古樸典雅的特色地方歌曲：潮州音樂 潮州音樂名曲
2023-09-29
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更新時(shí)間：2023-09-29 04:09:19作者：佚名
1、古樸典雅的特色地方歌曲：潮州音樂
2、古樸典雅的布依族婚俗文化
3、具有濃厚地方色彩的二人臺戲曲音樂特色
4、歷史悠久的民間音樂——潮州音樂
5、風(fēng)格古樸典雅的杭州碑林
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潮州音樂是一種民間的音樂，主要流行于廣東地區(qū)的潮州，在福建的南部與香港、澳門等地都很流行潮州音樂。潮州音樂源于當(dāng)?shù)孛窀?、歌舞、小調(diào)等素材。那么，大家對于這種特色的潮州音樂是否了解呢？
接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！
潮州音樂的歷史溯源
潮州音樂歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，它與粵東地區(qū)的先民史和文化發(fā)展史有著密切的關(guān)系。春秋時(shí)期的古潮州被稱為南蠻和百粵，是古越族的住居地。但那時(shí)已有青銅文化，說明中原文化已滲透到這里。由于史上歷經(jīng)“永嘉之亂”、“安史之亂”、“靖康之難”，造成北方中原漢人大規(guī)模遷徙南移。如晉朝元年，隨晉元帝南移的山西、陜西居民分居江浙，后來，為了逃避戰(zhàn)爭烽火又移入福建；唐玄宗時(shí)，為了防范邊疆倭寇，還有居民南移福建，后來幾經(jīng)唐末、宋末、元末、明末等幾次兵災(zāi)，都有過大舉輾轉(zhuǎn)南移的史實(shí)，先后分住江西、福建的漳浦等地再相繼入潮。由此，隨民而來的中原音樂文化流播入潮，則不言而喻。古潮州先民長期與中原漢人同化過程逐漸融合到漢族這個(gè)大家庭中，也加速中原音樂文化與潮州土著音樂文化的相互滲透、融合。這是廣東文化的積淀，也是潮州音樂的淵源。
潮州音樂的主要特色
潮州音樂的主要特點(diǎn)是古樸典雅、優(yōu)美抒情。它蘊(yùn)藏豐富，品種繁多，大致可分為廣場樂和室內(nèi)樂兩大類。前者包括潮州大鑼鼓、外江鑼鼓樂、潮州小鑼鼓、潮州花音鑼鼓、潮州八音鑼鼓，后者包括笛套古樂、潮州弦詩樂、潮州細(xì)樂、潮州廟堂音樂等。所以說，潮州音樂是一種寵大而完整的音樂體系。
潮州音樂內(nèi)涵豐富，既能表現(xiàn)小橋流水式的趣味，又能演繹出氣壯山河的史詩。潮州音樂所獨(dú)有的“二四譜”是十分古老的譜式，在其獨(dú)特的律制中，si、fa二音的靈活變化體現(xiàn)了潮樂獨(dú)特的韻味，同時(shí)構(gòu)成潮樂輕六、重六、活五、反線等多種調(diào)式以及演奏上強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮作韻和即興加花兩種技法。
潮州音樂的曲目十分豐富，雖然五大類各有自己的名曲，但最著名的是稱為“潮樂十大套”的曲目。它是潮州音樂中具有代表性的精品，這十大套的名稱是《昭君怨》、《寒鴉戲水》、《小桃紅》、《平沙落雁》、《鳳求凰》、《月兒高》、《玉連環(huán)》、《黃鸝詞》、《大八板》、《錦上添花》。這十大套，多數(shù)是古譜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，旋律古樸優(yōu)美，完整地保留了古典的韻味。
