中國所有帶方位的大學(xué) 中國所有帶方位的大學(xué)名字
2024-08-31
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更新時間：2024-08-31 17:59:25作者：未知
本文非常長適合春節(jié)期間閱覽
大約在15萬多年以前一艘來自宇宙深處的外星人飛船月亮宇宙飛船突然拐了一個彎駛進(jìn)了太陽系并降臨地球近地軌道正好懸浮在中國西北部地區(qū)的上空低得仿佛一踮腳就可以摸得著傳說中的神駕臨了地球這不是科幻而是事實
第一節(jié)天為月球的假設(shè)
在中國西南瑤族地區(qū)有一則古老的傳說在遠(yuǎn)古的時代天上只有太陽和星星卻看不見月亮那時的夜空漆黑如墨每當(dāng)夜晚降臨大地上就被恐懼籠罩人類和其他動物一樣都躲進(jìn)自己的巢穴有一天晚上天空中突然出現(xiàn)了一個熱烘烘七棱八角的大山一樣的東西它不圓不方像一塊巨大的石頭放射著毒熱的光芒瑤族人的這則傳說講的就是月亮的來由月亮是在某一天突然出現(xiàn)在地球上空的當(dāng)時已經(jīng)有了人類瑤族的這則傳說有幾分可信度呢
月球是地球的一顆衛(wèi)星它距離我們地球大約有3844萬公里它的大小約為地球的14直徑是3476公里在我們現(xiàn)在能夠觀測到的星空范圍內(nèi)月亮作為地球衛(wèi)星的體積算得上老大別看月亮個頭大但距離我們過遠(yuǎn)所以看上去像個大盤子在古代人們觀察月亮都是用目光所以根本看不清月亮的構(gòu)造只知道月亮上有些地方明亮有些地方昏暗1609年當(dāng)伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡后人類才第一次清楚地知道了月表地形的構(gòu)成月亮上并不是平坦的它表面坑坑洼洼那是大大小小的環(huán)形山和山脈當(dāng)然還有一些平原那就是月海
瑤族的這則傳說很神奇可以肯定的是它是近距離觀察月球的結(jié)果大家不妨試想一下如果我們現(xiàn)在有能力將月亮從3844萬公里處拉近100倍那時站在地球上看月亮?xí)鞘裁礃幼幽匚覀冇萌庋劬涂汕逦乜吹皆铝辽细鞣N各樣的環(huán)形山山脈山谷平原而且在這樣的距離上月亮的山脈是向外突出的這難道不是傳說中七棱八角的描述嗎再試想一下在這樣的距離下你能感覺到月亮是個球體嗎不能因為月亮的直徑是3476公里它太巨大了有誰站在地平線上可以感覺到地球是個圓形的球體呢所以傳說中不圓不方的描述是十分準(zhǔn)確的
神秘的月球
因此瑤族的這則古老的傳說我們認(rèn)為有很大的真實性否則在沒有現(xiàn)代化儀器的古代這種想象是不可能出現(xiàn)的
結(jié)合上一章我們對神話中天的剖析對甲骨文天字的解釋可以推測瑤族的這則傳說與中國古代神話古文字所反映的是同一個內(nèi)容天是一個有形有體的星球天就是月亮這樣看來甲骨文的天字不但是有道理而且是太形象了
上古神話傳說中的天就是現(xiàn)在的月亮這就是我們的假設(shè)
在中國天神話系列中還有大量天梯的神話這類神話可以作為我們假設(shè)的一個重要補(bǔ)充證據(jù)所謂的天梯就是連接天與地之間的中間物體在神話中它有時是高山有時是大樹美洲印第安人的神話說連接天與地的是蜘蛛網(wǎng)這也算天梯神話的變種赫胥黎進(jìn)化與倫理學(xué)中講了一個故事有這樣一個有趣的兒童故事名叫杰克和豆稈這是一個關(guān)于豆子的傳說它一個勁地長聳入云霄直達(dá)天堂故事中的主人公順著豆稈爬上去發(fā)現(xiàn)寬闊茂密的葉子支撐著另一個世界它是由同下界一樣的成分構(gòu)成的然而卻是那樣新奇這也是一個有關(guān)天梯的故事它的原型也應(yīng)該是古代的神話傳說再比如美洲印第安人的古神話中就有大洪水期間人們順著某種秸稈依次上升到三四五世界里從而逃脫了大洪水
為什么會有世界范圍的天梯的神話呢我們認(rèn)為天梯神話的出現(xiàn)絕非像某些人說的那樣是為了表現(xiàn)原始人一種向上追求的愿望它們同樣是對某種真實事物的客觀描寫
大家想象一下突然有一天我們的頭頂上出現(xiàn)了一個直徑3476公里大小的天體低得仿佛一伸手就摸得著它遮住了天空和星辰大地上一片昏暗苗族的神話谷佛補(bǔ)天中說古代主宰天地的是宏效他移動天地相去一庹遠(yuǎn)天從此昏昏沉沉地從此不明不暗描述的正是天離大地很近時由于遮擋了部分陽光所以大地上才不明不暗能見度很低
由于這個被稱為天的星體距離我們地球太近了同時它也太大了那么你不論怎樣向遠(yuǎn)方眺望它總是與大地相接這與中國乃至世界天地不分的神話是何等吻合這樣一來你不論從哪座高山哪棵大樹的側(cè)面望去都會有同樣的感覺山尖或樹梢頂著天下接著地人們由此想象如果登上了山爬上了樹不就可以直達(dá)天上了嗎這些山和樹多么像一架梯子一樣同時又使人感覺到這些山和樹仿佛在支撐著天和地一旦撞斷了天就要飛走了
這就是天梯神話的真相它是對天地分離前空間狀態(tài)的客觀描述
