奚夢(mèng)瑤八字為什么能嫁入豪門（奚夢(mèng)瑤為何能嫁入豪門）
2024-04-05
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更新時(shí)間：2024-04-06 00:05:44作者：未知
假設(shè)有個(gè)易經(jīng)老師幫人解卦幾十年關(guān)于方位問題他永遠(yuǎn)只有西南是吉位然后東北都是兇位
我跟大家保證這肯定是位很忠于易經(jīng)經(jīng)文的好老師
以下是周易里面所有關(guān)于方位的判斷
坤卦辭西南得朋東北喪朋
小畜卦辭小畜亨密云不雨自我西郊
隨上六拘系之乃從維之王用亨于西山
明夷九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
蹇卦辭利西南不利東北
解卦辭利西南
升卦辭南征吉
小過六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
既濟(jì)九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實(shí)受其福
西南為吉東北為兇在周易里似乎是一個(gè)相當(dāng)慣性的思維邏輯雖然還有出現(xiàn)諸如東西南等四正位的判斷但總合起來就是西南西南都是好的吉的方位東北東是不好的兇的方位
就一個(gè)卜筮書來說這樣的判斷模式應(yīng)該很不合理不管當(dāng)時(shí)有什么特殊狀況讓周易的方位占斷有如此扭曲的情況但要落實(shí)于現(xiàn)代的吉兇判斷顯然是行不通的
所以我會(huì)如此建議假設(shè)你要用易經(jīng)來解決吉兇問題應(yīng)該及早發(fā)展出自己的一套方位占解方式不能依賴易經(jīng)經(jīng)文甚至恐怕得對(duì)易經(jīng)所有關(guān)于方位的判斷視而不見全面采用你自建的系統(tǒng)后天八卦方位圖與六日七分圖都是很好的工具
另一方面對(duì)于這些關(guān)于方位的判斷我們也必需有另一套解讀方式不能以他所說的方位來解讀而必需以引喻的方式來看待
例如既濟(jì)一般就解讀為東鄰殺牛指的是殷商殷商在東殺牛乃鋪張浪費(fèi)不務(wù)實(shí)的做法因此不得上天之保佑西鄰則喻指周周以簡(jiǎn)單的祭祀禴通礿通約乃祭祀之簡(jiǎn)約者而得上天之保佑因?yàn)槎Y數(shù)雖簡(jiǎn)單但祭者虔誠(chéng)而合于時(shí)宜且務(wù)實(shí)
周為本位的一本書
周易中關(guān)于西南與東北等方位的占斷顯然是帶有某種偏見這個(gè)偏見應(yīng)該來自于周的本位
一般認(rèn)為西南為吉東北為兇是因?yàn)橹芘c商的相對(duì)地理位置周是在西南方而商在東北
紅圈之處為豐邑文王晚年時(shí)從歧山遷到豐邑地圖中清楚可見周在靠西南的方位而商在東北
易曰履校滅趾無咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也
系辭傳說易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎易之興也其當(dāng)殷之末世周之盛德邪當(dāng)文王與紂之事邪周易一書的作者是誰這是一個(gè)千古爭(zhēng)論不休的議題甚至到底是出自一人手筆還是集體創(chuàng)作學(xué)者們也沒有達(dá)成一個(gè)共識(shí)
但是周易的產(chǎn)生與周文王還有周的興起過程息息相關(guān)這個(gè)應(yīng)該是學(xué)者們還可達(dá)成共識(shí)的觀點(diǎn)
所謂文王演易是不是一般人所想的文王蹲苦牢很無聊苦悶所以就在里面研究命理然后寫了一本算命的書叫易經(jīng)我認(rèn)為不可能是這樣因?yàn)橐捉?jīng)中有很多可考的故事都在文王之后別跟我說文王還有易經(jīng)就是這么神妙可以預(yù)測(cè)以后的事所以就算川普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)被寫進(jìn)去了也是合理的事先寫進(jìn)還沒發(fā)生的歷史事跡有什么好奇怪的
我認(rèn)為周易是以占人每年所整理的占驗(yàn)資料精簡(jiǎn)而成周禮中諸如大卜占人甚至周易的卜筮如何使用等制度很可能是西伯被商紂囚于羑里時(shí)所構(gòu)思出來的卜筮在當(dāng)時(shí)是周王決策機(jī)中重要的一環(huán)這個(gè)機(jī)制主要是要知道鬼神的意志西伯被關(guān)在羑里時(shí)構(gòu)思周的未來也包括了周易所屬的一套人謀鬼謀決策機(jī)制然后這個(gè)決策機(jī)制后來開始運(yùn)轉(zhuǎn)之后里面的占人將占筮結(jié)果歸檔并年年比對(duì)整理應(yīng)驗(yàn)之事件最終精簡(jiǎn)成了周易
