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對(duì)中國(guó)民間瞎子算卦之謎初探

探索篇

瞎子算卦是我國(guó)千百年來(lái)非常有特色的大眾文化生活現(xiàn)象瞎子算卦師是這一文化現(xiàn)象的執(zhí)業(yè)者實(shí)踐者特別是在上世紀(jì)改革開(kāi)放前的中國(guó)大陸由于歷史原因能從事算命這個(gè)行當(dāng)?shù)闹挥忻と嗣と烁蔀榇箨懰忝袠I(yè)的主力軍中華民族擁有五千年的燦爛文明民族民間傳統(tǒng)文化生生不息悠悠國(guó)學(xué)文化歷久而彌新當(dāng)今時(shí)代民智大開(kāi)知識(shí)爆炸信息膨脹民族復(fù)興的偉大序幕正式開(kāi)啟宏偉進(jìn)程波瀾壯闊文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力提高國(guó)家文化軟實(shí)力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮使人民的基本文化權(quán)益得到更好保障使社會(huì)主義文化生活更加豐富多彩使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上在新的社會(huì)主義文化政策下中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是瞎子算卦文化歸宿的精神家園歷來(lái)操此業(yè)者多為男性盲人以走街串巷為主要經(jīng)營(yíng)方式他們一手拿著竹桿此桿叫盲杖明杖馬竿肩上背著裝卦具卦金的搭子另一手里拿著招牌布或一個(gè)叫報(bào)君知的銅鑼有的吹笛有的搖銅鈴還有的打竹板有時(shí)伴著吆喝聲招攬生意

中國(guó)命學(xué)文化以干支五行四時(shí)五方生肖為五大思想支柱大致可分為傳統(tǒng)派子平派新法派生克制化派民間派盲人命學(xué)江湖派四個(gè)派別比較而言瞎子算卦的本質(zhì)是表述人生的主要在其表述的技法不同其特點(diǎn)是1不用衰旺不取用神2掐指神算鐵口直斷3簡(jiǎn)便實(shí)用傳承神秘瞎子算卦的根本目的就是糊口謀生是舊社會(huì)盲人算卦賣唱討飯沿街跑三條路中的一線活路因此在絕技承留上要求非常嚴(yán)格除自己的子女和弟子絕不外傳甚者傳兒傳媳不傳女立有毒誓堅(jiān)決不傳明眼人盛世傳賢不傳子亂世傳子不傳賢擇一掌門弟子則口傳心授傾囊傳于全活兒必要時(shí)以命護(hù)技如有膽大妄為泄露口訣者天下同行興師問(wèn)罪亂棍打死勿論收徒多舉行傳統(tǒng)的叩頭拜師遞貼儀式教學(xué)以傳統(tǒng)的背記性模式正是由于這種太過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n徒陋習(xí)除失傳的以外傳承下來(lái)的盲師都有比較清晰的脈絡(luò)如山東省無(wú)棣縣境內(nèi)有一支系瞎子算卦師以漢武帝時(shí)的智圣東方朔前154前93為祖師自稱高家門在他們的瞎子算卦推輩圖口訣中開(kāi)篇就說(shuō)東方教主仙法會(huì)留于后人皇歷配再有在先賢東方朔的故里山東省濱州市惠民縣所廟街每年三月三和九月九算卦瞎子們都從四面八方趕來(lái)開(kāi)一年二次的瞎子算卦會(huì)到風(fēng)臺(tái)祭拜此盛會(huì)一直延續(xù)到1961年自然災(zāi)害前才停止在多代人的口耳相傳中僅瞎子算卦也形成了皇宮子平神殺流星謫仙江湖六大流派但要走出一個(gè)誤區(qū)即不能以盲人為標(biāo)準(zhǔn)判斷是否是真正的瞎子算卦關(guān)鍵是從他們的技法和準(zhǔn)驗(yàn)性上加以區(qū)別特別是江湖術(shù)士混雜其中的騙術(shù)伎倆給持有真才實(shí)學(xué)的民間盲派高人惹來(lái)很多歧視

