一個(gè)村風(fēng)水不好表現(xiàn)（一個(gè)村風(fēng)水不好會(huì)怎樣）
2024-05-18
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更新時(shí)間：2024-05-18 14:59:31作者：佚名
一引言
周易即易經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典之一主要包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分其中包含了六十四卦和三百八十四爻以及解釋卦辭和爻辭的文章相傳易經(jīng)為周文王姬昌所做本來(lái)是中國(guó)古代的卜筮之書但這部書對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響極其深遠(yuǎn)并且蘊(yùn)含著許多哲學(xué)道理也反映了古人的政治思想本文首先將簡(jiǎn)要概述易經(jīng)卦象中的人生哲理和政治思想再通過(guò)銅錢搖卦法進(jìn)行簡(jiǎn)單的占卜和解卦用具體例子來(lái)闡釋易經(jīng)中的哲學(xué)思想
二易經(jīng)中的人生哲理和政治思想
易經(jīng)以陰陽(yáng)哲學(xué)為核心來(lái)觀察理解政治形成了一種追求社會(huì)整體和諧的政治思想被歷代政治家和哲學(xué)家用來(lái)處理君主專制體制造成的社會(huì)危機(jī)用于撥亂反正余敦康1指出在古代社會(huì)克服專制統(tǒng)治危機(jī)的途徑就是像易經(jīng)中那樣把君臣君民之間的關(guān)系看成是剛?cè)嵯酀?jì)陰陽(yáng)配合的統(tǒng)一體強(qiáng)調(diào)君權(quán)的相對(duì)性而否定其絕對(duì)性運(yùn)用社會(huì)長(zhǎng)期積淀而成的文化道德因素對(duì)君權(quán)進(jìn)行某種程度的限制陰與陽(yáng)的關(guān)系是相互依存不可分割的具有統(tǒng)一性也有斗爭(zhēng)性如果陰陽(yáng)協(xié)同配合統(tǒng)一性大于斗爭(zhēng)性那么就會(huì)有和諧的秩序反之沖突斗爭(zhēng)會(huì)破壞和諧造成秩序的混亂這種陰陽(yáng)關(guān)系運(yùn)用到君臣君民關(guān)系中就是強(qiáng)調(diào)君與民之間的互動(dòng)關(guān)系雖然君處于尊位臣處于卑位但是絕對(duì)不是君的完全專制獨(dú)裁而是按照陰陽(yáng)協(xié)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)的原則結(jié)合成的和諧統(tǒng)一的政治共同體因此易經(jīng)中的陰陽(yáng)和諧互動(dòng)的關(guān)系反映了古代人們對(duì)和諧秩序的向往期望統(tǒng)治者以社會(huì)整體利益為重減少?zèng)Q策失誤具有憂患意識(shí)在決策時(shí)以社會(huì)整體利益為重這種和諧的理想社會(huì)狀態(tài)被稱為太和譬如在乾卦彖傳就有乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬(wàn)國(guó)咸寧乾道即天道乾道的變化讓萬(wàn)物各得其所剛?cè)釁f(xié)調(diào)達(dá)到最高的和諧太和境界
另外易經(jīng)中關(guān)于政治得失和治民之道的觀點(diǎn)和儒家道家的思想比較相似易經(jīng)從陰陽(yáng)哲學(xué)的角度對(duì)民本思想進(jìn)行了系統(tǒng)的論證將民本思想納入天人關(guān)系中吉兇與民同患這是易經(jīng)評(píng)價(jià)政治得失的標(biāo)準(zhǔn)即政治得失取決于君主是否將民眾的吉兇和憂患看做自己的吉兇和憂患也就是在上文提到過(guò)的君應(yīng)具有有憂患意識(shí)真正體察民心
在治民之道上易經(jīng)的思想和儒家的德治是相通的強(qiáng)調(diào)通過(guò)倫理道德教化來(lái)獲得人民自覺(jué)地認(rèn)同而不是通過(guò)武力強(qiáng)制手段論語(yǔ)顏淵曾有子欲善而民善矣君子之德風(fēng)小人之德草草上之風(fēng)必偃易經(jīng)中也有類似的山下有風(fēng)蠱君子振民以德2君子以教思無(wú)窮容保民無(wú)疆3