我們感到震驚誰能想象得到在看似平淡無奇的中國神話里竟然潛藏著一個如此巨大的秘密事實上中國神話中的秘密遠(yuǎn)不止此我們再一次感覺到一種固定的思維模式竟然有如此大的束縛功能上述這些神話不知有多少人研究過多少遍但大家被一種思維模式所限制見木而不見林
研究問題角度很重要每一個新的角度都會開辟一個全新的領(lǐng)域所謂的系統(tǒng)也與角度有關(guān)不同的角度可以形成不同的系統(tǒng)在原始文化研究方面現(xiàn)在流行用西方的觀點一切都照搬我們不否認(rèn)西方在宗教神話等方面的研究方式及一些理論有很大的價值然而這些方法和理論并不完全適合中國文化研究
中國神話自身有很強(qiáng)的邏輯性它完全可以自成一個體系像中國的天神話就是這個體系的主干所以問題不在于問題的本身而在于我們戴著什么樣的眼鏡看問題戴著深色墨鏡的人即使在陽光明媚的日子里他的眼前也是一片灰暗為什么不把眼鏡摘下來呢
第二節(jié)遠(yuǎn)古時期有月亮嗎
對我們天月球的假設(shè)可能會有許多人捧腹大笑認(rèn)為這是天方夜譚說我們在編新神話可能還有人會說你這個假設(shè)完全違背天文學(xué)常識月亮從太陽系誕生以來就處于現(xiàn)在的軌道上怎么可能來到離地球很近的地方呢
我們要反問以上這些嘲笑者你怎么知道月亮從來就有呢
我們現(xiàn)在確確實實知道月亮的存在是有文字記載以后的事情而文字產(chǎn)生于地球大約有6000年的時間那么在文字產(chǎn)生以前天上有沒有月亮呢誰能回答
我們知道月亮的存在還依賴于流傳至今的各種上古神話那么在這些神話之前天上有沒有月亮呢又有誰能回答
有人說用大海潮汐對海岸的侵蝕可以證明月亮的存在可是現(xiàn)在的一些科學(xué)家新近研究證明大海潮汐的變化與月亮的關(guān)系很小即使沒有月亮大海依然有潮漲潮落的現(xiàn)象
明月是否從來就有我們暫不作定論首先來看一看中國古代有關(guān)月亮的神話記載
月亮是地球外圍空間中看上去最大的兩顆天體之一另一顆是太陽因為距離的差別看上去月亮的大小正好與太陽的大小相仿而且它與太陽一樣運行極有規(guī)律東升西落每30天我們就可以目睹從新月半月到滿月的一個全過程就月亮與人類的關(guān)系而言它幾乎與太陽有同等重要的地位太陽給我們光明使萬物得以生長月亮為我們驅(qū)逐黑暗與恐懼使我們內(nèi)心得以安寧因此古代人對月亮極為關(guān)注從殷商時起它就是人們宗教祭祀的對象號稱西母后代許多文人將月亮作為自己的靈感之源寫下了無數(shù)傳之萬代的佳作
從道理上講人類越發(fā)展對自然現(xiàn)象的直接感觸就越淡因為人類與人類的文化在骨子里有一種反叛自然的本質(zhì)我們所做的一切工作都在遠(yuǎn)離自然比如現(xiàn)代城市人每天匆匆忙忙幾乎很難注意到天上的月亮和星辰是多么美麗相反由于自然現(xiàn)象與生活的關(guān)系十分密切古代人對自然現(xiàn)象的感受比我們強(qiáng)烈得多他們每天都得觀察天空以判定明天是下雨還是刮風(fēng)假如月亮從來就有的話那么古代人的感受要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代人他們會將這種感受以神話的形式傳給后人
然而事實并不像人們想象的那樣
不論你信不信中國古代神話中有大量日太陽和天的記載卻很少有月亮的記載即使有出現(xiàn)的時代已經(jīng)很晚很晚了
用神話確定時代是一件非常困難的事情因為中國的神話是被零零散散記載下來的而且其中還有大量后人添加的成分但是我們用神話中諸神的神跡還是可以排列出哪些神話在前哪些神話在后盤古女媧伏羲祝融共工炎帝黃帝蚩尤等算是中國最早時期的神先讓我們看一看各類神話中有關(guān)月亮的記載情況
女媧的神話里涉及兩件大事一件是摶土造人一件是補(bǔ)天沒有月亮的記載即使是女媧神話的擴(kuò)展中也沒有記載月亮的事
黃帝的神話比較亂內(nèi)容很龐雜主要有造人造器物大戰(zhàn)蚩尤居昆侖之山和諸神等也未見與月亮有什么關(guān)系
伏羲的神話很古老而且流傳的地區(qū)也很廣大不但中原有而且西南少數(shù)民族也有伏羲神話的主干有造人演八卦大洪水斗雷公等也不見月亮的記載
祝融是火神主要神跡有大戰(zhàn)共工等水神共工的神話與祝融相似蚩尤的神話稍多一些但主要涉及與黃帝的一場戰(zhàn)爭在這些神話中也不見有月亮的記載
神農(nóng)的神話不多他主要是發(fā)明之神發(fā)明了醫(yī)藥農(nóng)具水井等炎帝的神話不少主要有與同父異母兄弟黃帝的戰(zhàn)爭炎帝為灶神等但同樣沒有談到月亮
上古古神中唯有盤古顓頊兩位神的神話中與月亮有關(guān)但仔細(xì)分析都在似是而非之間
