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文章目錄：

1、佛教禮儀文化講解：頂禮的功德有哪些

2、中國(guó)古代宮廷禮儀講解

3、佛教節(jié)日放生功德有哪些

4、佛教十供養(yǎng)，供養(yǎng)的禮儀和功德

5、佛教禮儀文化講解：過(guò)堂是什么意思

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1、佛教禮儀文化講解：頂禮的功德有哪些

頂禮的時(shí)候，雙手要合十，宛如含苞待放的蓮花一般，空心合攏。首先合掌于頂輪，然后合掌于喉輪，最后合掌于心輪。那么，接下來(lái)跟隨小編一起來(lái)看看佛教禮儀文化講解：頂禮的功德有哪些吧！

曾經(jīng)有個(gè)比丘，頂禮有佛陀頭發(fā)和指甲的塔，阿難尊者請(qǐng)問(wèn)世尊他做頂禮的功德。世尊說(shuō)：“頂禮一次，最基本的功德將獲得自己身下所壓面積，直到金剛大地以上所有微塵數(shù)量的轉(zhuǎn)輪王位。”轉(zhuǎn)輪王不是一般的王位，也不是一兩次做轉(zhuǎn)輪王。所以給上師三寶、諸佛菩薩頂禮一次的功德也是不可思議的。

頂禮的時(shí)候，雙手要合十，宛如含苞待放的蓮花一般，空心合攏。首先合掌于頂輪，然后合掌于喉輪，最后合掌于心輪。這時(shí)候心里觀想：恭敬頂禮諸佛菩薩、上師三寶的身口意，使自己和一切眾生都能夠得到上師三寶身口意的加持，使身口意得以清凈。然后俯身，雙手推出，同時(shí)呼氣。這時(shí)心里觀想：呼出貪嗔癡慢疑五毒。接下來(lái)前額著地，五體投地?？拇箢^、磕小頭的時(shí)候都要這樣。必須將前額、雙手、兩個(gè)膝蓋觸到地上。但是，很多時(shí)候有的人磕頭額頭不著地，這是不如法的。

前額著地后，雙手舉過(guò)頭頂。這個(gè)時(shí)候觀想：恭敬頂禮上師三寶，祈請(qǐng)上師三寶加持我等一切眾生獲得無(wú)上正等覺(jué)的果位。祈請(qǐng)加持后起來(lái)，同時(shí)吸氣。這個(gè)時(shí)候觀想：吸入了佛的五種圓滿智慧——大圓境智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界性智，自己和一切眾生都獲得無(wú)上正等覺(jué)的果位?！洞髨A滿前行引導(dǎo)文》里講的是：吸氣的時(shí)候，心里觀想吸入了佛的身、口、意、功德、事業(yè)——就是佛的身的加持、口的加持、意的加持、功德和事業(yè)的加持。這么觀想也行。這是一個(gè)完整的禮拜，這才是如理如法的、正確的禮拜。

站起來(lái)的時(shí)候腰要端直、頭要正，禮拜的時(shí)候不能跟別人說(shuō)話，不能東張西望，否則都是不如法、不恭敬的頂禮，絕對(duì)不允許。這樣的頂禮不僅沒(méi)有任何功德，甚至還有罪過(guò)。如果頭不正，下輩子很容易變成歪脖；腰不端直，來(lái)世很容易托生為駝背者，感受惡的果報(bào)。所以大家一定要如理如法地頂禮。

2、中國(guó)古代宮廷禮儀講解

在古代，禮儀是一種尊重，也代表著一種權(quán)利。在皇權(quán)的高度集中之下，各種維護(hù)封建統(tǒng)治的典章禮儀制度嚴(yán)謹(jǐn)完備。宮廷禮儀也是體現(xiàn)出了皇家的尊嚴(yán)，那么古代宮廷禮儀都有哪些呢？一起來(lái)中國(guó)禮儀文化中看看。

1、皇家祭祀

祭天也稱祀天、郊祀、南郊，是帝王祭祀天神的大典，也是歷代帝王祭祀典禮中最莊嚴(yán)、最隆重的活動(dòng)。

齋戒：分為三種，散戒、致齋、清齋。齋戒期間，帝王以及其他所有參加典禮儀式的文武侍臣必須沐浴更衣、戒除嗜欲、不飲酒、不吃葷，更不能近女色，用來(lái)表示對(duì)天的虔誠(chéng)。

