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2023-04-12
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更新時(shí)間：2023-04-11 22:07:53作者：佚名
1、佛經(jīng)故事之慧眼觀六道的佛法修行
2、佛經(jīng)故事：能忍得自在
3、佛經(jīng)故事：木匠和畫家
4、佛經(jīng)故事：袁母往生
5、【佛經(jīng)故事】佛家修行為何有人依舊遭禍
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“人身難得，佛法難聞，人道苦樂參半最適合修行?！狈鸱ǖ男扌谐艘恍?duì)于身體上有著很多要求的苦行僧之外，對(duì)于心理的承受以及修行也是很重要的。
那么，本期佛經(jīng)故事看看慧眼觀六道的佛法修行。
還想了解》》佛陀對(duì)難陀的開示
悉達(dá)多太子在菩提樹下靜坐四十九天，于最后一天夜里悟道成佛，此時(shí)佛陀以無礙的慧眼，觀看這娑婆世界里六道眾生的情形，想要了解眾生的根機(jī)，以及度化的因緣。
天人們住在黃金、瑪瑙等七寶建構(gòu)而成的宮殿中，終日游樂嬉戲、衣食無虞；人道眾生飽受生老病死苦，地位較貧賤者還要受人訶斥，即便病苦逼迫，仍須四處為人做工，以求得溫飽。
餓鬼道眾生則多是住于糞廁、林邊，咽喉細(xì)如針孔，饑渴難忍卻無法進(jìn)食；畜生道的飛禽走獸，蒙昧愚癡，常遭受追捕宰殺，終日惶恐不安；而地獄道的眾生更是長久處于大火燒煮、骨肉焦?fàn)€等極苦中，無法出離。
佛陀如此一一從天道一直觀看到最悲慘的地獄道，見到有的眾生從地獄受苦完后升到天上或人間享樂，有的從畜生道脫離后又淪為餓鬼眾生，或是從人間往生，轉(zhuǎn)投到天上享天福等，無始劫來上上下下在六道當(dāng)中輪轉(zhuǎn)不已，卻始終無法脫離輪回之苦。
于是佛陀入于甚深禪定中，再度觀察眾生不斷生死輪回受苦的原因。發(fā)現(xiàn)這一切都是由于眾生的心念無常，有時(shí)起布施助人、恭敬師長的善心；有時(shí)又耽溺享樂、瞋暴不仁。貪瞋癡三毒熾燃，善惡業(yè)夾雜，因此在天道享完一期福報(bào)后，惡業(yè)成熟現(xiàn)前，便墮到三涂惡道受苦；或惡報(bào)受盡、善業(yè)成熟后，便升天享天福，不斷因業(yè)力的系縛受生，而得種種苦樂境界。
洞悉了輪回實(shí)相的佛陀隨即說道：“眾生造業(yè)，在五濁惡世中常受苦果，若能了解到一切的執(zhí)著都是苦的根源，愿意舍棄一切，出家修無欲梵行，觀察事物生、住、異、滅的無常真相，便能舍離執(zhí)著、降伏煩惱魔軍，得離六道輪回之苦！”
于是在大梵天王的勸請(qǐng)下，佛陀開始說法度眾，所說的真理如同不斷前行的車輪，承載著眾生由苦難的六道輪回中，到達(dá)清凈解脫的彼岸。四十九年行化期間，以無上佛智，開演種種微妙法理，為眾生揭示了一條光明大道，使無量無邊的眾生皆能永脫長夜黑暗、離苦得樂。
省思：人身難得，佛法難聞，人道苦樂參半最適合修行。修行人應(yīng)把握得遇佛法的因緣，生起珍重之心，精進(jìn)受持佛陀的教法，發(fā)愿自利利他，不但使自己解脫安樂，更使得正法得以久住在世，利潤群生。
所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！痹谖覀兊纳钪?，其實(shí)不用總是怨天尤人，其實(shí)哪里都有不愉快的事情，但是如果覺得不適合確實(shí)是應(yīng)該適當(dāng)?shù)母淖?，而在本期的佛?jīng)故事能忍的自在的故事中，就講述了這樣的一個(gè)道理。
