道杳冥，豈可度思旱澇?易爻微妙，自能驗彼之陰晴，當究父財，勿憑水火。
(開篇便說天氣的變化可以通過易爻來預(yù)測，提出了預(yù)測天氣陰晴，以父母爻和妻財爻為主，不能憑水火二爻來斷的主張。這與《闡奧歌章》、《天玄賦》等有明顯的不同。)
妻財發(fā)動，八方咸仰晴光;父母興隆，四海盡沾雨澤。
(卦中父動主有雨，財動主晴。卦無父母，財爻又空，必然無雨;卦無妻財，父爻又空，必然不晴。)
應(yīng)乃太虛，逢空而雨晴難擬;
(太虛，天空應(yīng)為天。占天時與占人事一樣，應(yīng)空則難望。如久晴占雨則無雨，久雨占晴而不晴。若卦雨爻動而應(yīng)空亦主遲緩，世空則來速。世應(yīng)俱空雨晴難擬，須詳父母妻財及日辰斷之。)
世為大塊，受克則天變非常。
(大塊，地，世為地。地為萬物之主。如果世爻受動爻克制，主有非常之變。如雨爻刑克，必是惡雨;風爻刑克，必遭惡風之類。)
日辰主一日之陰晴，
(父母動被日辰克制，主當日無雨。父母爻動，日辰生扶，主當日大雨。財爻動日辰生扶，主當日烈日當空。又日辰為兄弟，其日有風云，日辰為子孫，早晚有彩霞。日辰有官鬼，其日必陰晦等，余仿此推。)
子孫管九天之日月。
(九天之日月，指天上的太陽與月亮。陽爻子孫為日，陰爻子孫為月。不論日月，旺則皎潔，衰則暗淡，空伏雖晴而被云霧遮掩。子化子，陽主日照霞明，陰主月明星燦?；瞿?、絕，始雖明朗，終成晦暗。)
若論風云，全憑兄弟;
(兄弟爻為風云。以旺動衰靜論風云大小、濃淡。旺動則風高云密，死絕則云淡風輕?；鲎訉O則清風彩云，化出官鬼則頑云惡風。但若問順風、逆風，不能以兄弟爻論，應(yīng)以子孫爻為順風，官鬼爻為逆風。)
要知雷電，但看官爻。
(官鬼主雷電，動則有雷聲，旺則霹靂驚雷，化進神同。衰弱為云中虛閃。卦中兩鬼皆動，雷鳴電閃，鬼化鬼同。鬼化財或卦無父母，雖有雷無雨，待父母值日才可斷有雨。)
更隨四季推詳，須配五行參決。
(父母四時主雨，妻財四時主晴，其他子孫、官鬼、兄弟都應(yīng)隨四季變化而變，并看五行而定。如父母爻主雨，若臨金水，雨未止;臨火土、雖雨不久;臨土雨雖止而云不散;臨木則有風有雨。妻財爻四時主晴，臨金必有煙霧，臨水必有朝霞，化出父爻反主有雨，臨木晴而有風，臨土晴而有云，臨火日麗中天等。)
晴或逢官，為煙為霧;雨而遇福;為電為虹。
(卦得晴兆逢官動，有濃煙重霧;得雨兆遇子孫爻動，非有閃電，即有彩虹。)
應(yīng)值子孫，碧落無暇疵之半點;
(此言得晴卦，應(yīng)臨子孫者，其日皎潔。)
世臨土鬼，黃沙多散漫于千村。
(此亦言晴卦，世臨土鬼發(fā)動，或土鬼動來沖克世身，是黃沙漫天之象。世臨土鬼，即世爻五行為土，六親為官鬼。)
三合成財，問雨那堪入卦;
(卦有三合成局，依五類推之。如三合財局，必然無雨。占晴，卦遇三合父局亦主不晴。)
五鄉(xiāng)連父、求晴怪殺臨空。
(五鄉(xiāng)，財官父兄子，此五類中，唯父母為雨，此爻空亡或休囚不動，雨未可望。若遇動爻化出父母則主有雨，化出財爻則主晴。)
財化鬼，陰晴未定;
(財主晴明，鬼主陰晦。故遇財化鬼，或鬼化財，或鬼財皆動必主陰晴未定?；蛳汝幒笄?，或先晴后陰之象。卦無子孫，財爻助鬼，必不晴。)
父化兄，風雨靡常。
(父主雨，兄主風，兩爻相化或俱發(fā)動皆主風雨交作。論先后當以動者為先，變者為后。俱動則以旺者為先，衰者為后。或定旺多衰少。)
母化子孫，雨后長虹垂螮蝀;弟連福德，云中明月出蟾蜍。
(螮蝀，虹的別稱。日月虹霓皆屬子孫，若父爻化出子孫，為雨后見虹;兄爻化出子孫，為云中漏日、月。)
父持月建，必然陰雨連旬;
(卦中六親皆不宜臨月建，唯有子孫爻遇月建為吉。父臨月建，必主久雨，財臨月建，必主久晴，臨父化水則澇，臨財化火則旱。)
兄坐長生，擬定狂風累日。
(長生為事萌發(fā)之始，然后帝旺直至衰死，故遇長生，卒難止息。父逢長生，雨必連日，兄逢長生，累日大風，官逢長生，陰云不散，財逢長生，望雨無門，須至墓絕日，方能雨止、風息、云開、潤雨。)
父財無助，旱澇有常;
(官鬼父母無氣而財爻旺動，必旱;子孫妻財無氣而父母旺動，必澇。卦遇此象，最怕日月動爻來生扶合并。如有日月動爻來生扶合并，則旱澇成災(zāi)。如父財二爻雖旺動，而有制伏，沒有扶助，旱澇有時，不成大災(zāi)。)
福德帶刑，日月必蝕。
(蝕，被雨遮蓋有雨。子孫帶刑動化鬼，或化官鬼動來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕。陽爻為日，陰爻為月，如八月庚申日，卜中秋月得家人之觀卦，果應(yīng)大雨。)
雨嫌妻位之逢沖，
(占雨要財爻靜，財爻若被日辰、動爻沖動，則傷父母，求雨無望。父爻發(fā)動，雨也不多，不然當日必無雨，至財爻墓絕日方可有雨。若父爻安靜逢沖日有雨。)
晴利父爻之入墓。
(墓主晦滯，父爻動入墓中無雨而陰滯，財爻動入墓則反之。)
子伏財飛，檐下曝夫猶抑郁;
(曝夫，指晾曬物品之人。此言占晴。若徒有財而無子孫、或子孫居空地而又變?nèi)?，此日有陰晴之象，因為財雖主晴但不主日，須有子孫出現(xiàn)不空，或遇生扶、或逢沖并方為有日。何況卦無子孫，則財絕源，官鬼專權(quán)，必非久晴之兆。)
父衰官旺，門前行客尚趑趄。
