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天天學(xué)佛:《楞嚴(yán)經(jīng)之五十陰魔》色陰魔之二:內(nèi)徹拾蟲

更新時間:2023-03-09 15:02:34作者:佚名

天天學(xué)佛:《楞嚴(yán)經(jīng)之五十陰魔》色陰魔之二:內(nèi)徹拾蟲

阿難。復(fù)以此心。精研妙明。其身內(nèi)徹。是人忽然。于其身內(nèi)。拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷毀。此名精明。流溢形體。斯但精行。暫得如是。非為圣證。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

這是五陰里色陰的第二種魔的境界。這種魔境為什么來的?就因為你修行,你用功它才有的。如果你不用功,你想找這種魔的境界也找不著,他不理你的。因為什么呢?因為你是個窮人,他到這兒來,也沒有什么好處?,F(xiàn)在你修行修到有寶貝了,你有了寶貝,所以他就來了,想要把你的寶貝給搶去。

那么來的時候,你要怎么樣子呢?你還要如如不動,了了常明,不要著相,不要生一種的執(zhí)著心,也不要想:‘啊!這種境界真好啊!再來一次吧!’不要去歡迎它,也不要不歡迎它,就像沒有那回事似的,非為圣證,這不是一種證果的境界。不作圣心,你要是不作證果這樣想,名善境界,這個還不錯的。

你若一作圣解說:‘??!我現(xiàn)在真是了不起了,連在我身里的蟲,我都能把它拿出來。’這種認(rèn)為自己得了神通自在,這就錯啦!你只要有這一念的貢高心,魔就來了,隨著你的貢高心,就鉆到你心里來。鉆到你的心里怎么樣?。烤桶涯銛[布得搖搖蕩蕩,得不著定力了。

所以修道你一定要真正地明白這個道理,才不至于墮坑落塹,不至于走錯路。你若不明白佛法,好容易就走錯路的。你沒有功夫,那不成問題;有功夫的時候,那個魔王時時刻刻都看著你的,看著你一有機會可趁,他就來惱亂你了。

‘阿難,復(fù)以此心’:再用這個心,‘精研妙明’:精研這種微妙而光明的情形。‘其身內(nèi)徹’:內(nèi)里通徹光明了。這個人修行修行,自己身體里邊,什么東西都看見了。要是常常能看得見,那就可以;要是不是常常看得見,只是偶爾看見,這就是一種境界,這是五陰中色陰的一種境界。

‘是人忽然’:這個人忽然間,‘于其身內(nèi)’:在他的身內(nèi),‘拾出蟯蛔’:他可以在肚皮里面自己拿出蟲子來。這蟲子有長的、有短的、有大的、有小的,他都可以伸手就拿出來。拿出的蟲子,是清清楚楚、真實不虛的,但是肚皮也沒有壞,你說他怎么拿出來的?你若伸手到肚皮里頭拿這蟲子,肚皮應(yīng)該壞了,可是肚皮也沒有破裂。‘身相宛然,亦無傷毀’:這個身相宛然,這個地方就有兩個解法:可以說這蟲子身相宛然,一點都沒有壞,是整個的,是完整的,是活的,是生動的,這是一個講法。又可以說,你自己的這個肚皮,也宛然沒有損壞,這也是一個解法。

‘此名精明’:這叫什么呢?這就叫精明。精到極處,也明到極點了,所以就其身內(nèi)徹,‘流溢形體’:這不是你用手到肚子里面去拿出來的,是從你身子里邊流溢出來的。

所以,‘斯但精行’:這個就是你用功用得精微,得到一種奧妙,發(fā)生一種妙行?!畷旱萌缡恰簳簳r間這個樣子,不是常常這個樣子,你若是常常這個樣子,那又另當(dāng)別論了?!菫槭プC’:這不是證果圣人的境界。

‘不作圣心’:你若不是作證果圣人的想法,‘名善境界’:這還可以,過得去,沒什么大問題,沒有大的麻煩。

‘若作圣解’:你要是說:‘我現(xiàn)在證了圣果啰,我肚里邊的東西,我隨便可以拿得出來,你說這有多妙!這個境界,你是沒有的?!闳粢挥羞@種貢高我慢心,一有這種的執(zhí)著心,‘即受群邪’:就會被魔王拖去了。拖去,就變了魔王眷屬了。

- END -

本文標(biāo)簽: 境界  肚皮  你若  

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