佛經(jīng)上述：我們此世界叫做娑婆世界。娑婆譯為“堪忍”就是說此世界的人堪忍受種種的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢？
臺(tái)風(fēng)地震啦，天災(zāi)地變啦，氣候有春夏秋冬、寒冷啦、炎熱啦種種的痛苦。人的身體有生老病死啦，精神有喜怒哀樂啦，愛別離啦，怨憎會(huì)啦，求不得啦種種的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢？即自我毀滅（自殺），怨天尤人或殺盜淫妄，造諸惡業(yè)來逃避痛苦，反而苦上加苦。
從前有一只野狐和一只野鹿，同住在一顆大樹下。樹因風(fēng)吹嫩枝被折斷而打在野狐和野鹿的背上。野鹿沒有感覺到什么，因?yàn)轱L(fēng)吹而樹枝折斷乃是平常的事?？墒且昂腿棠筒蛔×?，打算遷到別處去。臨走的時(shí)候野鹿說：“這顆大樹能為我們擋風(fēng)遮雨，更供給我們甜美的果實(shí)，你為什么要到別處呢？”“不，我忍耐不住了，你認(rèn)為好那你就住在這里好了。”野狐頭也不回就走了。
野狐到了一個(gè)曠野，白天氣候很熱，到了晚上氣候又變冷，它感覺到忽冷忽熱很難受，住了幾天便挨不下去了。當(dāng)它要走的時(shí)候，另一只野鹿說：“狐兄，你為什么要走？這里雖氣候差些，但沒有虎狼出沒不是很安全么？世間沒有十全十美的，到什么地方都有不愉快的事情，你還是安心的住下來罷?！?/p>
“不，這種忽冷忽熱我已經(jīng)忍受不了，我還是到別的地方去?！?/p>
野狐又到了一處翠綠的山坡上，這里氣候好，環(huán)境優(yōu)美就決定住在這里，住了沒有幾天，又想這里又不是很理想的地方了，因?yàn)檫@里有兇猛的獅子，也有陰險(xiǎn)的豺狼，時(shí)時(shí)都聽到他們吼叫的聲音，使它心驚肉跳，可是貪著這里環(huán)境優(yōu)美，勉強(qiáng)的住下來，有一天出去覓食時(shí)，給野狼抓住了才懊悔為什么不聽朋友的勸告，才有今天的下場(chǎng)。
人沒有十全十美的人，環(huán)境也沒有十全十美的地方，這就叫娑婆世界。世界有寒帶與熱帶，出生在那里，自然適應(yīng)在那里的氣候與生活。各個(gè)民族有各民族的生活方式。習(xí)慣即生自然，應(yīng)受多少苦，多少快樂皆有過去的業(yè)因。
人人都有貪嗔癡，種種惡習(xí)氣。也有慈悲喜舍種種的善良習(xí)慣，何者為多，即成何者的習(xí)性。六祖云：本來無一物，何處惹塵埃。本性清凈何時(shí)去惹著塵埃呢？皆因慢慢習(xí)染而來，已然染習(xí)抑不是自性，不是實(shí)在的，人人都可以改變不良的習(xí)性，只是肯不肯而已。
各人有各人的個(gè)性，智識(shí)好欲和生活習(xí)慣不同，互相忍讓即可以同住。各人有各人的性格和嗜好，必須順從來順從去，才能夠相處下去，每個(gè)人都有每個(gè)人的希望，而將來也有每個(gè)人的成就不同。每個(gè)人都希望他人事事皆順從我，所以才有相爭(zhēng)之事，若是人人都順從他人即沒有是非和斗爭(zhēng)了。
古人說：江山易改本性難移。是因?yàn)榱?xí)重的關(guān)系而不是不可改。若是有智慧，有用功什么習(xí)性都可以化消。不良的習(xí)性統(tǒng)統(tǒng)修完了才能超六道了生死。是故習(xí)性不是固定的也不是不可改，須靠智慧去照破，須靠用功把它消滅，即天下就太平超出輪回得大自在了。
我國是一個(gè)歷史悠久的國度，有沒有多的宗教文化，佛教作為我國主要的宗教之一，佛教感化眾人大部分是通過講故事的方式，也因此流傳下來非常多的故事，你對(duì)佛教中木匠和畫家的故事有多少了解嗎？本期佛經(jīng)故事為你解析。