(趑趄，欲進不前時的樣子。此論有雨無雨。父母爻休囚死絕可斷無雨。若得官鬼旺相發(fā)動，生扶父爻，亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之處，仍為無雨?？蓴啾赜袧裨戚d雨，凝滯不散。)
福合應(yīng)爻木動交而游絲漫野;
(福為子孫，子孫乃曠達之神。若子孫爻臨木動與應(yīng)爻相合，或臨應(yīng)爻生合世身，必是風和日暖、游絲蕩揚之天。)
鬼沖身位金星會而陰霧迷空。
(鬼臨金爻動來沖克世身，或臨世身沖克應(yīng)爻，主有濃煙重霧迷蔽郊野。)
卦值暗沖，雖空有望;
(占雨怕父空，占晴怕財空，空而無望。如果日辰?jīng)_之，則沖空不空，過旬有望。欲定日期，以沖日、沖時斷。)
爻逢合住，縱動無功。
(日辰動爻合住財爻不晴，合住父爻不雨。財、父即使發(fā)動也主不成。)
合父鬼沖開，有雷則雨;
(父爻被合住，本主無雨，但遇官鬼動沖破合，主雷震后降雨。沖爻若是兄弟，主發(fā)風后降雨;沖爻是子孫，主閃電后降雨。)
合財兄克破，無風不晴。
(財爻被合住，本不晴明，若得卦有兄動克破合爻，或日辰是兄，則風先起而后晴，無風則不晴。)
坎巽互交，此日雪花飛六出;
(八卦屬象，乾為天、為晴，坤為地、為陰，坎為水、為雨雪冰雹，離為太陽、為霞為電，艮為云，震為雷，巽為風，兌為星、月、霧、露類。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽變坎，必有風雪飄揚之象。)
陰陽各半，今朝霖雨慰三農(nóng)。
(三農(nóng)，指居住在平地、山、澤三種地方的農(nóng)民。古人有“陰陽和而后雨澤降”之說。凡占天時得陰陽各占一半的卦，必然有雨。大體為：純陽卦安靜，占雨不雨，占晴必晴，動則主雨。純陰卦安靜，占晴不晴，占雨必雨，動則主晴。純陰卦動出父爻終有雨，純陽卦動出財爻終有晴。)
兄弟木興系巽風，而馮姨何其肆惡;
(興，動。馮姨，水神。占天時，遇兄弟屬木在巽宮乘旺而動刑克世爻，主有颶風暴雨之災(zāi)。)
妻財火動屬乾陽，而旱魃胡爾行兇。
(旱魃，古代傳說能造成旱災(zāi)的怪物，也稱旱神，旱鬼。占天時得財臨火動，或從火化，或化火爻，或變?nèi)肭远钟鲈陆?、日辰、動爻生扶合助，必主大旱。若六爻無水，父母死絕，或父與水爻在空，而財福當權(quán)旺動，也主大旱。)
六龍御天，只為蛇興震卦;五雷驅(qū)電，蓋緣鬼發(fā)離宮。
(不注)
土星依父，云行雨施之天;木德扶身，日暖風和之果。
(土主云、父主雨，土臨父動有云行雨施之象。木主風、財主晴，木臨財動，有日暖風和之景。)
多霧多煙，爻上財官皆動。
(財動主晴，官動主陰，官旺財衰，大霧重如細雨;鬼衰財旺，煙迷少頃開晴。)
身值同人，雖晴而日輪含耀;世持福德，縱雨而雷鼓藏聲。
(同人，兄弟爻。凡占天時，被世爻所克者必無所求之象。如占晴兄弟持世，兄動則克財，財雖旺相，亦非皎潔天氣。子孫持世則克官鬼，官若發(fā)動雖有雨而無雷。)
父空財伏，須究輔爻;
(輔爻，即原神。占雨以父母為用，官鬼為原神，即輔爻，占晴以財為用神，子孫為輔爻。若卦中財父皆空，或俱不出現(xiàn)，或一空一伏，雨晴難定，須察輔爻衰旺動靜，方可決斷。如鬼爻旺動，日、月、動爻又來生合，主有雨。子孫旺動，鬼爻墓絕主晴。如官與子俱靜，則依有日辰生合沖并者斷。)
克日取期，當明占法。
(此節(jié)談預(yù)測日期。占雨看父爻，久晴占雨父爻衰弱，主旺日有雨，父爻安靜，沖動日有;父爻發(fā)動，逢值日有;月建是財，出月斷，卦無父母，財多墓絕日有。久雨占晴，財爻衰弱，生旺日晴。日辰是財，當日晴，卦無財爻，父母墓絕日晴。月建是父，出月晴。日辰是父，雖有氣，當日必不能晴。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻斷之。如占一日陰晴，以時刻甲子取期。)
要盡其詳，別陰陽而分晝夜;
(陰陽之分以卦宮取，不以爻象論。陽為晝，陰為夜?；蛲庳躁栘骋陨衔鐢?，內(nèi)卦陽爻以下午斷，外卦陰爻以上半夜斷、內(nèi)卦陰爻以下半夜斷。陽化陰，晝興夜作;陰化陽，夜興晝作。又陽宮陽爻午前推之，陽宮陰爻午后推之等。)
欲推其細，明衰旺以定重輕。
(衰旺以四時定，旺則重，衰則輕。有氣而又臨生旺之地者愈甚，無氣而又臨墓絕之地者尤微。旺變衰，先重后輕;衰變旺，先輕后重。)
能窮易道之精微，自與天機而吻合。
(不注)
3、年時
(存賦不注)
陰暗晴暑，天道之常，水旱兵災(zāi)，年時之變。欲決禍福于一年，須審吉兇于八卦。
初觀萬物，莫居死絕之鄉(xiāng);
次察群黎，吉在旺生之地。
三言府縣官僚，兄弟則征科必迫;
四論朝廷宰相，沖身則巡警無私。
五為君上之爻，六為昊天之位。
應(yīng)亦為天，克世則天心不順;
世還為地，逢空則人物多災(zāi)。
太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶，
流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。
發(fā)動妻財，旱若成湯之日;
交重父母，澇如堯帝之時。