潮州音樂的樂器組合、演奏技巧、曲式結(jié)構(gòu)、變奏手法都具有獨(dú)特的章法和美學(xué)依據(jù)，是一筆非常寶貴的音樂文化遺產(chǎn)。新中國成立后，潮州音樂得到蓬勃發(fā)展。一些音樂家和音樂單位相繼來潮州（府）考察和采風(fēng)，從潮州音樂中追索隋唐音樂的足跡和遺響。2006年5月20日，潮州音樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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中國有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族的文化習(xí)俗都各有特色。就說婚俗吧，不同的地方都有不同的婚俗文化。我們挑一個(gè)很具特色的少數(shù)民族來說吧。布依族的年輕人是在新春佳節(jié)的時(shí)候，采用“唱花歌”的形式來尋找自己的伴侶，“唱花歌”分為晚上和白天，分別在不同的地方，想知道更多嗎，那么，和小編一起看看古樸典雅的布依族婚俗文化吧。
浪哨
布依族青年男女到了十六、七歲，就已經(jīng)熟練收拾打扮并學(xué)會(huì)了初次見面的山歌，學(xué)會(huì)了吹口哨、吹木葉，開始懂得與異性接觸、交誼，他們相識之初，一般都要選擇環(huán)境幽靜的地方，如在大樹下、路邊、草坪、河邊等地方，男女三個(gè)一群，五個(gè)一伙各為一方，相距一定距離互相觀察，小伙子一旦中意了某個(gè)姑娘，先是吹口哨或吹木葉讓對方留住。這時(shí)姑娘們會(huì)停走或原地坐下，小伙子當(dāng)即會(huì)唱出山歌來試探女方。若女方有意，就還歌，互相對答。
姑娘喜歡小伙子后，“客歌”（問路歌）可進(jìn)一步深入至“花園歌”（情歌）。通過對歌，雙方認(rèn)識，若彼此印象好，下一次見面就互相打呼問候，經(jīng)過一定時(shí)間的接觸，雙方產(chǎn)生了感情，就相約下次會(huì)面的時(shí)間、地點(diǎn)（一般為趕場天）。
問親
分兩種情況，一是經(jīng)過“浪哨”認(rèn)識的男女，由男方詢訪姑娘的生辰八字，若八字可符，就請人做媒到女方家，因?yàn)榍嗄昴信屑s在先，所以女方家會(huì)很快同意，二是青年男女沒有交往或素不相識的一種，一般是男方父母看中了姑娘，并征得到兒子的同意就進(jìn)一步了解女方的為人，如是否勤勞等，經(jīng)過了解，若有其它方面可以生辰八字相符，則請媒人到女方家提親。布依族問親一般要三回五轉(zhuǎn)。這與布依族古老的習(xí)俗“一鋤挖不成窩，一刀削不成筷……。問親要多來”有關(guān)。
認(rèn)親
問親事情已妥，男方家就尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)到女方家認(rèn)親。去的人員人中年婦女七、八人，帶去的禮品是糖、酒之類，其數(shù)量多少視女方家族戶數(shù)而定，要求每一戶一封糖、一瓶酒，女方家則殺雞盛情招待，族中第戶也派代表來陪客人，同桌吃飯，雙方認(rèn)識之后，彼此呼稱親家，晚上唱“親家歌”。通過認(rèn)親，男女雙方家族便結(jié)成了親家。日后若有紅白喜事，就彼此走轉(zhuǎn)，互相幫忙。
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對于每一種戲劇來說，都有其特有的特色，無論是表現(xiàn)在音樂還是語言，亦或是服裝，都有其特點(diǎn)讓人們記住。下面，要介紹的是關(guān)于二人臺文化，二人臺的戲曲音樂特色。那么，接下來就和小編一起去了解吧。
1、音樂
二人臺的音樂是以當(dāng)?shù)厣角窀琛吧缁鹜嫠嚒敝械牡难砀栊≌{(diào)和道情戲中的部分樂曲基礎(chǔ)，又吸收了內(nèi)蒙民間小曲以及陜北民歌中的一些曲調(diào)的特征而成，具有濃厚的地方色彩。
二人臺的音樂分腔和牌曲兩部分。唱腔多承用民歌曲調(diào)，有些經(jīng)過各種速度的變化處理，已走向板式化。牌曲部分，基本是民歌基礎(chǔ)上的器樂化。此外還吸收、借鑒了古牌曲、民間吹奏樂等，使其越來越豐富。