陳設(shè)：祭天時(shí)的陳設(shè)要求更嚴(yán)格，主要包括待事的次序、即事的位置、門(mén)外的位置、犧牲器具的位置、席神的位置。嚴(yán)格按照規(guī)章來(lái)進(jìn)行，這一點(diǎn)對(duì)于我們今天的生活也產(chǎn)生很深遠(yuǎn)的影響，如一般魚(yú)之類的菜會(huì)放在中間等。

省牲器：把各種禮器安放于各個(gè)規(guī)定位置，隨后對(duì)其進(jìn)行清洗、打掃等工作。

2、帝王典禮

登基大典、冊(cè)封太子大典、皇帝婚儀（六禮：納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎）、皇帝生日節(jié)慶、上尊號(hào)和徽號(hào)儀、皇家節(jié)日典禮。

3、宮廷政治禮儀——朝會(huì)禮儀

大朝：帝王大會(huì)文武百官，有時(shí)也包括外國(guó)使臣。是一種十分莊重的典禮。

常朝：是帝王處理國(guó)政的重要活動(dòng)之一。朝儀是帝王與文物百官在朝堂上處理政務(wù)的相關(guān)禮儀的規(guī)定。

宋代朝儀按照官職大小以及職位高低明確規(guī)定了文武百官入朝的秩序：太師、太傅、太保、太尉、司徒、司空、太子、太師、太子太傅、太子太保、郡王、太子少保、大都尉、大都護(hù)、御史大夫、六部尚書(shū)、侍郎、大理寺卿等。

4、宮廷生活禮儀

主要針對(duì)群體是女性，包括皇后、妃嬪、選侍…三宮六院。下面以清朝宮廷禮儀為例來(lái)說(shuō)明。

皇后的冠服有禮服和吉服之分，逢大典穿禮服，平常穿吉服。禮服，朝冠頂飾分三層，繡三只小金鳳，飾有珍珠，最頂端有一顆大東珠；紅帽纓周圍還有七只小金鳳，后面有一個(gè)“金翟”，裝點(diǎn)名貴的貓眼石、珍珠；翟尾由五串珍珠編就，共三百零一顆珠子。朝袍為明黃色，前胸后背繡著金龍，穿插五色云朵，下有海水紋。朝裙有疊褶，朝褂子形狀類似坎肩。吉服花紋比較簡(jiǎn)單，但是織繡華麗，做工極為精細(xì)。

3、佛教節(jié)日放生功德有哪些

在佛教文化中，放生是一個(gè)十分重要的概念，其本意在于感發(fā)世人戒殺護(hù)生之心，為天下蒼生祈福。那么佛教中一般在什么時(shí)候放生呢？放生又有何功德？今天的佛教日歷就為你介紹。

問(wèn)：佛教節(jié)日放生一般在什么時(shí)候？

答：我國(guó)漢族地區(qū)的放生活動(dòng)古已有之，據(jù)說(shuō)早在春秋時(shí)代的魯國(guó)，就有在特殊日子放生的說(shuō)法，甚至已出現(xiàn)了專門(mén)捕魚(yú)鳥(niǎo)以供放生的情況。但持續(xù)、廣泛的放生習(xí)俗的形成，還是在佛教傳入中國(guó)之后。佛教提倡的放生，一般在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀(jì)念日較為殊勝，尤其在神變?cè)拢ú貧v正月）的功德更大，但也可以不定期放生。

佛教節(jié)日放生功德有哪些

（一）無(wú)刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛(ài)物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無(wú)形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。

（二）集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應(yīng)必然之理。

（三）長(zhǎng)壽健康。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報(bào)。一者長(zhǎng)壽。二者多福多壽無(wú)病。

（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

（五）諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。

（六）物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬(wàn)劫圖報(bào)之緣。

（七）無(wú)諸災(zāi)難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無(wú)形消滅。

（八）得生天上。戒殺放生者，來(lái)世得生于四王天，享無(wú)邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂(lè)國(guó)土，其功德實(shí)無(wú)涯矣。

（九）現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。蓋煙酒之癖，戀愛(ài)之魔，纏繞眾人。如眾生報(bào)恩，則諸惡消滅，四季安寧。

（十）動(dòng)物由下級(jí)進(jìn)于高階之狀態(tài)，與人類由野蠻進(jìn)于文明之階級(jí)相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰：凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠(yuǎn)福壽。

