夢(mèng)見(jiàn)初戀擁抱自己(夢(mèng)見(jiàn)初戀擁抱自己是什么意思)
2023-11-19
更新時(shí)間:2023-11-19 00:18:52作者:佚名
1、明代中元節(jié)習(xí)俗都有哪些?
2、湖南中元節(jié)的習(xí)俗 湖南中元節(jié)七大習(xí)俗
3、中元節(jié)的各地習(xí)俗有哪些?
4、關(guān)于福州中元節(jié)的習(xí)俗
5、詳解中元節(jié)的由來(lái)及習(xí)俗
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中元節(jié)大家知道嗎?是中國(guó)鬼節(jié)。在古代,中元節(jié)在人們心里頗為重要,特別是在明代的時(shí)候,要祭祀祖先,還要舉行隆重的祭祀儀式。請(qǐng)僧人念經(jīng)誦佛,準(zhǔn)備供品等等,由此看出明代鬼神思想的興盛,還有人們對(duì)靈魂的崇拜,下面,就讓小編帶大家看看明代中元節(jié)習(xí)俗都有哪些吧?
中元節(jié)是鬼門關(guān)大開(kāi)放假,先亡的親人回到陽(yáng)間完成自己生前沒(méi)能完成的愿望的日子,故而多點(diǎn)荷燈,或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。
明代開(kāi)始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過(guò)去東西。明代在墳旁焚燒紙錠,并在墳頭壓一疊紙錢。明代年間,福建地區(qū)的中元節(jié)祭祀依然非常隆重,家家戶戶都要備好冥衣紙錢,寫上先人名號(hào),然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過(guò)世的父母,還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒,以示區(qū)別,謂之“紗箱”。在莆田一帶,人們于七月十五這天清晨將供品準(zhǔn)備周全,然后全家打扮齊整,出門往空中作揖禮讓,意為將祖先的亡靈請(qǐng)入家中。
祭祀完畢,又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上,大家又準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢,請(qǐng)巫師在市集上放焰口,施食給無(wú)人祭祀的野鬼。由于所費(fèi)頗高,一些青黃不接的窮人家,為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式,有時(shí)要延期至八九月份才能完成。
與之相比,同一時(shí)期的北京地區(qū),中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載,北京近郊的宛平縣城,鄉(xiāng)民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗,連根帶土地豎著縛于大門的兩邊,另外再縛三叢立于門外,供奉以面果,稱為“祭麻谷”。
而杭州等地的人家,中元節(jié)要請(qǐng)僧尼誦經(jīng),追薦亡靈。晚上則沿著河流,隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈,里面點(diǎn)上蠟燭和香,藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂,稱之為“放河燈”。這些習(xí)俗,在明代小說(shuō)《初刻拍案驚奇》中都有所體現(xiàn):“又值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)。杭州年例,人家做功果,點(diǎn)放河燈?!?/p>
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每年農(nóng)歷七月十五是我國(guó)傳統(tǒng)中元節(jié),傳說(shuō)這一天陰曹地府大門洞開(kāi),萬(wàn)千鬼魂都在這個(gè)時(shí)候回到陽(yáng)世,去享用生人準(zhǔn)備的祭祀,故各地民間在節(jié)日到來(lái)之際,家家戶戶都要準(zhǔn)備好豐盛的祭品,并開(kāi)展相應(yīng)的祭祀活動(dòng),久而久之形成習(xí)俗。那么今天的老黃歷就為你介紹,湖南中元節(jié)的七大習(xí)俗。