在盤古的神話中盤古臨死化身一節(jié)里有月亮五運歷年記載盤古死后左眼為日右眼為月我們認(rèn)為這本身不是盤古神話中的內(nèi)容是后來人加上去的五運歷年記成書比較晚當(dāng)時佛教已經(jīng)傳入中國它很可能是受佛教的影響比如摩登伽經(jīng)說自在天以頭為天足為地目為日月兩個說法在行文上都差不多倒是五運歷年記的另一條記載比較符合中國神話的結(jié)構(gòu)盤古之君龍頭蛇身吹為風(fēng)雨噓為雷電開目為晝閉目為夜但這里面并沒有說月亮只是解釋黑暗光明的由來而且這則記載的源頭在山海經(jīng)海外北經(jīng)里經(jīng)文說燭陰視為晝瞑為夜吹為冬呼為夏不飲不食不息息為風(fēng)可見在盤古的原始神話里根本沒有月亮的記載月亮之說是從視為晝瞑為夜中演化出來的
顓頊的神話里本身沒有月亮但在其擴(kuò)展神話里有月亮的痕跡山海經(jīng)大荒西經(jīng)有一段記載大荒之中有山名曰日月山天樞也吳天門日月所入有神人面無臂兩足反屬于頭山名曰噓顓頊生老童老童生重及黎帝令重獻(xiàn)上天令黎邛下地下地是生噎處于西極以日月星辰之行次神話的意思是說噎這個神居住在日月之山掌管著日月星辰的運行這個噎乃是顓頊的曾孫從時序上來看在這則神話中月亮的記載出現(xiàn)很晚應(yīng)該不屬于顓頊的神話月亮是在天地分離以后出現(xiàn)的顓頊令重與黎絕天地通
由此可見上古神話中沒有月亮的記載至少在天地分離大洪水以前沒有月亮的確實記載為什么呢只能認(rèn)為在大洪水之前天上根本沒有叫月亮的東西否則在神話中不會不加以表現(xiàn)
中國有關(guān)月亮的記載最早出現(xiàn)于帝俊的神話中山海經(jīng)大荒西經(jīng)說帝俊妻常羲生月十有二此始浴之帝俊是殷商民族神話中的人物僅山海經(jīng)的大荒西經(jīng)有零星的記載除此以外任何古籍再無記載從帝俊生后稷的記載來看帝俊的神話已經(jīng)相當(dāng)晚了近乎文字發(fā)明的時期根本不能與盤古女媧的神話相提并論
再說帝俊之妻常羲實際上就是嫦娥很明顯它綜合了嫦娥的神話那么嫦娥是什么時代的神呢這條線索比較明顯天地分離之后天上出現(xiàn)了十個太陽然后才有后羿射日及嫦娥奔月之說可見月亮神話在中國整個神話系列中出現(xiàn)的時期很晚大約是在天地分離大洪水之后才有了關(guān)于月亮的記載
還有一個證明這就是神話與仙話的時間差別中國是先有了神話后來才有了仙話月亮的出現(xiàn)與仙話的關(guān)系很大比如關(guān)于嫦娥就與仙家有關(guān)嫦娥是吃了不死之藥飛上月亮的到了月亮上又一直指揮一只白兔在制造不死之藥而不死是仙家的最大特點可以說嫦娥奔月是由于仙話而大放光彩的
在天地分離大洪水之前中國沒有月亮的記載這一點可以成為定論宋代大詩人蘇東坡早在800多年前就曾寫出這樣的名句明月幾時有把酒問青天這個問題問得好啊因為我們今天也在問明月幾時有
不但中國的上古文獻(xiàn)神話中沒有月亮的記載世界許多民族的神話里同樣沒有月亮的記載
瑤族的古老傳說告訴我們現(xiàn)在的月亮是在人類的某個時期突然出現(xiàn)的可是不要忘記人類的歷史只有幾十萬年而人類的記憶史不過幾萬年
在哥倫比亞的印第安人的部落里也有一則類似的傳說在遠(yuǎn)古的時候天上沒有月亮人類一到晚上都很害怕有一位酋長決定犧牲自己給大家?guī)砉饷饔谑撬驹诟吒叩纳巾斏舷蚩罩酗w去越飛越高最后變成了月亮現(xiàn)在生活在非洲南部的布曼族的神話也證明在遠(yuǎn)古的時候天空中根本沒有月亮
在希臘南部的伯羅奔尼撒曾存在一個叫阿爾卡狄亞的古老國家據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f阿爾卡狄亞人在大洪水之前從來不知道什么叫憂慮和悲傷當(dāng)時只有太陽沒有月亮月亮是大洪水以后出現(xiàn)的
大約2300年前亞歷山大里亞大圖書館的第一位館長在他留下的文獻(xiàn)中這樣寫道古時地球的天空中看不到月亮他在寫這份文獻(xiàn)時曾參照了很多遠(yuǎn)古時遺留下來的手稿和抄本可遺憾的是這些文獻(xiàn)后來統(tǒng)統(tǒng)被毀我們已經(jīng)不可能知道他寫下這話時所依據(jù)的上古文獻(xiàn)究竟是什么古希臘的數(shù)學(xué)家天文學(xué)家阿納克薩哥拉斯也根據(jù)當(dāng)時的一些資料說過月亮在天空中出現(xiàn)是很晚以后的事情了在人類的早期天空中沒有月亮他并且說太陽不是神而是一塊巨大的熾熱的石頭月亮像地球一樣并不發(fā)光只是反射太陽光并因此而受到監(jiān)禁
以上這些人類最古老的傳說和記載有些是嚴(yán)肅的科學(xué)著作都說明上古時沒有月亮確切地說是在現(xiàn)在的月亮軌道上看不見月亮而我們目前又無法確知遠(yuǎn)古時的天空中是否有月亮所以必須對上古遺留下來的神話傳說等格外重視因為這些資料是現(xiàn)存最早的資料了舍此我們就會更加茫然
那么在這以前月球究竟躲在哪里呢
事實上如果我們對中國上古神話有足夠了解的話一定會產(chǎn)生這樣一種聯(lián)想上古神話中也有月亮只是當(dāng)時它不叫月亮而叫天神話中大量關(guān)于天的記載都是關(guān)于月亮的記載后來這個天在某事件下離開了地球越升越高終于到達(dá)現(xiàn)在的位置人們給它起了一個新名字月亮