猛烈火官回祿，興災(zāi)于熙應(yīng);
汪洋水鬼元冥，作禍于江淮。
尤怕屬金，四海干戈如鼎沸，
更嫌值土，千門瘟疫若符同。
逢朱雀而化福爻，財動則旱蝗相繼;
遇勾陳而加世位，兄興則饑饉相仍。
莽興盜起，由玄武之當官;
宋殄異多，因螣蛇之御世。
若在乾宮，天鼓兩鳴于元末;
如當震卦，雷霆獨異于國初。
艮主山崩，臨應(yīng)則宋都有五石之隕;
坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。
坎化父爻，雨血雨毛兼雨土;
巽連兄弟，風紅風黑及風旋。
日生黑子，宋恭帝驚離象之反常;
沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。
發(fā)動空亡，乃驗天書之詐;
居臨內(nèi)卦，定成黑眚之妖。
欲知天變于何方，須究地支而分野。
身持福德，其年必獲休祥;
世受刑傷，世歲多遭驚怪。
年豐歲稔，財福生旺而無傷;
冬暖夏涼，水火休囚而莫助。
他宮傷克，外國侵凌。
本卦休囚，國家衰替。
陰陽相合，必須雨順風調(diào);
兄鬼皆亡，必主民安國泰。
唯明天道，能知萬象之森羅。
識透玄機，奚啻一年之休咎。
4、國朝
(存賦不注)
君怒則臣忠，共濟明良之會;國泰則民樂，當推禍福之原。
雖天地尚知其始終，況國家豈能無興廢?
本宮旺相，周文王創(chuàng)八百年之基;
大象休囚，秦始皇遺二世主之禍。
九五逢陽，當遇仁明之主;
四爻值福，必多忠義之臣。
歲克衰宮，玉樹后庭花欲謝;
年傷弱世，鼎湖龍去不多時。
世臨沐浴合妻財，夫差戀西施而亡國;
應(yīng)帶咸池臨九五，武后革唐命而為周。
游魂遇空，虞舜南巡不返;
歸魂帶煞，始皇返國亡身。
子發(fā)逢空，張子房起歸山之計;
將星被害，岳武穆抱吁天之冤。
應(yīng)旺生合世爻，圣主得椒房之助;
日辰拱扶子位，東宮攝天子之權(quán)。
世克福爻，唐玄宗有殺兒之事;
子傷君位，隋楊廣有弒父之心。
一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之嘆，
四爻克子，秦扶蘇中趙高之謀。
身值動官，唐太宗禁庭蹀血;
世安空弟，周泰伯讓國逃荊。
兇神生合世神，玄宗信林甫之佞;
君位傷克四位，商紂害比干之忠。
離宮變?nèi)肟矊m帶兇殺，而徽欽亡身于漠北;
乾象化為巽象有吉曜，而孫劉鼎足于東南。
國之治亂興衰，卦理推詳剖決。
5、征戰(zhàn)
醫(yī)不執(zhí)方，兵不執(zhí)法，堪推大將之才能;謀事在人，成事在天，當究先師之妙論。觀世應(yīng)之旺衰，以決兩家之勝負;將福官之強弱，以分彼我之軍師。
(世為我，應(yīng)為彼。世旺克應(yīng)則勝，應(yīng)旺克世則負。子孫為我之將軍，官鬼為彼之敵帥。)
父母興隆，立望旌旗之蔽野;金爻空動，側(cè)聽金鼓之喧天。
(父母為旌旗，旺動主兵起，金空動則聞金鼓聲。金空則響，故也。)
財力糧草之本根，兄乃伏兵之形勢。
(財為糧草，旺多衰少，空為無糧。兄為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動。)
木興扶世，濟川宜駕乎輕舟;火旺生身，立寨必安于勝地。
(木為舟揖，若動來生扶世身或水爻與子孫動，宜乘舟決戰(zhàn)以取勝;火為營寨，若旺動生扶世身，結(jié)寨必得形勝之地。)
父母興持，主帥無寬仁之德;子孫得地，將軍有決勝之才。
(父母持世動，乃主帥不恤士卒，上下離心，若帶兄弟兇神，須防自變。子孫持世身旺動，將軍必決勝千里外。)
水爻克子子孫強，韓信背水陣而陳余被斬;
(卦中水爻動及世持水爻，或動出水爻克傷子孫，若子孫旺相，得日辰月建生扶或子孫旺動，則可效韓信背水陣，死中求生而反勝。)
陰象持兄兄克應(yīng)，李朔雪夜走而元濟遭擒。
(兄為伏兵，如在內(nèi)象旺動、克應(yīng)，乃我伏兵;克世是他伏兵。若兄在陽象，宜日間伏;兄在陰象，宜夜間伏，如唐憲宗朝李朔，雪夜銜枚而走，搗蔡城以擒吳元濟也。)
世持子而被傷，可效周亞夫堅壁不戰(zhàn);
(世持子孫，將必有才能可以克敵。若父動克，宜且固守以避其鋒，不利速戰(zhàn)。如漢景帝時七國反，帝使周亞夫屯細柳以攻之，中夜軍驚擾亂至帳下，亞夫堅臥不起，深溝高壘，數(shù)日乃定，遂破七國之兵。)
應(yīng)臨官而遭克，當如司馬懿固壘休兵。
(應(yīng)持官旺相，彼將才能我難與敵。雖卦有子孫發(fā)動，終不能大勝。如三國時司馬懿自料才能不如孔明，甘受巾幗之辱，堅壘不戰(zhàn)。)
世持衰福得生扶，王翦以六十萬眾而勝楚;
(世身雖持子孫衰弱，亦難勝敵。若得月建日辰生扶，可效始皇時王翦以六十萬眾卒成勝楚之功。)
卦有眾官臨旺子，謝玄以八千精兵而破秦。
(卦有官鬼，父母雖多而安靜、休囚，子孫雖少而當權(quán)、旺動，此乃寡勝眾之象，如晉謝玄、劉牢之以八千兵渡江，破秦王符堅九十萬眾。)
兩子合世扶身，李郭同心而興唐室;
(子孫為將，世為國君。若卦中有兩子旺動生扶世身，主國有二將合謀勝敵之兆。如唐李光弼、郭子儀二人同心，以忠義自勵，終能靖亂復(fù)興唐室。)
二福刑沖化絕，鍾鄧互隙而喪身家。