演奏和伴奏時(shí)，主要有揚(yáng)琴、笛子、四胡、二胡、四塊瓦等樂器。音樂具有優(yōu)美、清新、秀麗、明朗等特點(diǎn)。
2、表演
二人臺分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱由二人交替演唱。
3、唱腔
二人臺的唱腔，基本上是專劇專曲，一曲一調(diào)。根據(jù)劇情變化，演唱時(shí)用慢、中、快的三拍式速度。
二人臺的傳統(tǒng)音樂唱腔比較豐富，多數(shù)是在一些民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。最基本的曲調(diào)有“爬山調(diào)”和“爛席片”，此外，還吸收了其他民歌的曲子和其他劇種的一些曲牌，以豐富其表現(xiàn)力。其音樂形式，基本上屬于民歌結(jié)構(gòu)，因而作為戲劇音樂還是很不成熟的。
為了演唱方便，表演通常只有兩人，即一生一旦，或一丑一旦，有時(shí)一人可以交替飾演幾個(gè)角色，俗稱“摸帽戲”。隨著二人臺的不斷改革和發(fā)展，有的開始嘗試由多個(gè)演員表演陣容較大的梆子戲劇目，取得較好的效果。
4、樂器
二人臺主樂器有“三大件”——枚、四胡、洋琴。藝人稱“枚為骨，四胡為肉，洋琴為衣著，“三大件”互相配合，互相填補(bǔ)，各抒所長，成為協(xié)調(diào)，統(tǒng)一豐滿華麗的音樂，此外還有梆子、四塊瓦、嗩吶、鑼、小堂鼓等伴奏樂器。之外，后來在“三大件”之外還增加了二胡，中胡，琵琶、笙、阮、大提琴、等管弦樂器等，音樂的表現(xiàn)力更加豐富多彩。
5、道具
二人臺的服裝、化妝仿效晉劇。道具簡單，主要有扇子、手絹、霸王鞭等。二人臺在表演上既有草原遼闊粗獷的風(fēng)格，又有北方憨直奔放的品味，深受蒙漢兩族人民喜愛。
音樂無國界，就算人們語言不通，卻也可以通過音樂去感受對方的感情，是的，音樂就是這么神奇的東西。除了大的音樂類型，每個(gè)地方還有自己的民俗音樂，那么，你想知道產(chǎn)生于廣東的潮州音樂嗎？就跟著小編一起看看廣東文化吧！
潮州音樂是廣東省的民間樂種，流行于粵東地區(qū)潮汕一帶的潮州方言區(qū)，并隨潮人的足跡而傳播于閩南、臺灣、港澳和東南亞一帶。
潮樂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。歷代因官宦謫遷、戰(zhàn)亂及中原百姓南移，將中原古樂傳入潮汕。在漫長的歲月中，古樂受潮州方言的影響，并與當(dāng)?shù)孛耖g樂調(diào)融合，逐漸有所變遷。特別是明清以來，對“正字”、“昆腔”、“西秦”和“外江戲”諸劇種的音樂兼收并蓄、融匯發(fā)展，使潮州音樂既豐富多彩，又自成體統(tǒng)。
民間器樂樂種。流行于廣東潮州、汕頭地區(qū)，并傳至閩南的龍巖、龍溪專區(qū)，西及惠陽專區(qū)的部分潮語地區(qū)，北至五華、大埔、興寧。在東南亞華僑中也有相當(dāng)影響。曲調(diào)源于當(dāng)?shù)孛窀?、歌舞、小調(diào)，并吸收弋陽腔、昆曲、漢調(diào)、秦腔、道調(diào)和法曲，至今約有四百年歷史。
廣場樂包括：潮州大鑼鼓、潮州外江鑼鼓、潮州八音鑼鼓、潮州花燈鑼鼓和潮州小鑼鼓。
室內(nèi)樂包括：潮州弦詩樂、潮州笛套古樂、潮州細(xì)樂和潮州廟堂音樂。
潮州音樂最具特色的樂器有潮州二弦、嗩吶、深波。潮州二弦的弓子長，聲音尖亮高亢，是弦詩樂的主奏樂器。潮州大嗩吶稱“大吹”，小嗩吶稱“吹仔”，用麥桿作哨子，音色柔美細(xì)膩，是鑼鼓樂的主奏樂器。深波是寬邊大鑼，用軟槌擊奏，音色純厚渾圓，地方色彩很濃。