總之易經(jīng)中的政治思想與儒家思想有一定相似之處說(shuō)明儒家思想在發(fā)展的過(guò)程中陰陽(yáng)家的思想融入儒家學(xué)說(shuō)共同對(duì)中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響除此之外易經(jīng)中還有許多其他的人生哲理和政治思想由于篇幅限制本文先介紹到這里
三易經(jīng)卜筮實(shí)踐我們專業(yè)大三下學(xué)期能否去英國(guó)
我們專業(yè)的培養(yǎng)方案是大三全年赴英學(xué)習(xí)但是由于疫情本專業(yè)大三的學(xué)生在第一學(xué)期無(wú)法出國(guó)作為外交中外的學(xué)生本人將用所學(xué)的周易知識(shí)采用銅錢搖卦法預(yù)測(cè)我們專業(yè)大三第二學(xué)期能否出國(guó)
一卜筮過(guò)程
1工具三枚一角硬幣紙筆周易
2方法
1準(zhǔn)備洗手靜坐片刻在心中默念我們專業(yè)大三第二學(xué)期能否出國(guó)三次
2搖卦將三枚硬幣同時(shí)從手中擲出記錄硬幣的正反面情況數(shù)字面為正面即陰面花面為反面即陽(yáng)面將三枚硬幣放在手心里晃動(dòng)然后將硬幣丟在桌子上記錄硬幣朝上的是陰面還是陽(yáng)面一共擲幣6次從下往上記錄六爻
3記卦
a三個(gè)都是字面朝上記為老陰用表示
b三個(gè)都是花面朝上記為老陽(yáng)用表示
c兩個(gè)花面朝上一個(gè)字面朝上單數(shù)是陰記為少陰用表示
d兩個(gè)字面朝上一個(gè)花面朝上單數(shù)是陽(yáng)記為少陽(yáng)用表示
e記卦結(jié)果
4排卦
a老陽(yáng)和少陽(yáng)屬于陽(yáng)爻用一根橫線表示老陰和少陰屬于陰爻用兩根短橫線表示
b一個(gè)完整的卦有六個(gè)爻將第一次搖的卦象記在最下面為初爻從下往上依次記錄第二次為二爻第三次為三爻第四次為四爻第五次為五爻第六次為上爻下面三爻組成內(nèi)卦上面三爻組成外卦
c老陰和老陽(yáng)是動(dòng)爻在變卦中老陽(yáng)變少陰老陰變少陽(yáng)
d排卦結(jié)果在本卦中內(nèi)卦為巽下斷外卦為乾三連乾上巽下即姤卦在變卦中內(nèi)卦為離外卦也為離離上離下即離卦
搖卦結(jié)果
排卦結(jié)果
二解卦
根據(jù)算卦結(jié)果本卦為姤卦變卦為離卦在易經(jīng)中本卦大多指現(xiàn)狀當(dāng)下面臨的問(wèn)題而變卦則是指事物發(fā)展變化的趨勢(shì)未來(lái)的發(fā)展方向總之本卦占主要地位而變卦只是用來(lái)參考與本卦的關(guān)系輔助理解本卦
1本卦?shī)ヘ?/strong>
姤卦是易經(jīng)的第四十四卦天風(fēng)姤乾上巽下
卦辭姤女壯勿用取女
彖傳彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長(zhǎng)也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時(shí)義大矣哉
大象傳象曰天下有風(fēng)姤后以施命誥四方
由于本人是完完全全的易經(jīng)門外漢只能從最淺顯的方面分析姤卦對(duì)大三能否出國(guó)的預(yù)測(cè)姤卦中記錄的都是夢(mèng)中所見(jiàn)的瑣事例如廚房里沒(méi)有魚臀部受傷難以走路衣服掛在紡車轉(zhuǎn)輪的銅把手上了地瓜掉下等從現(xiàn)代的角度看這些沒(méi)有事實(shí)聯(lián)系碎片化的夢(mèng)境和所謂預(yù)言運(yùn)勢(shì)似乎沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)但是易經(jīng)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展經(jīng)歷古今各位易學(xué)家的闡述這些卦辭爻辭都被賦予豐富的象征性和預(yù)言性?shī)ビ邢喾暧龊现饪赡芤馕吨梢猿鰢?guó)然后再?gòu)呢韵筮M(jìn)行直覺(jué)分析姤卦乾上巽下乾為天巽為風(fēng)世界有風(fēng)吹遍大地但是五陽(yáng)一陰的卦象違背了陰陽(yáng)平衡和諧的狀態(tài)勢(shì)必不能長(zhǎng)久因此是否出國(guó)并不是特別確定
下面具體分析爻辭
爻辭
初六系于金柅貞吉有攸往見(jiàn)兇羸豕孚蹢躅
初六是第一爻主卦下爻代表主方行動(dòng)羸豕即母豬象征主方主方強(qiáng)壯而順從蹢躅是徘徊不進(jìn)的意思主方被牢固地系在與客方的關(guān)系中就像是這頭羸豕被系于金色的柅木上保持現(xiàn)狀保持主方利益不受損失也不想損傷客方利益這樣對(duì)于主方來(lái)說(shuō)是吉利的如果主方企圖損害客方利益主方會(huì)有兇險(xiǎn)有攸往見(jiàn)兇主方消極被動(dòng)沒(méi)有明確行動(dòng)目標(biāo)像是羸豕孚蹢躅