瞎子算卦三大謎謎歷謎技謎掐指謎歷盲人算命用的歷法皆是秘傳歌訣適合掌上推算由于師承和具體技法的不同有盲人金鉗訣流星趕月盲人用流年趕小近前知流年趕黑皇歷銀盤子盲人

秘訣農(nóng)歷干支節(jié)氣速算秘訣默歷與二十四節(jié)氣推算秘訣開(kāi)歷歌訣瞎子黑甲子瞎子流星百年樁等不同名稱其中又包括很多歌訣方法各異原理唯一最主要的是月上起日法為了保密往往采取加密法編成但也有歷史的局限性和只能滿足算卦要求的準(zhǔn)確性隨著公歷在我國(guó)的使用又創(chuàng)新出陽(yáng)歷日干支速算口訣等相應(yīng)歌訣謎技是瞎子算卦的絕學(xué)以口訣為主其內(nèi)容和用途可分為立威拿人絕技看家謎人絕學(xué)正俗通人捷法三部分又可分為搖卦算卦命看日子民俗應(yīng)酬四個(gè)系統(tǒng)正如山東禹城李先生所說(shuō)盲人批命是正宗非明眼人能比明眼人用神為先瞧個(gè)大概盲人祖師東方朔世代口傳秘訣決不外傳六親不認(rèn)上不傳父母下不傳兒孫每代只傳一至三名徒弟全是盲人睜眼的親爹也不行每輩必傳不傳或多傳都犯規(guī)矩?fù)裢絻哼x品學(xué)兼優(yōu)一人為嫡傳掌門視如父子關(guān)系三年出徒一般弟子不得全活兒只有掌門弟子得全部真?zhèn)魅陮W(xué)徒期滿臨出師前開(kāi)萬(wàn)年歷方能單挑自立門戶他們?nèi)f年歷跟咱們不一樣月上推日有口訣盲人一般過(guò)三關(guān)按父母關(guān)兄弟關(guān)子女關(guān)都有一套辦法這是明眼人的弱項(xiàng)過(guò)不了三關(guān)震不住人穩(wěn)不住客人拿不住卦禮盲師里也有一些沒(méi)有真本事混飯吃的但都恪守家法行規(guī)如有膽大妄為泄露口訣者天下同行興師問(wèn)罪亂棍打死勿論明眼人你有眼可看書(shū)盲人不識(shí)字他獲取知識(shí)的途徑就只能耳聽(tīng)心記他們殘疾喪夫勞動(dòng)能力這是上蒼當(dāng)給盲人的一口飯睜眼的做這行實(shí)屬與人家爭(zhēng)飯吃山東即墨一研易老人講串宮壓運(yùn)斷流年流月歷來(lái)為盲人秘而不傳的衣缽事實(shí)上盲師們多是身懷多門絕藝的多棲傳人如改革開(kāi)放前后盲藝人白天算命傍晚說(shuō)書(shū)當(dāng)時(shí)在鄉(xiāng)下除了放電影主要放八大革命樣板戲和簡(jiǎn)要新聞和聽(tīng)廣播收音機(jī)外盲人說(shuō)書(shū)算是鄉(xiāng)村最主要的文化生活特別是孩子們?cè)缭绯赃^(guò)晚飯有時(shí)還要過(guò)好幾個(gè)村莊護(hù)個(gè)位置又蹦又跳象辦村奧運(yùn)等著聽(tīng)書(shū)我們當(dāng)?shù)囟嗍钦f(shuō)魯北大鼓書(shū)謎掐指即盲人掐算法陰陽(yáng)順逆妙無(wú)窮天地都在一掌中瞎子算卦的所有推算內(nèi)容幾乎都是在掌中完成運(yùn)用地支掌訣作母法配合天干掌八卦掌九宮掌野馬跳澗掌長(zhǎng)生掌納音掌星宿掌等掌訣在手上定位再結(jié)合古算一掌金算法和干支運(yùn)算的規(guī)律在手上推算取象同時(shí)又便于對(duì)技法的記憶和校正貫穿于瞎子算卦的全過(guò)程形成一道獨(dú)特的風(fēng)景

今天我們研究瞎子算卦實(shí)現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化的軟著陸第一要提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度加以重視把握方向第二積極挖掘整理真正的盲人絕學(xué)以碩果僅存的文革前出師的仍在從業(yè)的盲師為對(duì)象結(jié)合我國(guó)的助殘事業(yè)借助現(xiàn)代科學(xué)手段盡力留住這一傳統(tǒng)文化形式第三從某種意義上講學(xué)習(xí)盲人命學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)鑒定的過(guò)程有的盲人秘訣是與明眼人共用的只是我們沒(méi)有對(duì)應(yīng)天下命學(xué)出淵海百命不離易象法實(shí)踐證明傳統(tǒng)命理也有對(duì)盲人命學(xué)的補(bǔ)充作用第一個(gè)教盲人的是明眼人如四川的朱榮老師廣東張永紅先生等都是現(xiàn)代盲人的師父第四為古代相關(guān)文獻(xiàn)提供專業(yè)解釋對(duì)作品和詞匯做出更加貼近歷史創(chuàng)意的解讀第六服務(wù)于我國(guó)文化對(duì)外傳播的大格局隨著孔子學(xué)院在國(guó)外的傳播興建外國(guó)學(xué)者來(lái)孔學(xué)祖庭考問(wèn)孔學(xué)中的天命數(shù)的時(shí)候我們能夠拿出研究成果科學(xué)以對(duì)也不失為一個(gè)很成功的文化外交舉措同時(shí)能夠充分顯示我們民族傳統(tǒng)文化的魅力和尊嚴(yán)