接亡客
湖南人們從農(nóng)歷七月初七或初十開(kāi)始接新亡客,初十以后接老亡客,有“前三后七”一說(shuō),每日三餐飯茶,禮儀相敬。接亡客是一件很講究的細(xì)致活,特別是家中有老人的,更是分外的隆重,準(zhǔn)備工作也是極為細(xì)致與充分。
祭拜的用具,如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等,都要清洗干凈。準(zhǔn)備好祭品、紙錢香燭;準(zhǔn)備好豐盛的菜肴,其中一只雄公雞是必不可少的,甚至還有一些對(duì)祖先許下的諾言或者祖先托夢(mèng)交代的事情等等。
湖南隆回地方,中元節(jié)接亡客的習(xí)慣是在農(nóng)歷十一晚上把老客接回家,農(nóng)歷十二至十四日供飯,一日三餐,餐餐必備新鮮飯菜、每餐必須是葷菜,且須是三碗或五碗菜,成雙數(shù)不行。
放河燈
河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。中元節(jié)放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
燒包
每逢中元節(jié)前后,不少群眾會(huì)在路口或水邊“燒包”,這是湖南綿延千年祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗?!盁卑ā敖疸y紙包”、“衣冠箱”,這些“財(cái)包”也都是一早就已經(jīng)寫好收件故人,并且按一定的規(guī)則折好的成捆的冥錢,按親疏關(guān)系在祭文中作了分配,在路口或水邊焚燒,讓他們領(lǐng)著后人的孝敬,開(kāi)心快樂(lè)回家。
湖南沅江中元祭祀先人的方式就是燒包,但一般不會(huì)在七月十五燒,而是十一或是十二就燒,因此還流傳一句話是“十一金十二銀”。
吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天,全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子,湖南地區(qū)也不例外,這是因?yàn)椤傍啞本褪恰皦骸?,取其諧音,吃鴨子是為了壓住鬼魂。
祭祖
農(nóng)歷七月十五又稱“七月半”,是中元節(jié)也是祭祖節(jié),民間相信祖先會(huì)在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天。
湖南湘潭楊嘉橋一帶,中元節(jié)祭祀先人時(shí),大人要沐浴完畢,穿戴整齊,準(zhǔn)備香燭、紙錢、鞭炮把在外面游蕩的祖先迎接回家。祭祀的過(guò)程中禁忌吹口哨。而湖南岳陽(yáng)一帶的人家,有用掛吊錢的方式來(lái)祭祀先人的。
祭祀土地和莊稼
農(nóng)歷七月十五,湖南民間還盛行祭祀土地和莊稼。人們將供品撒進(jìn)田地,燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上,傳說(shuō)這樣做可以避免冰雹襲擊,獲得大豐收,一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。
放天燈
鬼節(jié)這天放天燈有兩個(gè)說(shuō)法:其一是把自己家的小鬼用天燈放出去,把霉運(yùn)帶走,帶的越遠(yuǎn)越好,讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來(lái)。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方,如果落下來(lái),就要重新放飛出去。
其二是說(shuō),家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè)世界,鬼節(jié)這天放天燈,是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。
在中元節(jié)這一天,人們都會(huì)用不同的方式和習(xí)俗來(lái)紀(jì)念,在每個(gè)地方有著不一樣的民俗文化。這一天主要是祭祀祖先,雖然我們各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗不一樣,但是在中元節(jié)這一天我們也是圍繞著“祭祀”過(guò)的。
接下來(lái)讓我們一起來(lái)看看中元節(jié)各個(gè)地方的習(xí)俗都有哪些?
