塔羅占卜:前任現(xiàn)在心中是否還有你 塔羅前任現(xiàn)在對(duì)我是什么感覺(jué)
2023-08-11
更新時(shí)間:2023-08-12 00:06:37作者:未知
1、印度教的禁忌主要有什么?
2、什么是印度教性力派?
3、印度教是如何起源的?
4、印度教是如何發(fā)展的?
5、印度教的教義是什么?
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印度教加強(qiáng)了信念尊重一切生命的情感。印度教源于古代印度韋陀教及婆羅門(mén)教,是世界主要宗教之一。每個(gè)人信仰的宗教都是不一樣的,這是可以自己選擇的。那么下面我們來(lái)看看印度教文化的禁忌主要有什么?
帶普遍性的禁忌有:睡覺(jué)時(shí),不能頭朝北,腳朝南,據(jù)說(shuō)閻羅王住在南方;晚上忌說(shuō)蛇;節(jié)日活著喜慶的日子里忌烙餅;嬰兒忌照鏡子,否則會(huì)變成啞巴;父親在世時(shí),兒子忌纏自頭巾、剃頭;3和13是忌數(shù),因?yàn)闈衿派裼?只眼睛,第三只眼睛是毀滅性的,13是因?yàn)槿怂篮笥?3天喪期;婦女在懷孕期間,忌做衣服、照相;忌用左手遞接?xùn)|西。
在印度教徒心目中,牛是濕婆神的坐騎,所以禁止食用牛肉或牛皮制品。但是印度的回教徒不吃豬肉,因此游客最好食用雞肉或羊肉。
在印度,應(yīng)避免以左手遞物給當(dāng)?shù)厝耍驗(yàn)樽笫直灰暈橐暡粷嵉摹?/p>
在印度,不要撫摸小孩頭部,因?yàn)橛《热苏J(rèn)為頭部視神圣的。
在印度,進(jìn)入宗教寺廟和古跡都必須拖鞋,最好入境隨俗。
參觀印度寺廟時(shí),最好不要穿著短褲和短裙。
在印度,看到特殊宗教儀式舉行時(shí),千萬(wàn)不克鄙視或加以批評(píng),免得招惹是非。
在印度,當(dāng)眾吹口哨乃是失禮之舉。在印度南部的一些地方,人們慣于以搖頭表示同意。這種做法,與眾大不相同。以左手接觸別人,或摸別人的頭,也是不允許的。
印度人忌諱白色,忌諱彎月圖形,忌諱送人百合花。“1”、“3”、“7”三個(gè)數(shù)字,均被他們視為不吉利。
同印度人交談時(shí),對(duì)宗教與民族矛盾,印巴沖突,核武器,兩性關(guān)系等問(wèn)題,千萬(wàn)不要主動(dòng)涉及。
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每一種宗教都有著不同的支派,而作為古老的印度教也是有著性力派、毗濕奴教、濕婆教之分。每一種派系之間的信仰都是不同的。
那么,下面隨小編一起來(lái)看一下印度教中的性力派吧!
性力派是印度教的一個(gè)支派,主張從性愛(ài)中體悟自然。專(zhuān)于崇拜沙克提或提毗—印度教的圣母—作為絕對(duì)的,終極的神格。該派別同濕婆派、毗濕奴派并立為印度教三大派。從濕婆派分化而來(lái)的印度教三大派之一。崇拜性力女神難近母、時(shí)母、吉祥天女、辯才天女等。
性力派主要教義為,這些女神從男神那里得到性的力量
印度教是一個(gè)非常龐大的宗教,印度的民眾幾乎都信仰印度教,雖然印度教的宗教文化中充滿(mǎn)了深刻的哲學(xué),但仍然和現(xiàn)代文明有很多沖突。
那么,印度教是如何起源的呢?一起隨小編來(lái)看看吧!