明月幾時有
第三節(jié)月亮的過去與現(xiàn)在
所有的神話都是很久很久以前的事情它破舊得使人難以相信其具有真實的一面而且從感覺上來說這些神話離我們現(xiàn)在又那樣遙遠(yuǎn)很難使人們再去認(rèn)真地想一想而以上我們源于神話的那些推論頗有些從陳糠舊谷中找黃金的感覺如何才能使它符合現(xiàn)代人的思維方式呢唯一的辦法就是從大家可以理解的實證方法出發(fā)用現(xiàn)代科學(xué)的成果去證明之
所有的神話和推論都涉及一個根本的問題月亮?xí)灾鬟\動嗎如果月亮不能自主運動那么我們的所有推論就成了胡說八道
首先讓我們來看一看科學(xué)是怎么說的
科學(xué)認(rèn)為一切物體的運動都本著一定的規(guī)律這些規(guī)律可以形成幾條定律和幾個公式暫時不要去管這個說法是否正確天體運動也同樣如此科學(xué)家還沒有見過違反規(guī)律的運動在地球表面按照科學(xué)的解釋大約在一個不能確定的時間點上宇宙大爆炸了最初的起點雖然小到無法估計但卻像魔術(shù)師的帽子一樣變出無窮無盡的宇宙物質(zhì)這些物質(zhì)小到不能再小都是一些物理學(xué)上的基本粒子這些粒子轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊終于形成了一個又一個云狀團(tuán)這些云狀團(tuán)又形成了無數(shù)小團(tuán)塊其中有一個就是太陽系的云狀團(tuán)又過了不知多少年太陽開始形成隨之太陽系的九大行星也開始形成地球就是其中之一在地球形成后不久地球外圍的多余物質(zhì)聚集成了一個小小的圓形物它就是月亮
月亮圍繞地球按一個特定的軌道運行而這條軌道也不是隨意安排的它是由地球引力月亮引力太陽引力三者共同決定的打個比方一個人手里拿著一個圓球球上拴著一條繩子人握著繩子的某一點用力將圓球掄起來圓球就會按照一定的軌跡圍繞握繩子的手旋轉(zhuǎn)起來
這條繩子就是地球的引力它不能太大太大就會將圓球拉向握繩子的手但它也不能太小太小月亮就會被不遠(yuǎn)處的太陽引力拉過去同時這個圓球自己運動的速度還不能太快太快了圓球就會掙脫繩子沿切線方向跑得無影無蹤如果人們給的力均勻圓球速度十分穩(wěn)定那么圓球就會在同一個平面上反復(fù)旋轉(zhuǎn)可見一條軌道的確定是由許多因素促成的這條軌道就是這許多因素的平衡點所以它一般不會很寬也用不著很寬
月亮圍繞地球運動就如同上面的道理一樣一切都是在最初就被決定好了的在各方面因素沒有發(fā)生變化之前月亮是不可能隨處亂跑的它必須在一條固定的軌道上周而復(fù)始地圍繞地球旋轉(zhuǎn)已經(jīng)有幾十億年了
以上是科學(xué)作出的回答在科學(xué)的定律下月亮只能這樣運動否則的話那就不堪設(shè)想了也就是說除非月亮被人操縱方可隨意改變軌道像美國的航天飛機(jī)一樣在許可的范圍內(nèi)可以任意改變圍繞地球旋轉(zhuǎn)的軌道
然而在解讀上古神話時我們發(fā)現(xiàn)月亮在神話中是不老實的好像可以在空中隨便亂動比如在瑤族的古老傳說中月亮就像發(fā)了瘋一樣來到地球表面不遠(yuǎn)的地方使人能清楚地看到它的環(huán)形山在美洲的許多神話里月亮就像一個調(diào)皮的孩子在空中蹦蹦跳跳忽東忽西忽遠(yuǎn)忽近20世紀(jì)60年代初中國的考古隊員在新疆的一座古老山洞里發(fā)現(xiàn)了一批古代巖畫其中有一組世界上最早的月相圖由新月上弦月滿月下弦月殘月等連續(xù)的畫面組成最令人震驚的是滿月圖上在月球的南極處的左下方畫有7條呈輻射狀的細(xì)紋線這表明月圖作者已經(jīng)準(zhǔn)確地知道月球上大環(huán)形山中心輻射出的巨大輻射紋可這幅巖畫的年代有近萬年當(dāng)時是沒有望遠(yuǎn)鏡的如果聯(lián)系瑤族的神話看本圖作者是在月亮比現(xiàn)在近得多的位置上觀察了月球也就是說月亮曾經(jīng)比現(xiàn)在的軌道低得多時間大約在一萬年以前
即使不是推測我們同樣可以證明月亮的軌道在歷史上并不統(tǒng)一它環(huán)繞地球的軌道是可以變化的而且如今也正在變化
美國天文學(xué)家們在仔細(xì)研究了中國3000年的日食記載后中國古書中的日食記載是世界公認(rèn)最早的也是最全面的綿綿記載了3000年左右的天象認(rèn)為在遙遠(yuǎn)的年代里月亮圍繞地球旋轉(zhuǎn)的軌道比現(xiàn)在低得多現(xiàn)在天文學(xué)家也發(fā)現(xiàn)即使是現(xiàn)在月亮的軌道還在每年不斷地升高雖然升高的幅度很小但的確在變化
如果真是這樣的話那就不對了現(xiàn)代天文學(xué)研究證明行星的衛(wèi)星在圍繞行星旋轉(zhuǎn)時由于受到行星強(qiáng)大的引力作用其運動的軌道會越來越低最后當(dāng)它越過希洛極限后會墜毀在行星上月球是地球的衛(wèi)星它的運行軌道不但沒有降低反而每年都在向相反的方向升高這不是有意和科學(xué)家作對嗎
