12星男找小三的借口（12星男找小三的借口是真的嗎）
2023-08-19
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更新時(shí)間：2023-08-19 02:11:51作者：未知
1、備受蒙古族人民喜愛的安代舞傳承意義是什么？
2、哪些星座女備受男孩子喜愛
3、蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳承：千年絕唱幾近滅絕
4、最初的宗教舞蹈：蒙古族安代舞歷史起源
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這期蒙古族文化帶來(lái)的是安代舞傳承意義，當(dāng)進(jìn)入六十年代以后，安代的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代。隨著舞蹈事業(yè)的發(fā)展繁榮，在廣泛普及的基礎(chǔ)上，有了較大的提高。那么，跟隨小編一起來(lái)看看安代舞傳承意義是什么吧！
傳承現(xiàn)狀
傳統(tǒng)的安代從藝術(shù)角度來(lái)看，是一種以唱為主，伴之以舞蹈動(dòng)作的一種民間歌舞形式。當(dāng)進(jìn)入六十年代以后，安代的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代。隨著舞蹈事業(yè)的發(fā)展繁榮，在廣泛普及的基礎(chǔ)上，有了較大的提高。
這時(shí)的安代按舞蹈運(yùn)動(dòng)規(guī)律，增加了向前沖跑，翻轉(zhuǎn)跳躍，凌空吸腿、騰空蜷曲、左右旋轉(zhuǎn)、甩綢蹲跺、雙臂輪綢等高難動(dòng)作。舞蹈語(yǔ)匯新穎豐富，具備了穩(wěn)、準(zhǔn)、敏（速度）、潔、輕、柔、健、韻、美、情等審美特征。被各種形式、內(nèi)容的歌、舞等表演藝術(shù)普遍應(yīng)用，成為比較完善的，能表現(xiàn)傳統(tǒng)，戲劇，心理結(jié)構(gòu)式作品的舞踏藝術(shù)。
安代舞經(jīng)過(guò)眾多藝術(shù)家的努力，逐漸由民間藝術(shù)發(fā)展成舞臺(tái)藝術(shù)，不斷地在城鄉(xiāng)落戶，成為慶典宴席，接見奉送時(shí)不可缺少的內(nèi)容。
傳承意義
近四百年來(lái)，安代舞以其濃郁的民間本色和癲狂之舞的特征而備受蒙古族人民喜愛，漸成內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族宗教儀禮和“那達(dá)慕”盛會(huì)上最受歡迎的狂歡之舞。據(jù)庫(kù)倫史料記載，單場(chǎng)安代最長(zhǎng)持續(xù)時(shí)間竟達(dá)四十多天，其規(guī)模之大，參與人數(shù)之多，堪稱中國(guó)民間舞之最。
中華人民共和國(guó)成立后，庫(kù)倫旗全面開展了安代舞的發(fā)掘、整理工作。1958年，安代民間老藝人額爾敦巴拉在北京表演安代，引起轟動(dòng)。如今，安代舞已成為蒙古民族最為耀眼的文化標(biāo)識(shí)。1996年，內(nèi)蒙古庫(kù)倫旗被命名為“中國(guó)安代藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
隨著時(shí)間的推移，安代逐漸變?yōu)樽詩(shī)市悦耖g舞蹈，經(jīng)過(guò)不斷完善和發(fā)展，由民間進(jìn)入劇場(chǎng)，成為喜聞樂(lè)見的蒙古民族藝術(shù)形式。安代舞逐漸發(fā)展為以舞蹈為主，舞蹈動(dòng)作也由三四個(gè)發(fā)展到二十多個(gè)。由于文化形態(tài)的變遷，安代舞的傳承方式與生存空間日益受到限制，舞種延續(xù)受到極大威脅，急需整理和搶救。