印度教能起源于哈拉帕的轉(zhuǎn)世及靈魂不死之說(shuō),在吠陀時(shí)代晚期重新出現(xiàn),并成為印度教更深一層的基本組成部分。凡人一生中產(chǎn)生的業(yè),決定了他的靈魂下次轉(zhuǎn)世重生時(shí),究竟是成為更高等或更低等的人,還是變成一頭獸,或甚至一只昆蟲(chóng)。
特殊的虔誠(chéng)、默想、禁欲和對(duì)永恒真理的理解,可避免轉(zhuǎn)世的生命輪回
印度教是起源于古代印度韋陀教及婆羅門(mén)教的宗教,也是印度文化圈中產(chǎn)生的重要宗教之一,印度教和佛教一樣相信靈魂不死,但等級(jí)制度很?chē)?yán)格。
那么,在印度教的宗教文化中,印度教是如何發(fā)展的呢?一起隨小編來(lái)看看吧!
印度教形成于2世紀(jì)左右,奧義書(shū)集大成,六派哲學(xué)體系漸成,它是綜合各種宗教,主要是婆羅門(mén)教信仰產(chǎn)生出來(lái)的一個(gè)新教,而在2世紀(jì)之前又被稱(chēng)為是婆羅門(mén)教并且得到了當(dāng)時(shí)印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門(mén)教的教義,仍信仰梵,并對(duì)存在著造業(yè)、果報(bào)和輪回的觀點(diǎn),贊成和
印度教是一個(gè)古老的宗教,源起于印度,雖然沒(méi)有像佛教一樣在世界產(chǎn)生影響,卻在印度產(chǎn)生了很大影響,印度的國(guó)民幾乎都信仰印度教。
那么,在宗教文化中,印度教的教義是什么呢?一起隨小編來(lái)看看吧!
主神論
這是印度教的主要特征之一。表面上印度教號(hào)稱(chēng)有3300萬(wàn)個(gè)神靈,但多數(shù)印度教徒只崇拜一個(gè)天神。印度教有三大主神:梵天、毗濕奴和濕婆。梵天是第一位的主神,是創(chuàng)造萬(wàn)物的始祖;毗濕奴是第二位的主神,是宇宙的維持者,能創(chuàng)造和降服魔鬼,被奉為保護(hù)神;濕婆是第三位的主神,是世界的破壞者,以男性生殖器為象征,并不斷變化著不同的形象,也被奉為毀滅之神。
種姓分立
教徒要嚴(yán)格遵守種姓制度,婆羅門(mén)享有至上的權(quán)威,這充分體現(xiàn)了印度教宗教生活社會(huì)化的特征。
因果報(bào)應(yīng)
認(rèn)為每一種生命都有靈魂,會(huì)再生或轉(zhuǎn)世,善惡將得到報(bào)應(yīng),這種輪回周而復(fù)始,無(wú)始無(wú)終。要得解脫必須達(dá)到梵我如一的境界,即靈魂與神合而為一。解脫的道路有三種:一是行為的道路,嚴(yán)格奉行各種戒律、例行祭祀;二是知識(shí)的道路,通過(guò)學(xué)習(xí)、修行、親證等;三是虔信的道路,靠信仰神而得到恩寵。
祭祀萬(wàn)能
由于印度教認(rèn)為婆羅門(mén)地位至上,因而祭祀萬(wàn)能影響了印度人兩千多年的歷史,教徒崇拜各種類(lèi)型的神,且禮儀繁瑣,有時(shí)甚至將活人作犧牲。此外,印度教認(rèn)為克制情緒及苦行是一種非常重要的修煉方法,它可以使人達(dá)到梵我如一的境界,擺脫輪回之苦。
吠陀經(jīng)典
吠陀經(jīng)典被認(rèn)為是印度歷史上一切文化的淵源,被稱(chēng)為“天啟的經(jīng)典”。這部印度最早的宗教經(jīng)典是印度古老宗教與歷史文獻(xiàn)的總集,對(duì)印度后世的宗教與哲學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。
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