九二包有魚無(wú)咎不利賓
九二是第二爻主卦中爻代表主方素質(zhì)陽(yáng)說(shuō)明主方素質(zhì)良好無(wú)咎指主方的良好素質(zhì)是主方應(yīng)有的無(wú)所怪罪因?yàn)榈诙车奈恢檬顷幬欢素碁殛?yáng)爻陽(yáng)爻在陰位是不當(dāng)位說(shuō)明主方的良好素質(zhì)可能被客方竊取是對(duì)主方的不利因素
九三臀無(wú)膚其行次且厲無(wú)大咎
九三是第三爻主卦上爻代表主方態(tài)度陽(yáng)代表主方態(tài)度強(qiáng)硬但是主方的強(qiáng)硬態(tài)度與客方的強(qiáng)硬態(tài)度沖突會(huì)使主方受到傷害但是第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充兩條陽(yáng)爻說(shuō)明主方實(shí)力很強(qiáng)大可以保護(hù)自己的利益
九四包無(wú)魚起兇
九四是第四爻客卦中爻代表客方行動(dòng)陽(yáng)說(shuō)明客方會(huì)積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益包里沒(méi)有魚說(shuō)明客方有可能會(huì)把主方的魚往包里裝導(dǎo)致主方利益受損
九五以杞包瓜含章有隕自天
九五是第五爻客卦中爻代表客方素質(zhì)陽(yáng)代表客方素質(zhì)良好含章指客方素質(zhì)很好但是主方得不到收益因?yàn)橛须E自天掉落下來(lái)的只是沒(méi)有用的石頭
九六姤其角吝無(wú)咎
九六是第六卦客爻上卦代表客方態(tài)度陽(yáng)代表客方態(tài)度強(qiáng)硬但是第六爻在陰位陽(yáng)爻在陰位不當(dāng)位因主客方會(huì)有沖突而且因?yàn)閵テ浣橇咧钢骺头綍?huì)不可避免地在拐角處相遇但是這種沖突并沒(méi)有對(duì)主方構(gòu)成實(shí)際不利是無(wú)咎
從爻辭和卦象分析盡管主客方會(huì)有比較強(qiáng)的沖突客方也十分強(qiáng)硬但總體上看主方依舊具有比較強(qiáng)的素質(zhì)是無(wú)大咎的這有可能說(shuō)明本專業(yè)大三出國(guó)的形勢(shì)還是比較樂(lè)觀的
2變卦離卦
離卦是易經(jīng)第三十卦離上離下
卦辭利貞亨畜牝牛吉
彖傳
彖曰離麗也日月麗乎天百谷草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也
大象傳象曰明兩作離大人以繼明照于四方
分析本次卜筮的變卦是離卦離卦的內(nèi)卦和外卦都完全相同對(duì)應(yīng)的爻也都一樣沒(méi)有陰陽(yáng)的和諧統(tǒng)一的狀態(tài)都是對(duì)立為主極其不穩(wěn)定因此在是否能出國(guó)這個(gè)問(wèn)題上離卦暗示著存在許多潛在的不利因素不確定性較大
3總結(jié)
總之通過(guò)對(duì)本卦?shī)ヘ院妥冐噪x卦的分析此次卜筮對(duì)于我們專業(yè)能否能出國(guó)并沒(méi)有提供一個(gè)明確肯定或否定的答案受到各種外界條件因素變化的影響較大這也確實(shí)比較符合現(xiàn)實(shí)的情況
四結(jié)論
易經(jīng)中蘊(yùn)含的人生哲理和政治思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻持久的影響并且易經(jīng)的卜筮方法陰陽(yáng)協(xié)調(diào)等原則依舊對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有巨大啟發(fā)價(jià)值本文嘗試著銅錢搖卦法通過(guò)易經(jīng)中的卦辭簡(jiǎn)單回答了一個(gè)困擾自己生活的問(wèn)題雖然最后的結(jié)果也是模棱兩可的但是整體過(guò)程還是比較有趣的除此之外我還想到當(dāng)今社會(huì)流行于青年人群體的星盤塔羅牌等占卜方法也與卜筮有一定的相似之處最開(kāi)始都是屬于巫術(shù)是古代人嘗試?yán)斫饨忉屖澜邕\(yùn)行規(guī)律的樸素方式具有一定神秘性之后的研究可以從文化人類學(xué)的角度比較這些中西方占卜術(shù)的共性和特性從中探索古代人類認(rèn)識(shí)世界的思維過(guò)程
1余敦康易學(xué)今昔M北京中國(guó)人民大學(xué)出版社201672
2蠱卦象傳
3臨卦象傳