情人眼里出西施，有性格開朗的女孩，也有害羞內(nèi)向的女孩，又或者擁有共同的語(yǔ)言和相似的興趣愛好，這些都能夠把自己個(gè)性中的陽(yáng)光的一面帶給你周圍的人。在十二星座中看看自己什么特質(zhì)更吸引對(duì)方的目光，就讓我們一看究竟。
no.1射手女
當(dāng)然，射手美眉那種不拘小節(jié)性格，足以讓男孩們暫時(shí)忘記她們的性別。卻又偏偏具備特有的氣質(zhì)讓人猜不透，所以反應(yīng)靈敏、又老愛斗嘴射手女孩很和男生胃口，尤其是那種永遠(yuǎn)有自己的想法又有主見，還能跟人聊個(gè)沒完的個(gè)性女孩，怎么不讓人愛呢。
no.2白羊女
牡羊女具有神秘特質(zhì)的女性，讓男人覺得這就是個(gè)迷，想要破解。容易激起他們的好勝心，想要一掀對(duì)方的真面目，卻又偏偏具備特有的氣質(zhì)讓人猜不透，白羊女注重體型的她們，更加迷人曼妙身材，很容易激起男性荷爾蒙。
no.3雙子女
喜歡動(dòng)動(dòng)腦的雙子座，最欣賞有智慧，具有雙面人格的她來(lái)說(shuō)，總能在男生迷茫時(shí)候，指點(diǎn)迷津，需要傾訴時(shí)安撫。反應(yīng)靈敏的雙子美眉，十分懂得拿捏分寸，什么場(chǎng)合該講什么話，所以說(shuō)怎么不讓男孩對(duì)她喜愛有加。
no.4巨蟹女
傳統(tǒng)又愛家的巨蟹宅女，溫柔而雅具備體貼有耐心的特質(zhì)，總會(huì)在不經(jīng)意間引起男生注意，那種默默無(wú)聞，永遠(yuǎn)一抹笑容的在一旁守候、支持，就像田園上的小草，活脫脫良家婦女的樣子讓男生特別疼愛！
長(zhǎng)調(diào)是一種靠口頭傳承的民間藝術(shù)，因地域的不同和演唱者的差異，形成了眾多的風(fēng)格。所以，長(zhǎng)調(diào)常“附著”在傳承人的身上。那么，接下來(lái)就跟隨小編一起來(lái)蒙古族文化看看千年絕唱幾近滅絕的蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳承吧！
蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌大師哈扎布是唯一掌握所有長(zhǎng)調(diào)技術(shù)的歌手，是草原傳統(tǒng)聲樂(lè)流派的杰出代表。他創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)了蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌曲的演唱方法，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的蒙古族草原聲樂(lè)學(xué)派，被烏蘭夫稱贊為“人民的歌唱家”。
哈扎布曾培養(yǎng)了拉蘇榮、胡松華、德德瑪?shù)戎璩遥侵袊?guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事、內(nèi)蒙古音樂(lè)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、國(guó)家一級(jí)演員，并于1995年獲得了內(nèi)蒙古自治區(qū)政府授予的“歌王”稱號(hào)。然而，就是這樣一位蒙古族長(zhǎng)調(diào)歷史上里程碑式的人物，在沒有留下一張完整唱片的情況下，于2005年10月27日病逝。而他生前編寫整理的有半人多高的380首長(zhǎng)調(diào)唱片，均在文革期間被銷毀。即便是他所擅長(zhǎng)的潮爾道（長(zhǎng)調(diào)的一種）現(xiàn)今也幾近滅絕。
長(zhǎng)調(diào)是一種靠口頭傳承的民間藝術(shù)，因地域的不同和演唱者的差異，形成了眾多的風(fēng)格。所以，長(zhǎng)調(diào)?！案街痹趥鞒腥说纳砩?。可近十幾年來(lái)，隨著一些著名長(zhǎng)調(diào)演唱藝人相繼離世和“馬背民族”走下馬背，長(zhǎng)調(diào)誕生的原生自然環(huán)境發(fā)生了改變，馬背上的千年絕唱及一些獨(dú)特的演唱方式和方法瀕臨失傳。