潮州音樂主要特點(diǎn)是古樸典雅、優(yōu)美抒情。它的主要樂器是二弦、二胡、揚(yáng)琴以及鑼鼓等打擊樂器。潮州音樂保留了很多南音古韻，日益為世界所關(guān)注。它源于當(dāng)?shù)孛窀?、歌舞、小調(diào)，并吸收弋陽腔、昆腔、秦腔、漢調(diào)、道調(diào)和法曲諸樂的素材，兼容并蓄，自成一類。
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碑用來記錄事件，紀(jì)念作用，通過它我們可以了解到它所記錄的是什么，可以說碑文就是記錄在石頭上的歷史，具有重要的歷史意義。在杭州存在著這么一個(gè)以碑為林的地方，訴說著這座城市文化的氣息。
孔廟以大成殿為中心，正前分筑戟門、泮池和欞星門，左右兩邊即碑亭與碑廊。碑林薈萃了唐至清末共五百多方石碑，內(nèi)容包括了帝王御筆，地方史料、名家法帖、人物刻像、水利圖刻和儒學(xué)、宗教、墓志等，具有較高歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。原是杭州孔廟舊址。
存放杭州碑林的孔廟，自南宋紹興元年（1131年）至清代，一直是杭州府學(xué)所在地。此后府學(xué)除焚毀重建或規(guī)模增擴(kuò)外，至光緒三十一年（1905年）廢科舉制度后，一直是杭州的官辦學(xué)府。原藏《南宋太學(xué)石經(jīng)》等大批碑石。
1949年后有關(guān)部門將城市建設(shè)中新發(fā)現(xiàn)的碑石集中存放于此。占地面積3500平方米，其中建筑面積1500平方米，內(nèi)藏唐至清代各類碑刻500多石，內(nèi)容包括帝王御筆、地方史料、名家法貼、人物畫像、天文星圖、水利圖刻以及儒學(xué)、宗教、墓志等，集歷史、藝術(shù)、科學(xué)為一體。1978年始建碑林，至1989年對外開放，現(xiàn)已成為浙江省最大的石刻博物館。
建筑格局規(guī)整大氣，風(fēng)格的古樸典雅。其內(nèi)收藏著唐至清代各類碑刻500多石，有帝王御筆、地方史料、名家法帖、人物畫像、天文星圖、水利圖刻等，其中以宋高宗的《南宋石經(jīng)》、貫休的《十六羅漢像刻石》、李公鱗的《孔子及其七十二弟子像刻石》以及五代的《五代石刻星象圖》等最為聞名。
此外，還有王羲之、王獻(xiàn)之、蘇東坡、米芾、祝允明等歷代書法名家的手筆刻石和南宋及清代的帝王御碑，更值一提的是一批史實(shí)碑，記載了杭州及周邊城鎮(zhèn)有關(guān)興修水利、筑海塘、鹽運(yùn)等史實(shí)，為研究杭州的水利及推動(dòng)杭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了寶貴資料，因而被稱為是杭州的一座融歷史、科學(xué)、藝術(shù)為一體的“石質(zhì)書庫”。
辛亥革命后，府制被廢。“九一八”事變后，恢復(fù)祭孔，規(guī)定每年孔子誕辰日由地方政府舉辦祭典，祭孔活動(dòng)興盛不衰。1934年，杭州府學(xué)孔廟基地辟為省立杭州師范學(xué)校校址?！捌咂摺笔伦兒?，杭州淪陷，孔廟內(nèi)的不少建筑被拆毀，大量珍貴木材被盜用?？箲?zhàn)勝利后，浙江省政府成立了孔廟整理委員會(huì)，并將原府學(xué)內(nèi)所有的古碑加以集中保存，并于1947年2月27日，在杭州孔廟舉行了規(guī)模壯觀的祭孔大典。
這里，擁有世界上現(xiàn)存最早的五代吳越石刻星象圖，貫休繪《十六應(yīng)真像贊》線刻石，蘇東坡《表忠觀碑記》殘石，南宋太學(xué)石經(jīng)，宋高宗書《千字文》刻石，米芾書王維詩、趙孟頫書《佑圣觀重玄武殿碑》、梁同書題《文昌帝君陰騭文》等等法書刻石。
這里，留住了古都杭州的一個(gè)縮影；這里，是東南第一州--世界上最美麗華貴之城豐厚歷史文化的象征。穿行在那一塊塊無聲卻多情的碑石之間，歷史的步履轟然震響，時(shí)代的印記一一閃顯，名城的變遷撲面而來。