發(fā)現(xiàn)篇

多年來(lái)我研究中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的宗旨是拒絕迷信科學(xué)運(yùn)籌做中華民族偉大復(fù)興的文化先鋒在這個(gè)宗旨的統(tǒng)領(lǐng)下對(duì)瞎子算卦這一文化現(xiàn)象的研究報(bào)著不迷信不懷疑重實(shí)驗(yàn)不入流的態(tài)度利用馬克思主義哲學(xué)觀樹(shù)立科學(xué)的認(rèn)識(shí)觀同時(shí)對(duì)于瞎子算卦這一傳承千年的文化和行業(yè)的認(rèn)識(shí)走出只根據(jù)一位算卦師的水平和幾件事情來(lái)總結(jié)整個(gè)文化現(xiàn)象和行業(yè)的誤區(qū)從中不斷發(fā)現(xiàn)隱含其間的文化力及現(xiàn)代意義

瞎子算卦文化是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作之一具有明顯的特點(diǎn)1具有突出的歷史文化和科學(xué)價(jià)值瞎子算卦師以西漢東方朔為祖師中間吸取唐李虛中宋徐子平邵雍等人的歷史文化創(chuàng)造知識(shí)涉及多門古代科技文化如天文歷法陰陽(yáng)五行天干地支易學(xué)中醫(yī)學(xué)等內(nèi)容包括人生社會(huì)的方方面面2具有展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的典型性代表性瞎子算卦現(xiàn)象歷經(jīng)中國(guó)古代近代乃至現(xiàn)代各個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期還創(chuàng)造性的適應(yīng)新的社會(huì)需求同時(shí)將相關(guān)領(lǐng)域新的學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為適合自己的新技能供盲人這一特殊人群應(yīng)用在同行業(yè)中獨(dú)樹(shù)一幟令世人千古景仰3具有在一定群體中或地域范圍內(nèi)世代傳承活態(tài)存在的特點(diǎn)瞎子算卦明人傳傳與不肯泄半言盲人絕技只傳盲人千古不易師徒相授脈絡(luò)清晰在不同的地域范圍表現(xiàn)為不同的門派但萬(wàn)法本一宗盲派命理根系子平歷代很少有文字記錄技法口耳相傳算卦師是主要載體貽至今日文革前出徒現(xiàn)在仍執(zhí)業(yè)的古稀瞎子算卦師雖屬碩果僅存但還是所聞可見(jiàn)有的還在近幾年收有新傳人瞎子算卦技法是應(yīng)用易學(xué)界公認(rèn)的高人型絕技他們掐指神算技法獨(dú)到應(yīng)驗(yàn)率高有較強(qiáng)神秘文化特色都在當(dāng)?shù)叵碛惺⒆u(yù)各吃一方從以上特點(diǎn)可以看出瞎子算卦和中國(guó)民藝一樣都是急需搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化行業(yè)需要啟動(dòng)中國(guó)瞎子算卦文化申遺工程和相關(guān)配套的高人探訪工程絕技承傳工程新職業(yè)工程社會(huì)效應(yīng)工程雙寶文化研發(fā)工程的實(shí)施

對(duì)中國(guó)瞎子算卦文化的研究具有較好的助殘意義改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)易學(xué)領(lǐng)域有開(kāi)路人劉大鈞先生傳統(tǒng)預(yù)測(cè)領(lǐng)域有開(kāi)拓者邵偉華先生參與人員連年增加人人可研之實(shí)屬可喜可賀在這種形勢(shì)下作為我們研究的主體對(duì)象盲人由于生理缺陷知識(shí)落后信息不對(duì)稱門前冷落鞍馬稀老大無(wú)人客家中慢慢地從主力軍的位置上退下來(lái)面臨著被淘汰的危險(xiǎn)隨時(shí)有退出歷史舞臺(tái)的可能為此這一特殊的弱勢(shì)群體急需幫扶我在研究到一定深度時(shí)常感慨萬(wàn)千吾今揭破盲人鍋莫忘先賢舍飯德多來(lái)關(guān)心殘疾業(yè)常為盲人謀生活在高人探訪工程中設(shè)身處地的與他們接觸體驗(yàn)他們的生活可以激發(fā)有關(guān)科研領(lǐng)域發(fā)明助盲器如電子導(dǎo)盲器等結(jié)合新職業(yè)工程把固有的算卦行業(yè)通過(guò)社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范發(fā)展成為適應(yīng)新形勢(shì)的一門職業(yè)反饋于盲人或開(kāi)發(fā)如按摩音樂(lè)等領(lǐng)域的其它職業(yè)供他們就業(yè)從他們的課徒模式中總結(jié)對(duì)盲童的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于當(dāng)代的盲童教育事業(yè)以上所述都具有積極的助殘意義希望能引起相關(guān)部門的關(guān)注