中元節(jié)的各地習(xí)俗
河北?。核]新
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西省:面人
永和縣讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,於田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
廣西?。憾鄽Ⅷ?/p>
陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié),多殺鴨祭祖,當(dāng)日路無(wú)行人,名為“躲鬼”。
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中元節(jié)是農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。在南方,亦稱“鬼節(jié)”。節(jié)日這天,人們帶上祭品,到墳上去祭奠祖先,與清明節(jié)上墳相似。今天我們就來(lái)看看在福州文化中他們是怎么過(guò)中元節(jié)的。
在福州,七月十五日這天許多人家備菜蔬及紙錢,并延請(qǐng)僧道行超度儀式,然后將所備供品的一小部分散形于空野,以施無(wú)主孤鬼,謂之“施食”。南平、古田、尤溪、光澤、大田等地,也有十五日施食的習(xí)俗。在泰寧,十五日之夜,人們?cè)诜课萸昂?、谷倉(cāng)前、果樹下以及橋頭、河邊、路口等處,燃香點(diǎn)燭,焚化紙錢,供無(wú)家可歸的孤魂用,以保地方平安。上杭舊俗,在十五日這天,城中豎起幡竹,以招亡魂。各家具齋飯,放置于幡竹下。祭壇上一道士端坐誦經(jīng),壇兩側(cè)道士奏鼓樂(lè),觀者如堵,俗稱“做月半”,又叫“上臺(tái)”。祭畢,齋飯多為貧民與乞丐取走。連城、長(zhǎng)汀等地則在十五日夜焚香、燒金銀紙,以祭祀野鬼。
農(nóng)歷七月十五日,俗稱“七月半”、“做半段”。中元節(jié),整個(gè)七月每一天均可活動(dòng)。傳說(shuō),目連為減輕其母罪孽,于是日邀十方僧眾做盂蘭會(huì),以普渡超生其母。中元節(jié)日,家家舉行家祭活動(dòng)。除一般供品外,還須焚燒紙衣,供給祖先鬼魂在陰間享用。
福州“做半段”主要在近郊各鄉(xiāng)。七月十五,一年至此已過(guò)一半,故稱“半段”?!白霭攵巍钡臅r(shí)間,有的以十五日前后的半個(gè)月,有的更長(zhǎng)。主要活動(dòng)是定期輪流舉行全村性的大宴會(huì),分別宴請(qǐng)親友,同時(shí)還要演幾天戲,據(jù)說(shuō)是演給神看的?!白霭攵巍崩速M(fèi)甚巨,而且還伴隨出現(xiàn)聚賭之風(fēng)。
福州過(guò)中元節(jié)還有一種舊俗,即在此期間如果流行傳染病,會(huì)被認(rèn)為鬼怪作祟,于是便要“游塔骨”?!八恰笔且灾窬幹瞥扇说男螤睿ū热诉€大),披上某種神的衣服、戴上帽子,古里古怪,然后人套其中扛著走。入夜,“塔骨”前呼后擁,巡游街坊抓鬼怪,連續(xù)七天。最后制一紙船,把捉到的作祟鬼怪關(guān)入紙船中,跑步吶喊著把紙船放到江中,讓其順流飄去,稱為“出?!?。
中元節(jié)也稱之為“鬼節(jié)”,這一天人們要祭祀先人,還有些人在這一天要到河邊去放河燈,傳說(shuō)這天是地獄開(kāi)門值日,已故的祖先可回家團(tuán)圓,因此也是鬼節(jié)。
那么中元節(jié)的由來(lái)是什么呢?還有中元節(jié)的習(xí)俗都有哪些呢?接下來(lái)讓我們來(lái)看看吧!
中元節(jié)的由來(lái)及習(xí)俗
中元節(jié)的由來(lái)
“中元”之名起于北魏,是道教的說(shuō)法。根據(jù)古書記載:道經(jīng)以正月十五是“上元”,為天官賜福日;七月十五是“中元”,為地官赦罪日;十月十五是“下元”,為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫。”因此,在七月十五日這一天,民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。
中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物,二者能夠相應(yīng),主要是基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”,便是以三官泛指三界眾神。
中國(guó)東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過(guò)需上“三官手書”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過(guò),以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì)日與三元思想結(jié)合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節(jié)日。
中元節(jié)時(shí),道教宮觀,如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦?,民眾于日常生活中?fù)合儒、佛、道三教,將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié),稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。
佛教傳入后,佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式,稱為“屋蘭瑪納”(印度話ullambana),也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合,且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì),因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
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