從前，北天竺有個(gè)木匠，手藝極其精巧。他用木頭做了一個(gè)機(jī)器人，穿上衣服，嚴(yán)然就是一個(gè)美女，容貌艷麗，舉世無雙。這個(gè)美女的一笑一顰，無不像真人那樣逼真，還可以像真人那樣做各種活，只是不會(huì)講話。當(dāng)時(shí)南天竺有個(gè)畫家，畫技十分高明，畫出來的花鳥蟲魚，就像活的一樣。
木匠聽
世界上有非常多的宗教，各個(gè)宗教百花齊放，教義也是非常的不同，而佛經(jīng)作為東方的主要宗教之一，是非常重要的，教義也是善惡因果與修行和非常多的方面，是一個(gè)學(xué)問非常深的宗教，你知道袁母往生的故事嗎？本期佛經(jīng)故事為你解說。
靈巖山，遇一位陳太太者，湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚，現(xiàn)住上海，因厭家居繁雜，有礙修行，常來山上靜居念佛。一日聽然所說念佛功德不可思議，許多愚夫愚婦，一字不識(shí)者，平常看他只會(huì)念佛，別無所能，到了臨終，他之所能，都現(xiàn)出來。
平常許多能文能說者，到了臨終，皆不及他所能也。按此理由，豈是阿彌陀佛愛有偏乎。但不過愚夫愚婦，能念念死心，步步蹋實(shí)，專歸一門。如龍入海，漸入漸深，得佛氣分自然無能而能。識(shí)得此理，正好念佛也。
彼聽此說已，翌日持四照片，對(duì)然說云，此我義母袁老太太之玉照也。第一張，我母康健念佛時(shí)所攝也。第二張，我母示疾于床時(shí)所攝也。第三張，我母將欲西歸，預(yù)知時(shí)至，沐浴更衣，落發(fā)受戒之后，右脅而臥時(shí)所攝也。第四張，我母臨命終時(shí)，巍然端坐，口稱佛號(hào)，見佛來迎，奄然示寂時(shí)所攝也。
弟子昨日聞師所說念佛功德不可思議等語者，正與我母種種事實(shí)相合也。故今持此照片，特來奉告，請(qǐng)師證明。茲將我母生沒各種事實(shí)，恭對(duì)師前，略陳如下。
我義母袁門姜氏，法名常靜，家住湖北漢口。求皈依于清德法師座下，受五戒于漢口圓照寺中。長齋念佛三十三年，至六十九歲生西。平常修行精進(jìn)，任其寒暑無間。每早刻定四點(diǎn)鐘起床念佛，日間專常拜佛。縱遇三伏汗?jié)?，即以海青?shù)件易之。此乃我母平常修行精進(jìn)如是也。
若見苦人身無衣服，登門乞化者，寧將自身所著而脫與之?；蛴鲐毴藷o法度歲，故來母家盜物者，母一面令盜取物，一面向廚盛飯，與盜食飽而去。此乃我母平常給施饑貧如是也。有次在歸元寺，設(shè)千僧齋供眾時(shí)，應(yīng)供者，約千余人。聞鍋內(nèi)所辦，不足贍食，市上小菜，早已收完，無法再辦。母曰，請(qǐng)向鍋內(nèi)再添三擔(dān)水，后眾食之，美味透鮮。此乃我母平常供養(yǎng)僧寶如是也。
至民國三十三年（一九四四年）正月，母略示微恙。偶然哭曰，漢口有大災(zāi)難。家人詢之，我們怕不怕乎。母曰，我們不甚要緊，人民痛苦難堪。至四月初十后，將欲西歸，親見西方三圣來迎，母知西歸時(shí)至。囑曰，汝等速去佛堂燒香，佛來迎我，我要去了。家人云，老太太，既歸西方去，須請(qǐng)阿彌陀佛，擇一好日期。今天日子平常，不必去也。母曰，我知道。越數(shù)日，母曰，汝等害了我，這幾天，阿彌陀佛不來也。
家人云，老太太，心莫急，到了西歸時(shí)至，佛必再來迎接也。至次日，母曰，我愿要坐缸，缸內(nèi)要放燈草松香，趕快與我一一辦好。彼時(shí)恰被日兵擾亂，百行罷工，市上獨(dú)有一口劣貨缸，雖已買好，抬未至家，母曰，汝等快接缸。家人云，缸未至。母曰，云何與我買此劣貨缸。少頃，數(shù)物皆至，家人視之，果然劣貨。母又曰，云何與我買此碎燈草。家人云，是整一捆。母曰，汝不信，拆開看。家人拆開，果是碎者。
此乃我母將終心靈格物如是也。至十七早，母曰，我愿要落發(fā)，汝等速去歸元寺，請(qǐng)首座和尚來，與我說戒。又曰，汝等速燒檀香水來，為我沐浴。至沐浴更衣畢，首座和尚至，為母落發(fā)，授沙彌尼戒。母受戒已，即右脅而臥。此乃我母將終身奉戒律如是也。