內(nèi)蒙古民間演唱長(zhǎng)調(diào)的人越來(lái)越少了，一度繁榮的東土默特部、科爾沁部、蒙郭勒斤部長(zhǎng)調(diào)已基本消失，只有極少數(shù)老人、專門研究人員略知一二。而能夠唱阿拉擅長(zhǎng)調(diào)民歌的藝人不足百人，而且都上了年紀(jì)，也沒有系統(tǒng)地盤點(diǎn)過(guò)長(zhǎng)調(diào)流派的“底數(shù)”。
此外，缺乏全面深入的長(zhǎng)調(diào)民歌理論、演唱技巧和課堂教學(xué)方面的理論探討，從事長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)研究的理論人才鳳毛麟角，研究的領(lǐng)域及水平與國(guó)外同行的研究成果相比差距極大。對(duì)此，有關(guān)專家建議，應(yīng)盡快建立蒙古族長(zhǎng)調(diào)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)，并設(shè)立專門的長(zhǎng)調(diào)院校，加緊培養(yǎng)理論研究人才，利用現(xiàn)代化手段進(jìn)行研究和保護(hù)，改變長(zhǎng)調(diào)口頭傳承的歷史。
本期蒙古族文化為我們帶來(lái)蒙古族安代舞歷史起源，安代舞的起源有三十余種說(shuō)法，其中最有代表性的說(shuō)法認(rèn)為安代最初是用來(lái)醫(yī)治婦女相思病的宗教舞蹈，也含有祈求神靈保佑、消災(zāi)祛病之意。我們一起來(lái)看看吧！
歷史淵源
安代舞的起源有三十余種說(shuō)法，其中最有代表性的說(shuō)法認(rèn)為安代最初是用來(lái)醫(yī)治婦女相思病的宗教舞蹈，也含有祈求神靈保佑、消災(zāi)祛病之意。當(dāng)時(shí)，在庫(kù)倫等地流行的安代有阿達(dá)安代、烏日嘎安代等12種。
有關(guān)安代的起源，發(fā)祥地及形成年代，由于缺乏史料可考?！睹晒琶厥贰吩诿鑼戣F木真與札木哈二人以互贈(zèng)拐骨、互換腰帶的形式結(jié)成安達(dá)的記載時(shí)說(shuō)：他們?cè)诮Y(jié)為安達(dá)之后，其部下隨即繞蓬松茂樹而舞，踏出沒肘之蹊，沒膝之塵埃。
關(guān)于安代的起源，也有些學(xué)者從民間傳說(shuō)中去探求。在遼闊的科爾沁草原，特別是被譽(yù)為安代之鄉(xiāng)的哲里木盟庫(kù)倫旗，確實(shí)流傳著大量有關(guān)安代的民間傳說(shuō)，為研究安代的起源提供了許多珍貴的資料。
起源（一）
據(jù)說(shuō)在很久以前，東北方有一個(gè)很古老的地方，這個(gè)地方的國(guó)王是哈日蘇大可汗。哈日蘇汗有個(gè)美麗的皇后，名叫罕格哈拉。罕格哈拉皇后又有三個(gè)公主，老大叫扎蘭都貴，老二叫烏森海洛爾，最小的老三叫額勒格西拉。這三位公主可非同一般，她們是使人聞風(fēng)喪膽的白鳩！這三個(gè)鳩公主個(gè)個(gè)神通廣大，魔法無(wú)邊，經(jīng)常展動(dòng)她們的神翼遨游世界。當(dāng)她們?cè)谔炜斟塾蔚臅r(shí)候，地面上便掠過(guò)她們的影子。一旦她們的影子照在地面上的姑娘，媳婦身上，一種可怕的病癥便在姑娘、息婦身上發(fā)作了。這種病誰(shuí)也叫不出名來(lái)，吃藥不見好，喇嘛治不了，病人只能在痛苦中煎熬?？植赖年幱皣樀萌藗兓袒滩豢山K日。大姑娘、小媳婦成天躲在屋里不敢外出，生恐被三個(gè)鳩大慈大悲的釋迦牟尼佛祖，為了拯救人間這種苦難，他變成了巴布倫師傅，向聰明的歌手嘎達(dá)蘇和非？由博蘇悔傳授醫(yī)治這種病的方法：由博蘇海來(lái)主持治病。方法是讓病人打著鼓和镲坐著，由博蘇海和歌手嘎達(dá)蘇圍著病人唱歌。接著是古老的唱安代程序，所以，唱安代有人叫唱鳩，蓋來(lái)源于此。
