夢(mèng)見被小貓咬手 夢(mèng)見被小貓咬手是什么意思
2023-11-19
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更新時(shí)間：2023-11-19 14:05:34作者：未知
1、紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日是什么節(jié)日
2、傳統(tǒng)節(jié)日有哪些之苗族傳統(tǒng)節(jié)日蘆笙節(jié)
3、傳統(tǒng)節(jié)日有哪些之印度甘奈施節(jié)
4、怒族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些
5、蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日：成吉思汗紀(jì)念節(jié)
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小學(xué)有學(xué)過愛國詩人“屈原”的故事，故事主要講述的是屈原投汨羅江自殺事件。那么紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日是什么節(jié)日又叫什么名字呢？且隨老黃歷一起來看看吧！
紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日：端午節(jié)；
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，據(jù)說屈原在五月初自投汨羅江，后來楚國的人們都在五月初五屈原投殉難日同江中扔棕子，劃龍船來紀(jì)念愛國詩人屈原，所以初月初五端午節(jié)，就成為中華民族紀(jì)念愛國詩人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)等。 是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，端午節(jié)起源于中國，最初為祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗；后因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)，因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
蘆笙，是我國西南地區(qū)苗、瑤、侗等民族的一種簧管樂器，輕音蘆笙曲調(diào)輕盈高亢，重音蘆笙曲調(diào)深沉洪亮，深受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的喜愛。而在貴州苗族當(dāng)中，更有一個(gè)熱鬧無比的蘆笙節(jié)，是黔東南苗族同胞歡慶的苗族節(jié)日，就讓我們一起通過苗族文化來了解。
蘆笙節(jié)的由來
苗族自古喜愛吹蘆笙，善跳蘆笙舞。蘆笙管又名孔明管，據(jù)傳是諸葛亮教苗族人民做的。有文獻(xiàn)記載，早在唐代西南地區(qū)就廣泛流行吹蘆笙了，因此蘆笙節(jié)具有悠久的歷史，它是苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，是各地苗族人民喜迎新春，預(yù)祝一年風(fēng)調(diào)雨順、
甘奈施節(jié)是印度教最隆重的節(jié)日，于每年8、9月份在印度馬哈拉施特拉邦舉行。在十天的節(jié)期里，不僅在馬哈拉施特拉邦，印度全境各地都要舉行盛大的慶典，紀(jì)念象頭人身的神祗甘奈施（ganesh）的出生。今天的印度傳統(tǒng)節(jié)日就為你介紹，熱鬧非凡的印度甘奈施節(jié)。
印度甘奈施節(jié)的由來
甘奈施節(jié)是用來紀(jì)念象頭神甘奈施的生日。象頭大肚的甘奈施神是印度教的神祗，據(jù)說是能幫助人們驅(qū)走障礙的幸運(yùn)之神，它的肖像遍布印度的大街小巷，許多印度教的信徒獻(xiàn)身于它。
印度人認(rèn)為，甘奈施神能幫助人們驅(qū)除障礙，又因?yàn)榇笙笾鞴芸茖W(xué)和藝術(shù)，同時(shí)又是濕婆神（印度教主神）智力和智慧的象征（印度教認(rèn)為大象的頭象征智慧），所以在為期10天的甘奈施節(jié)里，人們會(huì)向甘奈施祈求好運(yùn)和智慧。對(duì)甘奈施神的崇拜，據(jù)說在公元前4—5世紀(jì)就開始了，他是印度教最主要的五個(gè)神之一。