(若有二子爻生旺變動、相沖，相刑、兩化入死墓絕空，雖勝敵將，必爭權(quán)專寵相殘害之兆，如晉鍾會、鄧艾領(lǐng)兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱喪。)
子化死爻，曹操喪師于赤壁;
(子孫為我軍卒，若動入死墓空絕，應(yīng)又克世或鬼父動傷身世，必致三軍喪命，損兵折將之兆，如曹操夸水軍八十萬眾，乘勢襲吳，而為周瑜、黃蓋火攻所敗。)
世逢絕地，項羽自刎于烏江。
(世乃一國之君，三軍之師，最宜旺相克應(yīng)為吉，若被應(yīng)爻刑沖克害而世又休囚，及動入死墓空絕，主將必然不利。如項羽百戰(zhàn)百勝，而一朝兵散，羞見江東父老，自刎烏江。)
水鬼克身，秦苻堅有淝水之敗;
(水鬼旺動傷克身世，敵兵必得舟揖渡江之利，如秦苻堅以投鞭斷流之眾，而竟敗于謝玄八千渡江之兵。)
火官持世，漢高祖遇平城之圍。
(火爻帶鬼，賊寨必近，若火鬼持世，須防困圍。若得子孫旺動，雖被圍得勝。如田單之下齊城。若子衰官旺，必致困圍。如漢高祖被匈奴圍于平城，七日乃解。)
應(yīng)官克世卦無財，張睢陽食盡而斃。
(應(yīng)持鬼克世卦又無財，乃是食盡死亡之象。如張巡被圍睢陽城。)
世鬼興隆生合應(yīng)，呂文煥無援而降。
(旺鬼持世乃困圍之象。卦又無財，子孫又弱，世又生合應(yīng)爻，乃兵少食盡降敵之兆。宋呂文煥守襄陽，元兵圍之甚久，賈似道隱蔽不援，城中食盡遂降。)
外宮子動化絕爻，李陵所以降虜。
(子在外宮動而被應(yīng)克世，是我軍遠征，初雖見勝，終必有敗。又化絕爻不免降虜。如漢武時李陵之事。)
內(nèi)卦福興生合應(yīng)，樂毅所以背燕。
(內(nèi)卦子孫動而反生合應(yīng)爻，傷克身世，是我將卒有背主降敵之兆。如燕將樂毅背燕投趙。)
鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇。
(官爻雖衰，若遇動爻日辰生扶拱合，是敵兵雖少必有救援。)
子雖旺而遭克制，毋急興師。
(子孫雖旺若被父母日辰動爻克害，彼必有計不可急攻，攻之必被摧折，雖不大敗亦損軍威。宜緩圖之。)
鬼爻暗動傷身，吳王被專諸之刺。
(官爻雖靜而被日辰?jīng)_動旺克害身世，必若吳王被專諸之刺。若鬼暗動而被世克或子動來救，則如荊何刺秦王不中，而反自被誅。)
子化官爻克世，張飛遭范張之誅。
(子孫化官生合應(yīng)而克害身世，乃是我兵卒謀殺主帥，而欲降敵之象。如后漢張飛素不恤士卒，一日被范強、張達梟首帳下，順流而投孫權(quán)也。)
要識用兵之利器，五行卦象并推詳。
(土為炮石，金為刀箭，水木為舟，火為營寨，又乾兌為刀，震巽為弓馬火槍，坤為野戰(zhàn)類。若此象有克應(yīng)之神，宜用此器以克敵;應(yīng)爻官父在此象克世，宜反防敵人用此器。)
仁智勇器之將豈越于此?攻守克敵用兵當審于時。
6
、身命
乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚于濁清。即富且壽世爻旺相更無傷;非夭即貧，身位休囚兼受制。
(人生一世貧賤高低，合為何等人物。但看世爻為主。若世爻旺相日辰動爻生扶合助，而不來刑沖克害者，乃為上吉，必主其人富貴有福壽;若世爻休囚無氣而被日辰動爻克制，主其人非貧即夭，無福壽無造化人也。)
世居空位，終身作事無成;
(凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事無成，多謀少遂，難立家計。)
身入墓爻，到老求謀多戾。
(如世身入墓，主其人如醉如癡，不伶不俐，動靜行藏必不響快，雖有所為亦皆不稱心也。)
卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。
(卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可許他根基壯實，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宮旺相，不如爻象旺相，蓋人之根源系于卦，命之吉兇系于爻，故卦宮無氣根基薄，爻相得時有氣，命運必高。如立春節(jié)艮旺震相巽胎離沒坤死兌囚乾休坎廢類。大抵旺勝相胎、沒勝休囚也。)
若問成家，嫌六沖之為卦;
(凡遇六沖卦，必主其人作事有始無終。前卦六沖，前三十年生涯澹泊;后卦六沖，三十年后家業(yè)凋零，前后六沖則一生苦楚不能發(fā)達。)
欲知創(chuàng)業(yè)，喜六合之成爻。
(占身命得六合卦，主其人春風和氣，交游必善，謀事多遂，基業(yè)開拓。如前合前亨，后合后遂，前后皆合、主一身通達萬事如心。)
動身自旺，獨力撐持;
(如世爻不遇動爻日辰而生扶，而自強、自旺、得時發(fā)動者，其人必白手成家，無人幫助。)
衰世遇扶，因人創(chuàng)立。
(若世爻無氣而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權(quán)自立也。)
日時合助，一生偏得小人心;歲月克沖，半世未沾君子德。