起源（二）
關(guān)于安代舞的傳說(shuō)還有很多，另一個(gè)流傳很廣的傳說(shuō)是這樣的：相傳很久以前，科爾沁草原有父女二人相依為命，姑娘突然得了一種怪病，神智恍惚，舉止失常，幾經(jīng)醫(yī)治不見起色，老阿爸只得用牛車?yán)吓畠呵巴l(xiāng)求醫(yī)。行途中車軸斷裂，女兒病情加重，奄奄一息，老阿爸急得繞車奔走，以歌代哭。歌聲引來(lái)附近百姓，見此狀無(wú)不潸然淚下，皆隨老阿爸身后甩臂跺足，繞行哀歌。不料姑娘悄然走下牛車，尾隨眾人奮力而舞，待發(fā)現(xiàn)時(shí)，她已跳得汗如雨注，病愈如初。消息不脛而走。以后，人們皆仿效這種載歌載舞的方式，為患有類似病癥的青年婦女治病，取名安代。又在求雨、祭敖包、那達(dá)慕大會(huì)等群眾集會(huì)中采用，并廣為流傳，逐步發(fā)展成為自由地表現(xiàn)思想感情和生活的集體舞。
“如果不出去走走，你會(huì)以為這就是生活的全部，如果沒有出發(fā)，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)人生其實(shí)還有各種可能?！笔堑?，我們就該不斷在拓展我們的視野，我們才不會(huì)已成不變。那么，這期蒙古族文化帶來(lái)的是搏克的傳承意義是什么？
傳承意義
搏克自始至終努力確立人與人之間的團(tuán)結(jié)、友愛、和諧的平等關(guān)系：對(duì)人體而言，搏克追求無(wú)比強(qiáng)壯和健美；對(duì)社會(huì)生活而言，搏克追求人與人之間互敬互愛、和平團(tuán)結(jié)、和諧友愛、持久永恒的平等和無(wú)限博愛的美好關(guān)系。這種文化內(nèi)涵始終貫穿著搏克的整個(gè)發(fā)展過(guò)程。搏克運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)生活的大徹大悟、超凡灑脫。
搏克內(nèi)涵非常豐富，涵蓋蒙古族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)思想方方面面，它不但是勇敢和力量的象征，也是聰明和智慧的結(jié)晶；搏克歷來(lái)提倡人人平等、不畏強(qiáng)暴、不欺凌弱小，重在參與；經(jīng)過(guò)參與、交流、拼搏、競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)到消除隔閡、忘記仇恨、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，最終達(dá)到所有的人高興、歡樂(lè)，皆大歡喜之目的。
全國(guó)著名體育社會(huì)學(xué)家、世界體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)委、解放軍體育學(xué)院教授劉德佩先生指出"世界上有多少民族，就有多少摔跤。其中蒙古族搏克的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)符合奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又保持有濃郁的民族特色，與人們的日常生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，十分貼近生活等三個(gè)特點(diǎn)"。"搏克是一個(gè)孕育著深邃哲理和豐富民族文化積淀的中華民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，將這樣一個(gè)優(yōu)秀的民族體育項(xiàng)目介紹給國(guó)際體育大家庭，是我們?nèi)褡宓墓鈽s。