甘奈施神的傳說
印度教神話里面三大主神之一的濕婆生了個(gè)兒子迦尼沙，在滿月的時(shí)候忘了請(qǐng)土星神參加，結(jié)果被土星神砍掉了頭顱，濕婆讓自己的侍者牛頭人南丁去找個(gè)頭來，他一眼就看上了天王因陀羅的坐騎大象的頭，在與因陀羅一場(chǎng)大戰(zhàn)后，終于砍下了大象頭，安在了迦尼沙的脖子上，這就是象頭神的來歷，他在印度教里象征智慧，所以在印度，你經(jīng)?？梢砸姷较箢^圖案。
甘奈施節(jié)的習(xí)俗
在甘奈施節(jié)的節(jié)期里，人們?yōu)樗聫R籌集基金、塑造各種各樣的甘奈施形象、組織大型的公眾音樂、舞蹈表演，還烹飪美味的盛宴，而在節(jié)日的最后，則以把象頭神送入圣水里為結(jié)束。
甘奈施節(jié)的旅行推薦地
舉行甘奈施節(jié)的馬哈拉施特拉邦首府就是孟買。人們相信象頭神甘奈施的護(hù)佑分散在孟買20萬尊供像中。節(jié)日期間，信徒們?cè)诎⒗５拇笞鹕裣袂跋丛∫云砀！?/p>
中國大大小小的節(jié)日眾多，節(jié)日里還有各種各樣的習(xí)俗令人眼花繚亂。每個(gè)民族還有自己代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，這樣看來，每天都在喜氣洋洋中度過。那么，在怒族文化中，有哪些代表性的節(jié)日呢？不妨往下看看。
春節(jié)
相傳怒族以前每隔三年才過一個(gè)年，后來因受其他民族的影響改為一年過一次，時(shí)間有元旦及春節(jié)前后兩種之分。年前，要準(zhǔn)備好燒柴、殺豬、煮酒、舂粑粑、打掃衛(wèi)生。過年的第一天晚上，要請(qǐng)長(zhǎng)者吃飯。新年第一天的凌晨要打祖先水，第一碗飯要讓狗吃。初一至初三不串門。春節(jié)期間，老人在火塘邊飲酒唱歌，青年人則射弩、摔跤、打秋千、彈琴跳舞。
祭山林節(jié)
祭山林一般在正月初四五舉行。此項(xiàng)活動(dòng)只限于男性參加，犧牲為黑羊。此外，柔若人的賀新房也很有特點(diǎn)。當(dāng)木楞房的四壁還沒有開設(shè)門窗時(shí)，主人要?dú)⒅浑u，請(qǐng)巫師祭新房，后用斧頭在木楞房的一壁砍出個(gè)洞，裝上門。當(dāng)天，村里人都主動(dòng)帶著雞、酒、肉前來祝賀，飲酒，歡歌跳舞，通宵達(dá)旦。
碧江怒族在農(nóng)歷臘月二十九要祭谷神，三十則要祭雨神。
仙女節(jié)
每年的農(nóng)歷三月十五至十七日，正當(dāng)杜鵑花盛開的時(shí)候，怒族人便要為“仙女”過節(jié)，此節(jié)又稱“鮮花節(jié)”，是云南省貢山一帶怒族地區(qū)民間傳統(tǒng)節(jié)日。
據(jù)傳說，在很早以前，怒家山寨滴水如油，田園荒蕪，人民生活苦不堪言。當(dāng)時(shí)一位美麗、聰明且力大無比的怒族姑娘阿茸，用手臂劈開懸崖，鑿?fù)艘粋€(gè)山洞，為怒族人民引來了清清的泉水，使干裂的土地得到了澆灌，從此荒山變成了綠洲。怒族人民稱阿茸為“仙女”，鮮花節(jié)就是為了紀(jì)念她而舉行的民俗活動(dòng)。
每年的農(nóng)歷三月十五這天，怒族群眾以自然村為單位，選擇一至三個(gè)鐘乳石的石灰?guī)r洞為仙女洞（或稱經(jīng)洞），各家各戶都去那里祭祀。去祭祀的人們?cè)靡皇霹N花，帶上牲禮、酒器；每戶還用三到五包玉米立于洞口，并把各種洗干凈的糧食堆成圓堆，擺上祭品，燒起松煙，由主祭人念祝辭，打鼓念經(jīng)，大家叩頭獻(xiàn)貢。臺(tái)前和臺(tái)兩側(cè)，有身披暗紅袈裟、手持法器誦經(jīng)的喇嘛和操弄嗩吶、吊鼓的吹鼓手。在喇嘛左側(cè)的四方形燒香臺(tái)上插有松枝、鮮花、玉米和各色彩旗。那松枝寓意吉祥如意、萬古長(zhǎng)青；鮮花是敬獻(xiàn)給“仙女”；玉米表示五谷豐登，年年有余。
在悠揚(yáng)的嗩吶聲中，鼓镲高奏，祭祀活動(dòng)達(dá)到高潮。然后，人群開始向“仙女洞”移動(dòng)。身著盛裝的姑娘們手捧剛采摘的鮮花，帶著祭品，來到“仙女洞”取“仙女”的“乳汁”，以祈求仙女的福佑。民間傳說，從釧乳石上滴下來的水就是仙女阿茸的乳汁。