在研究中發(fā)現(xiàn)盲人的智慧也帶給人類無(wú)窮的啟示1中國(guó)瞎子算卦的最大神秘性就在于不外傳明眼人這是他們的權(quán)宜之計(jì)是一種職業(yè)機(jī)密保護(hù)當(dāng)然為防失傳他們有的門派一代也傳一明眼人或留有少量秘笈如孫有元先生在拜師后曾得到盲師天機(jī)子金碗銀勺九算心經(jīng)米祿十成符羽仙蹤五道神指百橋經(jīng)摘星手七星指法等十七本密笈皆系九宮蒼山派盲師賴以生存的金巾門要領(lǐng)由此可以喚醒人們對(duì)相應(yīng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)實(shí)施一項(xiàng)民間傳統(tǒng)文化專利制度2對(duì)盲人們來(lái)說(shuō)算卦職業(yè)是能夠盡其所能的一門飯碗在適應(yīng)性選擇上帶有很大的合理性因此常謂瞎子算卦跛子剃頭我們可以從中借鑒他們就業(yè)思維和態(tài)度早日各盡所能各樂(lè)其業(yè)3瞎子算卦主要涉及傳統(tǒng)易學(xué)文化的應(yīng)用領(lǐng)域多為手上技法學(xué)理建樹(shù)少他們不但眼睛看不見(jiàn)而且不識(shí)字我稱其為雙盲但他們有靈活的雙手聽(tīng)覺(jué)靈敏思維敏捷記性強(qiáng)他們?cè)谒阖灾杏玫臇|西都是充分利用人體兩件寶雙手和大腦這也是他們針對(duì)自身長(zhǎng)處和潛能的利用借此我們可以實(shí)施一項(xiàng)雙寶文化開(kāi)發(fā)工程在此領(lǐng)域有手指萬(wàn)年歷的專利發(fā)明人黑龍江哈爾濱的劉順承先生現(xiàn)住河北石家莊有天津?qū)氎婀艂饕徽平鹚惴ǖ漠?dāng)代傳人張廷瑞先生等4揣摩客戶心理是他們從業(yè)的職業(yè)技能之一我認(rèn)為瞎子算卦師是人類最早的心理學(xué)專家是他們開(kāi)啟了心理咨詢的先河再加上他們?yōu)槿藳Q疑的責(zé)任從而為后世的易學(xué)咨詢業(yè)和心理醫(yī)學(xué)咨詢業(yè)提供有利的給養(yǎng)5服務(wù)的客戶人群具有復(fù)雜性瞎子算卦師所歷人群三教九流所斷事項(xiàng)五花八門歷代盲師所留經(jīng)驗(yàn)有他們對(duì)各時(shí)期社會(huì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解和親身體驗(yàn)這些都可作為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的真實(shí)素材

在瞎子算卦文化領(lǐng)域的研究成果具有文化帶動(dòng)力為其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供啟迪和借鑒瞎子算卦本身就是一個(gè)非常典型的應(yīng)用易學(xué)個(gè)案從學(xué)科史角度分析瞎子算卦史與相關(guān)學(xué)科史是互為外史的關(guān)系從發(fā)展歷程看他給其他學(xué)科提出文化生活課題其他學(xué)科為瞎子算卦提供新的科學(xué)理論依據(jù)

服務(wù)于社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮我們要具有民間傳統(tǒng)文化的先鋒性和社會(huì)安定責(zé)任感先鋒性即先行性對(duì)于瞎子算卦這一古老而嶄新的文化現(xiàn)象我們可以來(lái)一次文化上的摸著石頭過(guò)河注重形式和社會(huì)層面把握?qǐng)?jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)還可以通過(guò)組建中國(guó)民間傳統(tǒng)文化學(xué)會(huì)的形式進(jìn)行學(xué)術(shù)和區(qū)域文化交流進(jìn)行團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)但更要注意成果推廣的社會(huì)文化安全性最終要有利于祖國(guó)和人民有利于中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)

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