然而正是透過這種反常的現(xiàn)象我們才感覺到月亮的確與眾不同它好像天生就是為了和人類作對
金史天文志中記載了一條更驚人的資料其文如下太宗天會十一年五月乙丑月忽失行而南頃之復(fù)故意思是說金太宗天會十一年公元1133年五月公歷6月乙丑日15日月亮忽然偏離了運行軌道向南行去不一會兒又回到它原來的軌道上這條記載十分重要因為它不同于其他的野史傳說竟然堂堂正正出現(xiàn)在國家正史當(dāng)中
對于這條資料應(yīng)怎樣看待呢許多人可能并不相信這則記載因為它與現(xiàn)代的科學(xué)觀念出入太大在這里我們又一次看到在對待古史的記載上人們不是從事實出發(fā)而是從已有的經(jīng)驗與知識出發(fā)一旦不符合科學(xué)經(jīng)驗一概否定由此可見所謂的科學(xué)態(tài)度是多么霸道
中國自古以來就是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的需要從很早時就設(shè)置星歷之官觀察天象世本甚至說帝俊時就讓羲和占日尚儀占月從漢代起國家就設(shè)置了專門觀測天象變化的機(jī)構(gòu)司天臺以后歷代政府都將這一機(jī)構(gòu)沿革下來雖然名稱一再變更但職能大體一致金朝也不例外司天機(jī)構(gòu)每天每時都有精通天文的科學(xué)家在觀測并將觀測的結(jié)果詳細(xì)記錄下來定期交國史館封存而歷朝歷代的天文志就是根據(jù)這些原始的觀測記錄寫成的可信度極高
因此完全可以肯定在公元1133年6月15日這一天月亮的運行軌道忽然出現(xiàn)了極大的異常情況雖然目前還不知道月球為什么會偏離軌道卻可以證實一點在某種情況下月亮的軌道是可以發(fā)生變動的月亮有能力自己調(diào)整運行的姿態(tài)從這則記載看月球真的好像是在被什么人操縱著就像汽車駕駛員一旦發(fā)現(xiàn)偏離立刻加以糾正
由此可見我們以上對天月球的假設(shè)又多了一份證據(jù)月球完全有可能在我們所不知道的年代里飛臨地球極近的上空我們的祖先把它稱之為天后來由于某種原因月亮又離開了近地軌道上升到現(xiàn)在的位置上中國的神話包括天地分離開天辟地天梯女媧補(bǔ)天天頃西北共工觸山等正是這一變動過程的真實記載
那么果真有生命在操縱月球嗎
第四節(jié)萬物生長靠月亮
六問奧義書說唯月是造物主晦半月為無質(zhì)明半月為生命
月亮上是否真的有生命在操縱月亮我們不敢肯定但在研究月神話的過程中我們意外地發(fā)現(xiàn)月神話與生命有某種神秘的關(guān)系
客觀地說就世界各民族的月亮神話看并沒有過多的內(nèi)容比如中國的月神話只有常羲浴月和嫦娥奔月兩種其他就不屬于神話的范圍了奇怪的是在這為數(shù)不多的月神話里幾乎都和生命有關(guān)系這是巧合嗎
月亮在不少民族中被當(dāng)做生命之神來崇拜他們有一種奇特的觀念認(rèn)為促使植物生長的不是太陽而是月亮古巴比倫人認(rèn)為地球上一切植物的生命來源于月亮巴西的土著居民則認(rèn)為是月亮創(chuàng)造了大地上的一切植物因而稱月亮是生命之母這個觀點與現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)論是相違的萬物生長靠太陽這基本上已經(jīng)不是什么奧妙的科學(xué)知識最多只能算是常識因為植物的光合作用是離不開陽光的現(xiàn)在將陽光水空氣列為生命存在的三要素這不但對動物生命如此對植物也依然如此
然而現(xiàn)在的科學(xué)研究卻證實了上古神話的合理性月亮與生命確實有一種說不出的生命關(guān)系科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)月亮對植物有無法比擬的促進(jìn)生長作用經(jīng)常照射月光的植物纖維組織緊密樹干粗壯有韌性而且枝葉茂盛相反那些長期未經(jīng)月光照射的樹木年輪木質(zhì)松弛枝干細(xì)弱易脆樹葉干枯而且當(dāng)木質(zhì)纖維受到損害后太陽的光照只能有助于生成大疤痕而月光則會消除死亡組織使傷口愈合平平美國太空總署的喬治彼爾遜博士認(rèn)為沒有月亮便沒有人類
在現(xiàn)代科學(xué)還沒有充分研究透月亮與生命的關(guān)系之前我們對古老的神話應(yīng)該抱著一種極為尊重的態(tài)度這些神話中的觀點閃爍著智慧的光芒月亮與植物確有一種說不清的關(guān)系那么月亮與人是否也有類似的關(guān)系呢
月亮與生命的關(guān)系還表現(xiàn)在許多神話里比如說月亮是地獄的說法就在世界各民族中很流行