所以系辭傳的推測(cè)與描繪可以說是相當(dāng)符合當(dāng)時(shí)的情況周易一書的形成背景正當(dāng)是周朝在崛起商在衰落的時(shí)候西南是好的方位西南是吉的方位東北不好不要往東北走正反應(yīng)了周與商的對(duì)峙甚至我在懷疑這有沒有可能是當(dāng)時(shí)周的一場(chǎng)統(tǒng)戰(zhàn)或許透過各種方式傳達(dá)出西南是好的方位東北是大兇的地方然后讓大家都?xì)w向西南的周
古公亶父遷至岐山
事實(shí)上西南方對(duì)于周的意義不只如此我們進(jìn)一步深入探索之后發(fā)現(xiàn)到西南與周的興起是息息相關(guān)的
一般認(rèn)為周的興起要從周文王的爺爺古公亶父說起史記周本紀(jì)
古公亶父復(fù)脩后稷公劉之業(yè)積德行義國(guó)人皆戴之薰育戎狄攻之欲得財(cái)物予之已復(fù)攻欲得地與民民皆怒欲戰(zhàn)古公曰有民立君將以利之今戎狄所為攻戰(zhàn)以吾地與民民之在我與其在彼何異民欲以我故戰(zhàn)殺人父子而君之予不忍為乃與私屬遂去豳度漆沮踰梁山止于岐下豳人舉國(guó)扶老攜弱盡復(fù)歸古公于岐下及他旁國(guó)聞古公仁亦多歸之于是古公乃貶戎狄之俗而營(yíng)筑城郭室屋而邑別居之作五官有司民皆歌樂之頌其德
有人認(rèn)為古公亶父或作古公亶甫應(yīng)該是公亶父之誤這個(gè)細(xì)節(jié)我們就暫且擱置
依史記這段記載當(dāng)時(shí)修后稷公劉之業(yè)的古公亶父因?yàn)檎衽d農(nóng)業(yè)而大得民心可是也飽受薰育戎狄等外族的侵?jǐn)_他不愿百姓因?yàn)闉樗鴳?zhàn)而死因此決定離開于是從豳今陜西咸陽旬邑縣遷徙到岐山今陜西寶雞市岐山縣這樣的仁義與愛民感動(dòng)了豳人舉國(guó)扶老攜弱追隨古公古公最后設(shè)邑于岐山因此一般認(rèn)為岐山西山就是周的發(fā)源之地
我們?cè)贕oogle地圖輸入這兩個(gè)地方的現(xiàn)今地名之后請(qǐng)谷哥幫忙導(dǎo)航結(jié)果很清楚這是往西南方的一次遷徙至于遷徙路線是不是像現(xiàn)在走路一樣先是南行再向西行則不得而知但從周易經(jīng)文來看很有可能
現(xiàn)在從豳陜西咸陽旬邑縣到岐山陜西寶雞市岐山縣步行大約需要36小時(shí)時(shí)間本文盜貼自易學(xué)網(wǎng)子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也
易曰履校滅趾無咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也
萃升兩卦的記載
我們還發(fā)現(xiàn)到另一件有趣的事
關(guān)于古公亶父的故事很可能記載在周易的萃升兩卦里
今天的讀經(jīng)班上我讓大家用這個(gè)故事框架去理解與推理讓這個(gè)遷徙的劇情對(duì)應(yīng)到這兩卦的卦爻辭全班毫無異議都覺得這樣的對(duì)應(yīng)性是非常的高不但如此萃升兩卦中一些不是很好理解的經(jīng)文似乎都可以用這樣的故事框架來疏通讓經(jīng)文的意義更加通順
萃卦像是這次遷徙之前的聚會(huì)王假有廟這次聚會(huì)里古公聚集眾人決定要離開豳而六爻呈現(xiàn)的可能是在開始遷徙之前群眾從抗拒到同意的紛擾過程升卦則是開始遷徙最終到岐山
升卦卦辭講的南征吉可能就是遷徙的前半段路程基本上是往正南方在走或者也可能是當(dāng)初遷徙時(shí)方位大致是往南的所以說南征吉雖然精確來說是往西南至于升卦六四王用亨于歧山語意更是直白古公在歧山祭祀與舉辦饗宴古代或許祭祀與饗宴是同時(shí)舉辦的就如鄉(xiāng)下廟會(huì)有宴客之習(xí)一樣因此亨或享其實(shí)不該翻譯因?yàn)榉g作祭祀或饗宴都不是很對(duì)味
然后到六五登階新邑正式建立
有興趣的朋友可以利用這個(gè)故事框架再去重讀萃升兩卦看看應(yīng)該可以有一翻新的領(lǐng)悟
最后要聲明的是我的史學(xué)素養(yǎng)并不好所有的歷史都是自己依著所想找的答案東拼西湊來的或有不盡精準(zhǔn)之處也歡迎大家能夠在史實(shí)方面幫忙補(bǔ)充或指正臺(tái)灣易學(xué)網(wǎng)作者郭和杰
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