至二十早，母曰，我今日要?dú)w西方去了，汝等速去歸元寺，請(qǐng)首座和尚領(lǐng)諸師來，助我歸西。至八點(diǎn)鐘，首座和尚領(lǐng)諸師至，母命扶端坐椅上，雙足跏趺，胸佩戒牒，手持?jǐn)?shù)珠。母曰，將布枕來，墊在背面。復(fù)因眾人遮路，母面帶憂容。眾云，我等中間讓開。母喜曰，阿彌陀佛，與諸圣眾，早已來了，汝等勿哭，與我念佛。說畢，自稱佛號(hào)數(shù)聲，眾同稱佛號(hào)。至十點(diǎn)鐘，母奄然示寂，如入禪定。此乃我母末后安然歸西如是也。
至翌日，十點(diǎn)鐘，裝缸時(shí)，端然如故?；鸹?，送葬念佛者，約千余人，莫不嘆為希有也。收靈骨時(shí)，骨帶金黃色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母裝缸時(shí)，身穿海青灰色。至化身后，拾出海青角四條，變成青色，邊上線珠累累，雪白分明，人人兩手對(duì)拉，則不斷也。
至三十三年（一九四四年）冬，國軍將復(fù)，果然漢口遍地皆炸，人民房屋將盡，獨(dú)我母家，安然無殃。回思我母預(yù)言，纖毫無差。正炸之時(shí)，有人看見三彈，落我母房。其人撫掌嘆曰，可惜陳太太一個(gè)好人，這也完了。后探詢之，始知分落傍屋焉。識(shí)者莫不嘆云，皆由袁老太太昔日道行所感，佛力所加，此乃我母身后靈感護(hù)持如是也。然欣聞之下，不勝欽佩。
敬按袁太夫人，身后得白色舍利七粒者，即表生平戒行清潔，道心堅(jiān)固也?；鸹?，得海青角四條不壞者，即表生平道行精進(jìn)，勤苦修持也。病中瓦缸燈草，自未親見，尚能分明了了者，足證心如清水，有物皆現(xiàn)也。昔日添水代齋，美味透鮮者，此乃誠心所感，愿力所成也。將終落發(fā)，虔受沙彌尼戒法者，正合《十六觀經(jīng)》，中品上生，中品中生也。按此各種表現(xiàn)之瑞相，末法時(shí)代，堪稱希有。
況值時(shí)局，正當(dāng)紊亂，人心惶惶，驚恐不安。臨命終時(shí)，尚能端坐念佛，見佛來迎，安詳西歸者，愈為難得之難得也。彼以智人自命，譏誚愚人念佛者，觀此而寧不愧死耶。然本非讀書文人，從不與人錄傳記，此亦非陳太太有意請(qǐng)然所錄也。因觀彼照片，現(xiàn)出實(shí)憑確據(jù)，恰與陳太太所述各種事實(shí)相符，毋容纖毫擬議。令人不覺自然感動(dòng)，羨慕不已。較之許多虛言裝飾者，彼此天淵相隔也。況陳太太，常來山上念佛，一住數(shù)月，人人知其道心真切，語無虛妄。即此種種實(shí)事，亦從未對(duì)人說過。
因日前聽然所說，恰與彼母種種事實(shí)相合，心即感動(dòng)，故特來相告。然思此來因，希奇罕有。想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因緣湊合，成斯往生傳記。故此援筆敬錄陳太太所述各種事實(shí)，與袁太夫人臨終念佛坐脫攝影，一并登于《弘化月刊》，以公同志。俾見聞?wù)?，作增上緣。愿諸同倫，讀是錄者，留神觀察，深注意焉。
信仰本身就是一種自己覺得合適的東西，信仰并不能夠保證你一生平平安安，也不能夠保證你能不能發(fā)財(cái)賺錢，就是有很多人都誤解了這樣的意思，那么接下來佛經(jīng)故事，就讓小編來告訴你，佛家修行為何有人依舊遭禍。
佛告阿難：「有人事佛以后，便得諸福；有人事佛以后，竟遭厄難。」阿難問佛：「云何俱事佛，利害不同如此？」。
佛語阿難：「有人事佛，訪求明師。了解法旨，從受戒法。除諸過惡，凈潔無念。與經(jīng)相應(yīng)，精進(jìn)奉行。不失教義，不犯道禁，如毛發(fā)許。此人常為諸天圣眾侍衛(wèi)擁護(hù)，所向和諧，眾人欽