地獄的觀念起源很晚我們就不去細(xì)說它了人們設(shè)置地獄當(dāng)時是為了解決一個問題那就是人們死后靈魂的去向問題人死以后靈魂要去哪里呢遠(yuǎn)古的人認(rèn)為人死以后靈魂要回到兩個地方一是生命的來源地二是祖先的棲息地實際上這兩個地方可以合二為一這種認(rèn)識特別古樸也特別真實至于地獄那是后來人建立起來的對人類理解終極命運幾乎沒有任何幫助所以地獄只是一個代名詞它只表示靈魂的歸向問題
現(xiàn)今生活在南美洲印第安人普遍認(rèn)為人死以后靈魂要飛向月亮因為那里是生命的發(fā)源地MF塔伯的一首詩代表了這一古老的信念
我很了解你噢月亮那巖洞的王國
黯淡的衛(wèi)星巨人的骨灰
上帝的天空遮蔽了暗淡的罪惡之所
斯卡爾的罪惡的監(jiān)牢罪惡的靈魂
在那里懲罰為業(yè)唉思索崇高
這崇高容納了黑暗的現(xiàn)實當(dāng)幽靈
在廣袤的世界尋覓時
你看清了罪人
格拉萊斯特覺悟的地獄眼睛
印度考史多啟奧義書說人離斯世也彼等皆入乎月唯然月者入天界之門也
不但國外有月亮是地獄的說法中國也有類似的神話苗族有一種喪葬時唱的歌名為焚巾曲它是人死埋葬后的當(dāng)天晚上由巫師唱的喪葬習(xí)俗歌唱時焚燒死者生前的頭巾腰帶裹腳布等巫師用歌引導(dǎo)死者的靈魂離開家沿祖先遷徙的路線回到東方的老家然后升到姜央公公所在的月亮上去可見苗族人認(rèn)為最終的地獄在月亮上人的靈魂死后都要回到月亮上去
生和死是生命的兩極它們之間有必然的聯(lián)系一種古老的觀念頑固地認(rèn)為生命之源也就是靈魂之終凡是能夠掌握生命的地方也必然能夠管理死亡因此在后來不論是佛教還是中國本土的地獄里閻羅王管勾檢人魂但他同時也放人超生一對矛盾就這樣被和諧地統(tǒng)一起來按照這樣一種原始的思維方式月亮是地獄反過來也是在說月亮就是生命的大本營
月亮與生命的關(guān)系還反映在中國的長生思想中說到長生就不能不提到嫦娥這個著名的神話人物
淮南子覽冥訓(xùn)中記錄了嫦娥奔月的神話姮娥竊以奔月托身于月是為蟾蜍而為月精短短的幾句話讓人讀了不過癮比淮南子早300多年的歸藏現(xiàn)已佚亡各文獻(xiàn)有引中也有兩條記載昔嫦娥以不死之藥奔月昔嫦娥以西王母不死之藥服之遂奔月為月精張衡靈憲里有一段稍長的記載羿請無死之藥于西王母姮娥竊之以奔月將往枚筮之于有黃有黃占之曰吉翩翩歸妹獨將西行逢天晦芒毋驚毋恐后其大昌姮娥遂托身于月是為蟾蜍這些記載都是零星片段很難給人一個完整的印象我們綜合了一下各書的內(nèi)容事情的經(jīng)過大約是這樣的
相傳在堯帝時天上不知為什么一下子跑出了十個太陽地上草木皆枯人們被折磨得快要死去了天帝命令天國中一個擅長射箭的神羿到人間解決這個問題于是羿帶著美麗的妻子嫦娥從天上降到人間羿看見人類受苦的樣子心里很難過一時忘記了這十個太陽原來是天帝的兒子拈弓搭箭嗖嗖嗖連珠的神箭射向正在肆虐的太陽一下子就射落了九個太陽還要再射此時身旁站著的堯帝認(rèn)為太陽也有利于萬物的生長能夠給人類帶來光明和溫暖千萬不能一個不剩于是從羿的箭囊中偷偷拿走了一支神箭這樣一個太陽才幸免于難經(jīng)過這次劫難剩下的一個太陽乖巧多了再也不敢胡來老老實實每天從東方升起西方落下
羿射死九日得罪了天帝雖然功勞顯赫還是被天帝革除了神籍與妻子嫦娥永遠(yuǎn)住在人間從神變成了人嫦娥這女人虛榮心比較大往常在天國里過慣了榮華日子來到人間這貧困混亂的世界怎么能忍受得了呢她怨恨羿連累了她每天纏著羿要重返天宮
羿被她纏得沒有辦法只好跑到西昆侖山的王母娘娘那里求長生不死之藥據(jù)說西王母的藥不但可以長生吃多了還可以肉身飛仙西王母將這藥看成是命根子等閑人物是討不去的大約是西王母看在羿射日的功勞上給了他一份不死之藥這份藥如果兩個人吃下去可以長生不老永遠(yuǎn)年輕但如果一個人吃下去那就可以肉身飛仙了
羿拿到藥后高高興興回到家準(zhǔn)備選一個好日子與妻子嫦娥一起吃下去雖然不能重返天宮但可以快快樂樂在地上做一對幸福夫妻然而嫦娥的想法可不是這樣她一心要回天宮根本不愿意在地上做快樂夫妻她決定一個人把藥全部吃下去可心里又感到內(nèi)疚同時也不知道這事到底成不成于是她先找到了一位叫有黃的會算卦的人請他為自己算上一卦等卦象排出來有黃說哎呀卦逢歸妹大喜之卦看來你打算一個人向西而行雖然有人會說些什么不過不要緊過后你會有很好的命運嫦娥聽完此言一顆懸著的心放了下來
有一天她趁著羿不在家的時候偷偷把不死之藥統(tǒng)統(tǒng)吃了下去頓時感到身體輕飄飄的一直向空中飄去
可是到哪里去呢她作為中國歷史上第一個負(fù)心的女人似乎沒有地方好去天宮當(dāng)然是去不得的那里的眾神會嘲笑她背叛了自己的丈夫于是嫦娥一咬牙選擇了一個冷冷清清的世界一直朝月亮奔去從此以后月亮有了她的主人嫦娥
在嫦娥奔月的神話里涉及兩種動物前有蟾蜍后有白兔淮南子說嫦娥托身于月是為蟾蜍而為月精蟾蜍就是民間所說的癩蛤蟆真讓有黃說對啦人們對嫦娥偷食不死之藥背叛丈夫這件事民間是沒有什么好看法的于是把她比作下賤的癩蛤蟆這也許是嫦娥沒有想到的也算是一種指責(zé)吧