回家后，各家都設(shè)宴飲酒，歌舞娛樂，年輕人還身著盛裝，到寬闊的場(chǎng)地上比賽射箭。晚間，青年男女還要圍著篝火對(duì)歌、跳舞，徹夜不息。
現(xiàn)在過仙女節(jié)，已賦予新的內(nèi)容。政府還撥出專款，幫助和組織怒族人民過好節(jié)日。同時(shí)舉辦物資交流會(huì)，組織電影晚會(huì)和文藝節(jié)目演出，并進(jìn)行劃船和射箭比賽等體育活動(dòng)。其他民族的干部和群眾，也都踴躍參加和祝賀。這樣，怒族人民今天的“仙女節(jié)”已成為一個(gè)民族團(tuán)結(jié)友好、互相交流和學(xué)習(xí)的盛會(huì)。
成吉思汗是蒙古人民心目中永遠(yuǎn)仰慕的英雄，為了紀(jì)念這位英雄，故而有了“成吉思汗紀(jì)念節(jié)”這一節(jié)日。想要了解蒙古族文化的人，就必須讀一讀成吉思汗的英雄史。那么成吉思汗紀(jì)念日是什么樣的呢，下面讓小編我來告訴大家吧。
1、節(jié)日由來
中國自古以來就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在六月二十用黍矐祭祀祖先成吉思汗。祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。按照蒙古族習(xí)俗，農(nóng)歷三月十七日是紀(jì)念成吉思汗顯示卓越的軍事才華，建立赫赫戰(zhàn)功的日子。成吉思汗遺物蘇魯錠（長(zhǎng)矛）的祭奠儀式就在這天舉行。成吉思汗紀(jì)念節(jié)也叫祭祖節(jié)，每年農(nóng)歷六月二十日舉行，是紀(jì)念蒙古族祖先成吉思汗的節(jié)日。
2、節(jié)日時(shí)間和紀(jì)念方式
成吉思汗紀(jì)念節(jié)每逢農(nóng)歷三月十七日，蒙古族眾多的拜謁者便懷著虔誠的心情，不辭辛苦地長(zhǎng)途跋涉而來。他們來到成吉思汗陵，站在這位偉人高大的雕像前，獻(xiàn)上澍白明亮的蠟燭芬芳的香炷乳黃的酥油醇香的馬奶酒等祭品，追憶他的雄才偉略，寄托對(duì)他的無盡的思念。這時(shí)候，整個(gè)陵園香煙繚繞，弭漫著濃郁的節(jié)日氣氛。成吉思汗陵是蒙古人心中的圣地，每年的紀(jì)念活動(dòng)也格外隆重。
3、陵墓地點(diǎn)
一九三九年，國民黨政府強(qiáng)行將成吉思汗靈柩由內(nèi)蒙古移到甘肅榆中縣興隆山，一九四九年又移到青海涅中縣塔兒寺。解放后，人民政府根據(jù)蒙古族人民的要求，于一九五四年將成吉思汗靈樞由塔兒寺迎回伊克昭盟的伊金霍洛，并由國家撥款，在伊金霍洛旗胡痕鄂色山頂上興建新的陵園。一九五六年竣工的新陵園，殿宇宏偉，金碧輝煌，人們每年都在這里舉行祭奠活動(dòng)。每當(dāng)紀(jì)念日，牧民們象過春節(jié)一樣興高采烈，身穿蒙古族節(jié)日服裝，從四面八方來到陵園，向成吉思汗的塑像敬獻(xiàn)美酒、鮮奶和哈達(dá)。文藝、體育等團(tuán)體也要到這里來為牧民們表演精彩節(jié)目。
4、祭品內(nèi)容
“包袱”是祭奠成吉思汗的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯成吉思汗紀(jì)念節(jié)的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。
一、大燒紙，白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有灃都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時(shí)通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時(shí)，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長(zhǎng)幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時(shí)，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。
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