(如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。如見刑沖克害，則官府欺凌，小人謗毀。一曰：父來合得父之蔭，兄來克受兄之累。余可類推。)
遇龍子而無氣，總清高亦是寒儒;
(青龍、子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。如邵康節(jié)陶淵明輩，子孫即無氣，亦絕俗超眾之寒士也。)
逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。
(白虎臨旺財持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。如李澄蕭寵之徒是。旺財有制伏，亦粗知文墨，勉強向上之流，不可以頑俗論。)
父母持身，辛勤勞碌;鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財莫能聚;見子則身不犯刑。
(占身不可見父兄官鬼持世。如遇父則克傷子，一生不得安逸。鬼為殃禍，遇之則一身疾病纏身，或主帶疾，或常招官訟，若貴人見之不以此斷。至兄乃克剝破敗阻滯之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚財物。惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閑自在，衣祿豐盈。大怕休囚，唯貴人不宜犯之。)
祿薄而遇殺沖，奔走于東西道路;
(占身以財為祿，若臨死絕無氣爻則祿薄，而世爻又被惡殺沖動，無一爻吉神救助，此乃至下之命，必主東奔西逐，丐食于街衢者。若世爻動而逢沖，或無沖而世爻衰弱，空動，化出惡殺回頭沖克世，無助。而殺無制者亦然。)
福輕而逢兇制，寄食于南北人家。
(子爻若遇死墓絕空則福輕，而世爻更被兇神克制，或世動而被日辰動爻合往，此為受制于人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。)
子死妻空，絕俗離塵之輩;
(占身以福為子，財為妻，二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。小兒見之，必絕俗離塵出家輩也;僧道見之，反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。)
貴臨祿到，出將入相之人。
(卦中貴人祿馬旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。)
朱雀與福德臨身合應(yīng)，乃梨園子弟;
(子孫乃喜悅之人，朱雀又主言語，若同臨身世主象，其人必然乖巧。若生合應(yīng)爻，是合歡于他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若應(yīng)生合或被日辰動爻來破者，或世應(yīng)刑沖克害者勿以此斷。)
白虎同父爻持世逢金，則柳市屠人。
(父母屬金而帶白虎持世者，必是屠豬殺馬之輩，蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象，而加之畜類以屠夫斷。若父母有制或子孫旺相發(fā)動，或在空避之地，勿以此斷。)
世加玄武官爻，必然梁上君子;身帶勾陳父母，定為野外農(nóng)夫。
(玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃梁上君子，穿窬之人也。勾陳職專田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕種耘耨之兆也。)
財福司權(quán)，榮華有日;官兄秉政，破敗無常。
(以上人物雖有高下不同，然莫不喜財福而惡兄鬼者。若得財福二爻得時旺相發(fā)動，縱是下等之命，一時淹蹇，終須發(fā)達。若見官兄當權(quán)旺動，雖上等之命，一時亨利，亦有破敗貧窮之時。卻看在何限中便知何年發(fā)達，何年破敗也。其中有救無救，當自融通活變。)
運至中年，兇殺幸無折挫;時當晚景，惡星尤怕攻沖。
(人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦內(nèi)三爻十五年為早限;正卦外三爻十五年與支卦內(nèi)三爻十五年為中限;支卦外三爻為末限，變卦為支卦。兇殺惡星即是官鬼兄弟刑沖克害之類，早限遇之則早年欠順，中限遇之則中歲災(zāi)殃，末限遇之則晚景迍邅，老無結(jié)局。若子孫等吉神在正卦內(nèi)三爻得時旺動，主蔭下得意;在正卦外三爻見三十年前福如秋月;在支卦內(nèi)三爻見，則三十年后財若春潮;至支卦外三爻見，則晚景榮華康寧壽考。又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滯，老景亨通也。余仿此。要知吉兇之事，依五類推斷，如逢官爻生扶合助，主貴人提拔，或子孫來刑沖克害，則有僧道相干之事也，宜通變。若六爻安靜，則當再占一卦以斷之?；蛞圆粍又郧?、艮化震之類者非。)
正內(nèi)不利，李密髫齔迍邅;