佛教放生注意事項(xiàng)

放生主要體現(xiàn)在對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù)，體現(xiàn)了廣大慈悲的救度精神。換言之，“放”的主要目的在于“生”或者更好的“生”，那些本就不是被擒、被抓、將被宰殺的物命，就不要“放”，如觀賞魚(yú)類，這些魚(yú)類很多是在人工干預(yù)的前提下形成的物種，毫無(wú)野外生存能力，放生又怎能得生？

另外，不加選擇的放生動(dòng)物，不適宜的放生環(huán)境，可能造成非常危險(xiǎn)的生態(tài)災(zāi)難。特別是外來(lái)物種對(duì)本地環(huán)境的入侵，其可能造成的生態(tài)后果難以預(yù)料。國(guó)家曾在全國(guó)范圍內(nèi)封殺食人鯧，以防止其逃逸對(duì)生態(tài)環(huán)境生物多樣性構(gòu)成威脅。

所謂“慈悲多禍害，方便出下流”。慈悲要有智慧，慈悲不能感情用事。

4、佛教十供養(yǎng)，供養(yǎng)的禮儀和功德

佛教有十供養(yǎng)之說(shuō)，即指對(duì)佛陀的香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣十物供養(yǎng)。供養(yǎng)開(kāi)始以身體行為為主，后來(lái)也包含純粹的精神供養(yǎng)，所以有身份供養(yǎng)、心分供養(yǎng)之分。那么，佛教十供養(yǎng)都有什么樣的禮儀和功德呢？一起到佛教禮儀中了解吧。

一、香供養(yǎng)(象征意義：戒香)

獻(xiàn)香：心神安寧、身體潔凈、三業(yè)清凈、多聞妙法。

戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠(chéng)，爇在金爐放，頃刻氤氳，即遍滿十方，昔日耶輸，免難消災(zāi)障，南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩

香能通氣養(yǎng)神，傳達(dá)境界，在理方面說(shuō)，檀香為了將己香傳給他人，忘卻自己，所以燃香時(shí)，香自滅而留香與人，這就是佛教中舍己為人的精神。

又香即佛教中所說(shuō)的五分香，五分香就是：

（1）戒香：守戒者眾人欽仰，美名遍處，人如守戒心自然有定力，故戒屬香。

（2）定香：由戒行而生禪定，修禪定者，眾人敬羨贊嘆，故定亦屬香。

（3）智慧香：慧由定發(fā)，儒家有句話說(shuō)：「萬(wàn)物靜觀皆自得」用靜的心地去用功，才能啟發(fā)智慧，一個(gè)人做任何事，絕不可操之過(guò)急，得冷靜去深思，用智慧去分析判斷，凡事方能有所成就。

（4）解脫香：人若有解脫性，對(duì)任何事都能看得開(kāi)放得下，無(wú)所執(zhí)著，所以人能解脫也是一種香。

（5）知見(jiàn)香：有智慧的人必有先見(jiàn)之明，能行則行，可止則止，有思想見(jiàn)解，所做所為正確，就是知見(jiàn)，這也是一種香。

還有一種沒(méi)物質(zhì)沒(méi)氣味的香，便是聲名，如要令名聲香，則須依佛陀所指示的去走，去修持，將佛心當(dāng)己心，以慈悲、喜舍、原諒的心去待人，這就是五行香的真義。

5、佛教禮儀文化講解：過(guò)堂是什么意思

說(shuō)起佛家大家應(yīng)該都知道，但是今天小編不說(shuō)這個(gè)，小編要說(shuō)的是佛教禮儀。那么同學(xué)們對(duì)于這個(gè)佛教的禮儀又是了解多少呢？佛教禮儀一般分為三大類，藏傳佛教禮儀、漢傳佛教禮儀還有就是南傳佛教禮儀這三大類，說(shuō)道這里小編也就不多廢話直接入正題。本章文章要講的是關(guān)于佛教禮儀中過(guò)堂的意思，希望大家喜歡。

過(guò)堂，指舊時(shí)訴訟當(dāng)事人到公堂上受審。亦稱佛門(mén)中的“吃飯”，中國(guó)漢傳佛教叢林中特有的儀制，早、午齋兩次過(guò)堂，是將進(jìn)食視為一種重要的修行方法，在僧團(tuán)生活中占有重要的地位，是佛教思想和禮儀的統(tǒng)一。過(guò)

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