月中有兔的記載首見于屈原的天問夜光何德死則又育厥利維何而顧菟在腹意思是說月亮你有何種功德圓缺周始竟然長生不老你清清靜靜為什么還養(yǎng)了一只兔子晉代傅玄擬天問說月中何有白兔搗藥這只白兔實際上就是嫦娥李商隱的詩說嫦娥搗藥無窮已玉女投壺未肯休陳陶詩說孀居應(yīng)寂寞搗藥青冥愁
嫦娥從癩蛤蟆變成了玉兔看來民間是原諒了她大約到了很晚的時候人們又覺得讓嫦娥一個人住在月亮上太冷清了太寂寞了于是又好心給嫦娥找了一個伴就是那個叫吳剛的人他因為學(xué)仙有過錯所以被罰到月亮上去砍桂樹實際上是為了給嫦娥做伴
有一個事實必須注意嫦娥奔月是中國神話被仙話化的最早標(biāo)志之一講的是長生不死也就是說月亮與中國頑固的長生思想有關(guān)嫦娥是服了不死之藥而奔月的而且到了月亮之后又變成白兔不停地?fù)v藥搗的是什么藥呢當(dāng)然是不死之藥因此嫦娥奔月的傳說進(jìn)一步加深了月亮是生命本源的思想月亮創(chuàng)造生命決定生命
同時嫦娥奔月的神話也在告訴人們這樣一個道理月亮既然是生命的大本營它本身當(dāng)然有生命的存在不但有生命存在而且還有人居住
嫦娥與月
月亮上有生命存在的觀點并不僅限于中國世界上許多民族都有類似的看法而且有一些并非神話
大哲學(xué)家和科學(xué)家畢達(dá)哥拉斯他就相信月球是顆不尋常的星球他認(rèn)為月球并不是一個荒漠的世界而是存在著相當(dāng)發(fā)達(dá)的文明他曾經(jīng)十分肯定地說過月球人是十分優(yōu)秀的他們的歷史比地球人類的歷史古老十倍據(jù)說畢達(dá)哥拉斯的這一觀點是從埃及一位大祭司那里得到的
在古希臘的神話中象征智慧和文化之父的天神俄耳浦斯也曾說過有某種人類居住在月球上他們都住在月球的內(nèi)部古希臘神話還認(rèn)為地球上所謂的神就是住在月亮里面的人這一點與中國甲骨文神字的意思簡直是不謀而合
來自古代的神話和傳說使我們對遙遠(yuǎn)的皓月產(chǎn)生了各種各樣的遐想與深思月亮真的與生命有某種神秘的關(guān)系嗎月球真的是一個中空體而且里面居住著高級生命嗎這些是幻想還是客觀現(xiàn)實呢
第五節(jié)天在何方
至此我們在證據(jù)充分的基礎(chǔ)上提出了天月的假設(shè)古代神話傳說和上古三代宗教信仰中所謂的天實際上就是指現(xiàn)在的月亮大約在一萬年以前天月曾因為某種緣故來到距地球很近的近地軌道上就懸停在離人們頭頂不遠(yuǎn)的上空
大家知道地球是一顆近圓的藍(lán)色球體從任何一個平面看它都有八個方位即東南西北東北東南西南西北如果以中國的中原地區(qū)為基點那么當(dāng)時的天究竟在何方呢
要回答這個問題可是不容易現(xiàn)在的典籍中沒有留下任何直接的資料尤其是在此之前竟然沒有一個人曾經(jīng)這樣想過但是如果仔細(xì)地研究我們還是可以找到一些以前沒有人注意到的有利證據(jù)它大致可以分為三條線神話來源線原始墓葬線八卦定位線
神話記述的歷史基本上都是有文字記載以前的歷史這其中就透露出我們祖先從前生活過的地區(qū)的信息比如說一個一直生活在大平原上的原始民族神話里就不太可能出現(xiàn)高山的內(nèi)容因為他們從來沒有見到過大山同樣一個一直生活在高山地區(qū)的原始民族的傳說中也不太可能有大海的神話但假如一個生活在高山地區(qū)的原始民族后來因為某些原因定居在大平原上不管他們生活了多少代那么在他們的原始神話里肯定會有高山的氣息神話就是過去歷史的記憶
在此以前我們曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國古代的神話是以天神話為核心的神話體系因此神話中心的位置與天有直接的關(guān)系
那么中國古代神話的中心點在哪里呢稍微了解中國古代文化的人都知道中國的上古神話是以昆侖山為中心的昆侖山是一座了不起的高山四周有八百多里高萬仞開著九個大門門口有威風(fēng)凜凜的開明獸在守護(hù)著黃帝和一大群神就居住在這個地方這里有珠樹文玉樹玎琪樹不死樹還有一種很怪的食物名叫視肉吃一片長一片永遠(yuǎn)也吃不完無窮無盡這里就是中國神話的中心中國最大的神府黃帝之宮就在這里許多研究者因此也把中國神話說成是昆侖神話系
爾雅說三成層為昆侖丘就是說昆侖是由三層組成的下面一層就叫樊桐也有人說叫板桐反正音相近第二層叫玄圃也有人說叫閬風(fēng)就是黃帝的花園最上面一層叫增城這里就是俗語中的天庭黃帝之宮就在最上面一層五城十二樓圍繞著一根巨大的銅柱高高地直插云天這就叫天柱其實這也像神話中的天梯初學(xué)記說昆侖山為天柱氣上通天順著這根柱子凡人都能上天當(dāng)時有許多大巫師就是從這里上天的因此昆侖山的所在也就是天之所在不論從什么角度來說都是合而為一的
那么昆侖山又在哪里呢
關(guān)于昆侖山的位置中國人研究了近千年至今還是搞不清楚有人說昆侖山就是現(xiàn)在新疆的那個昆侖有人說昆侖山在現(xiàn)在內(nèi)蒙古河套地區(qū)以南也有人說昆侖山根本就不存在它泛指一切高山還有一些人說昆侖山是生殖崇拜的象征而且十分肯定地說是女性生殖崇拜的象征真是荒唐透頂