(正卦內(nèi)三爻乃初限，若逢官鬼兇神克戰(zhàn)者，主童年多病，如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。)
支卦有扶，馬援耆頤矍鑠。
(支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如馬援年六十二披甲上馬也。)
一卦和同，張公藝家門雍睦;
(如占身得六爻安靜，無沖破克害，反相生合，則主其人家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。)
六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。
(若六爻亂動卦又沖克，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅殺屠戮也。)
閔子騫孝孚內(nèi)外，父獲生身;
(占身命以父爻為生我之親，若世能生合此爻，必然能孝于父母，如閔子騫類也。)
孔夫子友于家邦，兄同世合。
(若世爻兄弟相生合，其人必內(nèi)和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。兄爻在本宮內(nèi)象，以兄弟言在他宮外象，以朋友言，看內(nèi)外以別親疏，全在通變。)
世應(yīng)相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦;
(世是一身之本，應(yīng)為百歲之妻，若見相生相合，必然夫唱婦隨。)
悔貞相克，唐郭曖尚升平公主為妻。
(世為貞，應(yīng)為悔，若見相沖相克，必然琴瑟不調(diào)。)
箕踞鼓盆歌，世傷應(yīng)位;
(世持虎蛇乘旺發(fā)動刑害應(yīng)爻，應(yīng)又臨無氣之地，必主克妻，如春秋時莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。)
河?xùn)|獅子吼，應(yīng)制世爻。
(應(yīng)爻克制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。如宋陳季常河?xùn)|獅子吼，東坡所戲言也。)
世值兇而應(yīng)克，愿聽雞鳴;
(若應(yīng)雖來克世，而世爻自帶刑害及兄官，虎蛇等兇神者，則是彼來救我之失、去我之病，非有所傷于我，主其人必有賢妻，如齊哀公荒怠慢政得陳賢妃，有夙夜警戒相成之道，故詩有雞鳴篇。)
身帶吉而子扶，喜聞鶴和。
(世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業(yè)，以濟其美，易云：鳴鶴在陰，其子和之。)
福遇旺，而任王育子皆賢;
(占身以福為子孫，若旺相不空及無傷害者，主有賢子，如任遙之子昉，王渾之子戎，見稱于阮籍諸賢。)
子化兄，而房杜生兒不肖。
(若子孫動變兄鬼者，其子必不肖，蓋兄弟乃破敗之神故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。)
伯道無兒，蓋為子臨空位;卜商哭子，皆因父帶刑爻。
(凡問子孫不宜父母發(fā)動，若子臨空地，必主無子，如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神動克子孫，休囚不空者，然后克之，如子夏哭子喪明也，若父有制其庶幾。)
父如值木，竇君生丹桂五枝芳;
(若問子多少
,
當以五行生成數(shù)論之。若父爻屬木，則子孫屬土，土數(shù)五，主有五子，如竇燕山生儀、儼、稱、僖、侃類。)
鬼或依金，田氏列紫荊三本茂。
(論兄弟與子孫同，且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣。有兄弟三人，如田真，田廣、田慶。)
兄持金旺，喜看荀氏之八龍;弟倚水強，驚睹陵公之雙璧。
(六親類固當以生成數(shù)推之，然不可不別衰旺。逢生旺則當倍加，遇死絕則當減半。故兄持金旺，則有兄弟八人，蓋金數(shù)四，倍則八，荀淑子八龍似之。若臨水旺相，則是二人，蓋水數(shù)一，倍則二也，陸暐與弟陸恭之雙璧是也。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數(shù)斷。若旺爻空動亦以本數(shù)斷。不旺不衰而空動，則減半斷之，更宜活變細察。)
至若爻逢重迭，必現(xiàn)在以推詳。
(若卦中只有一位，可以五行數(shù)推，茍重迭太多，則可即以其數(shù)斷之。且如六月丙辰日卜得損之大畜卦，卦中元有兩爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。若日辰月建不系兄弟，則以三兄弟推，宜通變也。)
財動初爻，令伯克親于早歲;
(財動則傷父母，如在初爻，則早年見克，如李密生六月其父即喪。)
兄興六位，張瞻喪偶于中年。
(兄動則克妻財，如居六位，中年必如張瞻之克妻也。)
化父生身，柴榮拜郭威為父;
(卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母，身為他人子，如五季時柴世宗之于周太祖也。)
