詳解：風(fēng)水學(xué)分為哪兩大派系（風(fēng)水學(xué)兩大流派）
2023-09-25
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更新時間：2023-09-25 20:09:50作者：佚名
1、詳解：風(fēng)水學(xué)分為哪兩大派系？
2、詳解：什么是道教風(fēng)水學(xué)？
3、詳解：什么是別墅風(fēng)水學(xué)？
4、詳解:什么是建筑風(fēng)水學(xué)？
5、風(fēng)水學(xué)分為哪兩大派？形勢派與理氣派
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很多朋友都對學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)有很大的興趣，但是風(fēng)水學(xué)的學(xué)問比較雜，同時還有派系的不同，如果亂學(xué)的話，可能不僅沒有幫助，還會給自己添亂。
那么，風(fēng)水學(xué)分為哪些派系呢？一起隨小編來看看吧！
堪輿風(fēng)水古代流傳至今，分兩大主流，一是以江西為首的巒頭派稱形家（形勢派），一是以福建為主的理氣派屬理家。風(fēng)水理氣的兩大派別是玄空派與三合派，都宗楊公為祖師。
巒頭派形家之古法已漸失傳，因為形家是以觀山看水為主，所以用巒頭、地形取名，而看山頭傳承不易，師父帶領(lǐng)學(xué)生必須入深山老林，而古代交通工具亦不發(fā)展，山林中氣候，野獸……不但不便，且有危險性，所以傳承不易。
理家理氣派所延用的乃是易經(jīng)方位和羅盤，以易經(jīng)方位形成理論學(xué)派，所以較為容易研究學(xué)習(xí)。此一學(xué)派研用者較多，可以說目前的風(fēng)水大師全都是出此學(xué)派，但此學(xué)派又分許多支派。一般我們在大陸地區(qū)，能碰到的大致是以易經(jīng)八卦所分成的八宅、方位為主的八宅派居多，而其他如玄空、三元、三合、九宮、四大局……可說支派學(xué)說繁多，而各支派之學(xué)說亦有各說各理的情況。
在擇日學(xué)方面，由于風(fēng)水學(xué)流派眾多，所以在選擇好日子時，同是一個日子，就會有此家言吉彼言兇的情況。傳統(tǒng)擇日學(xué)，雖然也具有不少迷信，缺陷，糟粕。但它作為一種文化現(xiàn)象，有著悠久的歷史而且也有著強(qiáng)大的吸引力，生命力和非常廣泛的社會基礎(chǔ)，而用迷信來全盤否定，這是不可取的。風(fēng)水作為民間信仰，自當(dāng)理解尊重，有人從風(fēng)水中看到科學(xué)，有人看到迷信，也是不可一律的事。在生活中，好日子即好日課，相當(dāng)于一種催化劑，它可以助吉，錦上添花。反之會助兇。
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中國的風(fēng)水學(xué)源遠(yuǎn)流長，風(fēng)水學(xué)既飽含著哲學(xué)，也包含著神學(xué)，甚至可以稱之為一種藝術(shù)，講究人與自然的和諧相處，風(fēng)水學(xué)和道教有著很深的聯(lián)系。
那么，什么是道教風(fēng)水學(xué)呢？一起隨小編來看看吧！
“風(fēng)水”為什么用這兩個字？為什么不叫“山水”或其他呢？風(fēng)與水兩者皆為流動而無形，可流可聚，百態(tài)不一，故可化為“氣”，以現(xiàn)代的詞語可以稱為“能量”。風(fēng)水的最終目的就是理氣為用，就是通過某些手段讓地理的能量盡量的達(dá)到最有利于事主的狀態(tài)。
外國的建筑學(xué)家稱我國的陰陽風(fēng)水是最完美
隨著生活水平的提高，越來越多的人希望走出狹小的居室，更加貼近大自然，感受大自然母親帶來的安寧與祥和。古語講的好：智者樂水，仁者樂山。居住在有山有水的地方，吸取天地日月之精華，乃人生一大快事。別墅，正好迎合了人們的這種需求，大大小小的別墅或者別墅小區(qū)在各大中小城市遍地開花。
面對各種各樣琳瑯滿目的別墅，我們該如何選擇呢？就讓我們來看一下別墅風(fēng)水學(xué)的相關(guān)知識，從風(fēng)水的角度來選擇一套適合自己的別墅吧。
何為別墅風(fēng)水？
別墅的風(fēng)水與其他的風(fēng)水不同。它可以通過改變
風(fēng)水是一門觀察天地玄黃的的自然科學(xué)，作為陰陽術(shù)數(shù)的一種，是一門關(guān)于大自然和人類活動“生氣”的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到“生氣”。那么，所說的“生氣”又是什么呢？生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命活力的元素。而建筑風(fēng)水學(xué)作為其中最重要的分支之一，自誕生之日起就服務(wù)于人們的實際生活中。
今天，我們就來學(xué)習(xí)一下建筑風(fēng)水學(xué)的相關(guān)知識吧，或許對于我們的生活，學(xué)習(xí)和工作會有所啟發(fā)。
建筑風(fēng)水學(xué)的定義和歷史沿革
歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！鼻迦朔兑速e為《葬書》作注云：“無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等?！边@就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。
什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：“生氣方盛，陽氣發(fā)泄?！鄙鷼馐侨f物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。
在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱： 形法?！稘h書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：“說風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處?！?堪輿?？盀樘欤洖榈?。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人?！妒酚?日者列傳》有褚先生記：“孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可?！笨梢?，堪輿家有擇時的職責(zé)。
對于風(fēng)水一詞，《辭?！返亩x是：“風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。近年來學(xué)者們對《辭?！返亩x持不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說：”風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學(xué)?！芭斯任鹘淌谠凇讹L(fēng)水探源》一書的序言中指出：”風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅“。
風(fēng)水文化是門博大精深的學(xué)問，它是中華名族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是美麗的瑰寶。想要學(xué)好風(fēng)水不是一朝一夕的事情，正是因為風(fēng)水學(xué)問的博大精深，造就了它主要分為兩大派系，形勢派與理氣派。兩個派系究竟有什么樣的區(qū)別呢？
風(fēng)水是一門大學(xué)問，想要學(xué)到一定的深度是比較困難的，因為不是每個人都在風(fēng)水學(xué)習(xí)方面有天賦的，這也就是為什么那么多人學(xué)習(xí)風(fēng)水，到最好成為風(fēng)水大師的卻沒有幾個的主要原因了。在很多方面，因為有著各種各樣的意見，統(tǒng)一不了，便會分成各種的派系，大到一個國家的黨派之分，小就像是
風(fēng)水學(xué)分為哪兩大派系風(fēng)水學(xué)分為哪兩大派建筑風(fēng)水學(xué)專業(yè)