盡管昆侖山的位置沒有確定但昆侖山在中原現(xiàn)在的河南西北方大約是沒有疑問的山海經(jīng)中的西次三經(jīng)大荒西經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)里都有關(guān)于昆侖山的神話
還有一條線索可以證明昆侖山在中原西北那就是穆天子傳
西晉太康二年汲縣有一個人盜發(fā)古墓無意之中從古墓里挖出一批竹簡這批竹簡記載了西周穆王西行一事后來的學(xué)者將此書定名為穆天子傳據(jù)當(dāng)時人考證被掘的古墓是戰(zhàn)國時期魏惠成王之子襄王的陵墓西晉大學(xué)者整理并注釋了這部書
周穆王生活在西周王朝的中期即公元前960年前后距今已有近3000年是一個可信的歷史人物上古史籍中都有關(guān)于他的記載穆天子傳里十分明確地說周穆王在西行途中曾經(jīng)到過古昆侖參觀過黃帝留下的宮殿遺址并派了兵士看守保護(hù)如果穆天子傳可信那么他就是到過昆侖山唯一的歷史人物因為在3000多年以前當(dāng)時的昆侖山上還有黃帝的帝宮存在這反過來證明昆侖山是存在的關(guān)于黃帝的神話也是有一定根據(jù)的
穆天子傳的前三卷詳細(xì)記載了周穆王西行的情況從哪里出發(fā)經(jīng)過哪里會見過什么人做過什么事書中都有記載最值得注意的是書中是按六十甲子來記日的戊寅日到了哪里庚辰日到了哪里記載得十分詳細(xì)
這里需要說明的是穆天子傳缺了首頁一開始就是從漳水記錄的至于穆天子的西行從哪里起點走了多少天才到達(dá)漳水我們并不知道但此書也給出了一個總里程
宗周河宗3400里
河宗西夏2500里
西夏河首1500里
河首昆侖700里
共計8100里
按戰(zhàn)國時的度量一尺為231厘米古人6尺為一步300步為一里一里約等于現(xiàn)在的416米即042公里所以穆天子的總行程合現(xiàn)在3402公里
西周的都城為宗周也稱鎬京就在現(xiàn)在陜西西安的長安縣西北作為西周的天子穆王應(yīng)該是從鎬京出發(fā)的向東順著關(guān)中盆地過渭南華陰到達(dá)漳水漳水河有兩條一條名清漳河一條名濁漳河都源起于山西的東部流向河南在河南境內(nèi)兩河并流這樣看來周穆王是從今天的西安出發(fā)進(jìn)入現(xiàn)在的河南過洛陽后沿黃土高原東端到漳水這一路有600公里然后從漳水北上過山西雁門關(guān)繞大同最后到達(dá)內(nèi)蒙古呼和浩特一帶
這一路算下來地圖上的直線距離大約是1200公里再加上沿路游歷的里程和多繞出的路程這一路就有1400多公里而穆天子傳說從宗周到河宗一共有3400里約合現(xiàn)在的1428公里恰好可以吻合看來穆天子傳中的里程大致是可以相信的
在此之前穆天子傳里并沒有告訴后人周穆王要去昆侖只是他走到河宗以后發(fā)生了一件事從而使穆王的西行有了明確的目的
這一天周穆王選了一個吉日與河伯一起舉行祭祀河宗的大禮因為河宗的都城在黃河北面所以他南向再拜把一些玉石做成的禮器和牲畜沉入河水之中就在此刻河伯也開始作法與天神溝通因為他是個大巫師不一會兒天帝降臨了河伯大聲直呼穆王的名諱并傳下天語穆滿示女舂山之珤詔女昆侖舍四平泉七十乃至于昆侖之丘以觀舂山之珤賜女晦讓他從此不要忘記今天祭享之事并讓他到昆侖舂山去看寶貝又說上帝的賜語不可泄露河伯還將本部族的鎮(zhèn)山之寶河圖和河典請周穆王觀看看樣子是一幅地圖指明昆侖的所在隨后河伯騎上渠黃馬親自為周穆王做向?qū)б宦分北祭?
然而就在周穆王一行從呼和浩特附近渡過黃河以后穆天子傳中整整50天沒有任何記錄一片空白從地形上來看他們很可能行程如下渡過黃河后橫穿鄂爾多斯高原在現(xiàn)在的烏?；蛘呤焐揭粠г俅挝鞫牲S河隨后只能沿黃河西去因為北面就是賀蘭山騰格里沙漠和烏蘭布和沙漠無法通行進(jìn)入甘肅以后在五佛附近他們就離開黃河一直向西北方向行進(jìn)
但我們知道周穆王從河宗到昆侖山總行程4700里約合現(xiàn)在的1974公里如果按照我們上述的路線從內(nèi)蒙古呼和浩特一帶到甘肅的酒泉直線距離大約是1500公里如果在直線距離上加上20作為沿途多繞出的路以及穆王在周邊游玩的里程那就是1800公里左右也與穆天子傳提供的行程大致相等
所以我們現(xiàn)在可以基本確定古昆侖的位置它就在甘肅酒泉附近方圓100公里的范圍內(nèi)由此可見古人的記載不容輕易懷疑那些自作聰明的疑古學(xué)派是多么可笑其實昆侖在酒泉的結(jié)論自古有之括地志里就明確說昆侖在肅州酒泉縣南八十里有人說穆天子傳是后人偽造的這樣精確的里程是可以偽造得出來的嗎
離開昆侖之后穆天子繼續(xù)西行拜會了西王母之后繼續(xù)西行終于到達(dá)了大曠原據(jù)有些學(xué)者考證周穆王西游的終點應(yīng)該是里海和黑海之間的曠原已經(jīng)進(jìn)入了歐洲讓我們向這位最偉大的游歷者表示敬意這也可能是人類歷史最重要的一次地理大發(fā)現(xiàn)
注本文出自李生東老師外星人就在月球背面