化孫合世，石勒養(yǎng)季龍為兒。
(卦有子又化出子，世身去相生合者，主其人必有螟蛉之子，如晉時后趙石勒子石季龍是。然子孫化出而系外宮則是，系于本宮則非也。)
世陰父亦陰，賈似道母非正室;
(父與世皆屬陰者，必是偏生庶出，如宋賈似道也。)
身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。
(卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢貴人祿馬文書生合世爻者，必主日金榜標名，龍門跳躍，如陳仲舉為不凡之器，欲斷官職依后功名類推。)
化子合財，唐朝明皇有祿山之子;
(子從化出，乃螟蛉子也。若與財爻相合或與應(yīng)爻相合，必與妻妾有情，如安祿山之于楊貴妃也。)
內(nèi)兄合應(yīng)，陳伯常有孺子之兄。
(兄爻在內(nèi)卦，乃兄弟非朋友也。若與應(yīng)爻或財爻相合，其妻必與兄弟相通，如陳平之盜嫂也。)
(以下皆斷婦人身命)
應(yīng)帶勾陳兼值福，盂德耀復(fù)產(chǎn)于斯時;
(勾陳主黑丑，子孫主賢淑，故應(yīng)爻旺相臨之而無損傷者，其妻必如孟光，貌雖不揚而其德則美也。)
財臨玄武更逢刑，楊太真重生于今日。
(玄武淫亂之神，若臨財爻，必不貞潔，更加三刑六害，如楊貴妃污穢尤甚。)
合多而眾殺爭持，乃許子和之錢樹;
(卦中有合諸事吉，唯婦人女子見之主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅閨門之守，更加玄武三刑六害臨持財爻者，乃娼妓之兆，如許子和為妓，臨死謂其母曰：錢樹子倒矣。蓋為娼宿客得錢如樹之能生錢也。)
官眾而諸兇皆避，如隋煬帝之采花。
(凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過生合財爻而財爻不臨玄武等兇神者，必主其婦重婚再醮。如隋煬帝西苑剪采為花，色渝則易之以新者，喻婦人夫死則再嫁也。若本卦鬼爻不受刑沖克害，而鬼爻反來沖克財爻者，乃是生離活別之兆，非夫死再嫁也。)
白虎刑臨，武后淫而且悍;
(白虎及強暴之神，婦人見之必然兇悍，更加刑害臨財爻，必如武則天兇悍且淫也。)
青龍福到，孟母淑而又慈。
(青龍乃喜悅慈祥之神，子孫又清吉之神，若財臨青龍化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥愷悌，淑善賢德如孟母也。)
逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節(jié);
(財遇青龍本屬聰明，但不宜化出兄爻及敗爻，皆主不貞潔，如伯鍇女蔡琰，文章絕冠當時，失節(jié)胡虜?；蚧鲂特场⒉∝?、害爻及玄武等同，臨者亦然。)
化子而生身世，魯伯姬賢德而無疵。
(財動化出子孫，主合世身者，必有懿德，如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無疵可議，見賞于《春秋》。凡占妻當以財爻為主，不可論應(yīng)爻世爻等作其身也。)
合而遇空，竇二女不辱于盜賊;
(卦中若遇化爻動來相合，或帶咸池玄武動來克合，本非佳兆，若得財爻在空避之，是彼欲淫我而我不愿之象，如唐奉天竇氏二女，被盜劫之而投崖，寧死不受辱也。)
靜而沖動，卓文君投奔于相如。
(卦中咸池玄武刑害等殺臨持財爻，若得休囚不動或落空亡，庶幾無事?；虮蝗粘絼迂硾_之，則如卓文君被相如以琴挑之，欲心因動，不免至夜而亡奔相如，后當壚賣酒。)
福引刑爻發(fā)動，衛(wèi)共姜作誓于柏舟;
(子帶刑旺動，必主克夫，然子乃貞潔之神，遇此等爻而財不值兇者，主守節(jié)之象，如衛(wèi)共姜作柏舟詩，以死自誓也。)
身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。
(卦中原有官與身世相生合，又化官卻來克制身世及財爻，占法以動爻為始，變爻為終，主先親愛后棄絕之象。如漢班姬于武帝，始親愛后疏絕，所以見秋扇而傷感，作詞以寓其凄楚之思。)
二鬼爭權(quán)水父沖，錢玉蓮逢汝權(quán)于江滸;
(卦中若有二鬼發(fā)動，俱來生合財爻，又遇水父來刑沖克害，而財爻在空避之者，必有兩夫爭權(quán)之象，父母逼勒之兆。而已有守節(jié)之操，故入于空，如孫汝權(quán)之于玉蓮類也。)
六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶谷于郵亭。
(男帶合則俊秀聰明，女帶合則澆浮淫佚，若六合卦而財爻又屬陰者，不動猶可，動則淫濫無恥，如秦弱蘭遇陶學士也。)
鬼弱而未獲生扶，朱淑真良人遇蠢;
(凡看女人身命以鬼為夫星，不宜空亡，空則難為夫主，又不宜動，動則難為兄弟;亦不宜衰弱，弱則招夫不肖不能發(fā)福，若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等兇神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之詩。)
官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明。
(若鬼爻旺相，更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神，主有貴顯賢明之夫，如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰而逢助，亦主有賢明之夫。)
若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻。
(所喜者兄弟，大要興隆;所忌者父母，最嫌旺動。小兒造化不過卜其生長難易，若富貴貧賤固未暇論，故專以子孫一爻為主。若父母動，則來傷克，故忌;兄弟動，則來扶持故喜，蓋有生扶則易養(yǎng)。)
隨官入墓，未為有子有孫;助鬼傷身，不免多災(zāi)多病。
(卦中若見世身隨官入墓者，必死，故曰未為有子有孫。若遇鬼傷克世身、刑沖主象者，必然多病。更逢財爻助之，大兇之兆。若鬼持世臨身亦主多病。)
胎連官鬼，曾輕落地之關(guān);
(卦中胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來沖克者，必此兒生時絕而復(fù)蘇，俗所謂落地關(guān)也。)
子帶貴人，自有登天之日。
(子爻若帶祿馬貴人，主此子他日必能顯貴，頭角崢嶸。)
遇令星，如風搖干;逢絕地，似雨傾花。
(凡遇兇神克戰(zhàn)，若得子孫得地健旺，則必無事，雖見小悔猶微風搖干，必不能傷;若在死絕之地，決難生養(yǎng)，一有克戰(zhàn)，則如驟雨傾花，鮮不殘敗。)
子孫化鬼，孝殤十月入冥途;祿貴臨爻，拜住童年登相位。
(子化出鬼，乃九死一生之兆，如漢殤帝生才十月即死也。子化出鬼而貴人祿馬交臨，子又旺相，異日必貴，如元拜住年十四即為相。蓋子逢兇而化鬼，謂身化為鬼，故兇;子逢吉而化官，謂身化為官，故吉。)
兇殺來攢震卦，李令伯至九歲而能行;
(震為足，若遇官鬼兇神刑克，行必遲，如李令伯九歲方能行，蓋為兇神纏擾于足也。)
吉神皆聚乾宮，白居易未周歲而識字。
(乾為八卦首，于五行屬金，其數(shù)則一，又純陽之象。陽主上達，金主聰明，一則數(shù)之始也，若遇龍德及子孫在此宮者，必然幼敏。如白樂天生七月便識之無二字。)
八純頑劣，晉食我狼子野心;
(八純卦六爻相沖，小兒見之必主頑劣性悍，如晉叔向子食我，心野不馴，猶豺狼之子也。)
六合聰明，唐李白錦心繡口。
(大抵六合卦必然陰陽相半，小兒遇之聰明智慧，他日文字當有擲地金聲之妙，如太白文才也。)
陽宮陽象，后稷所以歧嶷;
(陽主高明，有上述之象，從天數(shù)也。占小兒而得純陽卦，子孫又屬陽，必如后稷生于姜嫄，克歧而克嶷也，見《詩.大雅》。)
陰卦陰爻，晉帝所以戇呆。
(陰主卑污，有下達之象，法地故也。占小兒得陰宮卦，子孫又屬陰，主癡愚，如惠帝聞蛙聲而曰為公為私，見饑人而曰何不食肉糜，故史以戇呆譏之。)
龍父扶身，效藏燈于祖瑩;
(青龍為吉神，父母為詩書學館，若臨身世或動來生合世身福德者，主此兒好學，如祖瑩八歲耽書，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寢后，復(fù)燃燈讀之也。)
歲君值福，希投筆于班超。
(歲君，乃天子爻君象也，子孫臨之，此兒必志大，如漢班超，為兒時嘗投筆嘆曰：
“
大丈夫當立功異國，安能久事筆硯!
”
后出使西域，果應(yīng)萬里封侯。)
官鬼無傷，曹彬取印終封爵;
(歲君值福固有大志，然卦中官鬼受制或落空亡，則志雖大而終莫能遂，官鬼無傷斯能稱意，如曹彬周歲時提戈取印，后出將入相，終封貴爵也。)
父身有氣，車胤囊螢卒顯名。
(龍父扶身固知好學，然身世主象及父母官鬼臨死絕地，則徒取辛勤，必父身有氣方有成望，如車胤勤學，卒以成業(yè)也。)
金爻動合，啼必無聲;
(五行中惟金有聲，且入之五臟肺主聲，肺屬金，故人聲以金爻取之，若被沖起或落空亡，聲必響亮，惟動而合住，則啼哭無聲也。)
父母靜沖，兒須缺乳。
(乳以子孫定之，若旺相有氣乳必多。休囚無氣乳必少。最怕父動或靜而逢沖，定須缺乳，克子故也。)
用旺兒肥終易養(yǎng)，主衰兒弱必難為。
(子孫旺相，殺莫能傷，其兒必肥，故易養(yǎng);子孫休囚敵殺之氣無備，必多災(zāi)悔，不惟羸瘦亦且難養(yǎng)。)
身臨父母，莫逃鞠養(yǎng)之辛勤;
(父母持世兒必多災(zāi)，故鞠育之勞所以不免。父母為辛勤勞苦之神，故為小兒之惡殺也。)
世遇子孫，終見劬勞之報效。
(子孫持世兒必孝順故劬勞之恩必然報效。蓋子孫為主象臨于世者，以其有親親之義也。)
若問榮枯，全在六親之決斷;要知壽夭，須憑三限以推詳。
(六親中財福為吉，兄鬼為兇，三限正限正卦管三十年為初限，互卦管三十年為中限，再以互卦又互一卦為末限，亦管三十年。人生壽夭須有定數(shù)，不看三限則難取決。如正卦有兇神來克戰(zhàn)，則壽止三十年前;如正卦無兇殺，而互卦見兇殺克戰(zhàn)，則壽止于六十歲;內(nèi)正互皆無兇殺，其壽必在六旬外，宜以互卦再互一卦推之。若兇殺不動，則看世爻死絕之年斷之，庶無差謬。)
合理至微，雖難細述;易爻有準，自在變通。