夢見掉大牙沒流血（夢見掉大牙沒流血有什么征兆）
2024-01-26
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更新時間：2024-01-26 18:04:27作者：佚名
陳紹君黃來生
《宣城歷史文化研究》第682期
安徽涇縣云嶺陳氏,系出名門,是南北朝陳朝開國皇帝陳霸先之兄陳談先之子陳文帝陳蒨的后裔。宋以后由績溪蜀馬遷往涇縣云嶺，其始祖為六六公。經(jīng)過數(shù)百年的繁衍發(fā)展，到清末民國期間，涇縣一帶已經(jīng)有幾十個村落，陳姓儼然發(fā)展成為涇縣一大姓，當(dāng)?shù)厝苏f有108座陳氏祠堂，其中最著名的是被作為新四軍軍部大會堂的陳氏大宗祠。
據(jù)光緒年間《續(xù)修蜀川陳氏宗譜》卷一序文中記載，“涇之云嶺則為六六公后，”又卷十六《德興公支譜》指出，其九十二世富貴公，系“文林公長子，娶王氏，葬涇縣白花（樺）。生子三，長天勝，次天瑞，三天朋?！本砦濉顿F孫公支圖》記載：“杏孫公至法壽公凡五世，世居績之蜀馬村，自世奎公始去蜀遷宛，生子八。今之居宣城者，皆其苗裔也。”涇縣德興堂存之《云嶺陳氏宗譜》云，“我始祖六六公遭世亂離，爰自蜀馬遷涇川之云嶺，德厚流光，族漸繁茂。至三世吾祖萬二公又由云嶺遷沙嶺，其后復(fù)散居雷塘、蘭石、清溪、蔡壟、綠馬墩、東房等處?！庇终f：“陳氏之裔，無論自潁川而吳興長城，即如江以南，名公巨卿，樹駿流鴻者，指不勝屈?！睘槭裁茨兀烤褪且驗殛愂媳鞠党錾砻T，歷代祖先無論遷往哪里，都非常重視家風(fēng)傳承。即如涇縣云嶺陳氏，其對于家族后裔的家風(fēng)建設(shè)，非常重視。
云嶺陳氏德興堂存《云嶺陳氏宗譜》專辟篇章，刊發(fā)了大量的族規(guī)家訓(xùn)，用以規(guī)范子孫。其中有的是轉(zhuǎn)載舊時的規(guī)范文本，有的是請當(dāng)時名士撰寫，今天看來，都具有非常的現(xiàn)實意義。
一
云嶺陳氏家訓(xùn)
父之所貴者，慈也；子之所貴者，孝也；君之所貴者，仁也；臣之所貴者，忠也；兄之所貴者，愛也；弟之所貴者，敬也；夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也。尊師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也，見長者敬之，見幼者愛之。有德者年雖下于我，我必尊之。不肖者雖高于我，我必遠之。勿談人之短，勿矜己之長，仇者以義解之，怨者以直報之，人有小過，含容而忍之。人有大過以理而責(zé)之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡則掩之，人有善則揚之。處公無私仇，治家無私法，勿損人而利己，勿妒賢而嫉能，勿逞憤而報橫逆，勿非禮而害物命，見不義之財勿取，遇合義之事則從。詩書不可不學(xué)，禮義不可不知，子孫不可不教，婢仆不可不恤，守我之分者，理也。所我之命者，天也。人能如是，天必相之，此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不謹(jǐn)哉！
宗規(guī)16條
一、鄉(xiāng)約當(dāng)遵。孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，勿作非為。這六句包盡做人的道理。凡為忠臣，為孝子，為順孫，為圣世良民，皆由此出。無論賢愚，皆曉得此文義，只是不肯著實遵行。故自陷于過惡，祖宗在上，豈忍使子孫輩如此。今于宗祠內(nèi)仿鄉(xiāng)約儀節(jié)，每朔日族長督率子弟，齊赴聽講，各宜恭敬體認(rèn)，共成美俗。
二、祠墓當(dāng)展。祠乃祖宗神靈所依，墓則祖宗體魄所藏。子孫思祖宗不可見，見所依所藏之處，即如見祖宗一般，時而祠祭，時而墓祭，皆展視大禮，必加敬謹(jǐn)。凡棟宇有壞則葺之，罅漏則補之，垣砌碑石，有損則重整之，蓬棘則剪之，樹木什器則愛惜之。或被人侵害盜賣盜葬則同心合力復(fù)之，患無忽小視，無逾時。若使緩延所費愈大。此事死如事生，事亡如事存之道，族人所宜首講者。
三、族類當(dāng)辨。類族辨物，圣賢不廢，世以門第相高，間有非族，認(rèn)為族者，或同姓而雜居一里，或自外邑移居本村，或繼同姓子為嗣，其類匪一，然姓雖同而祠不同，入墓不同祭，是非難淆，疑似當(dāng)辨。倘稱謂亦從叔侄兄弟，后世若之何？故譜內(nèi)必嚴(yán)為之防，蓋神不歆非類，處己處人之道，當(dāng)如是也。
四、名分當(dāng)正。非族者辨之，眾人所易知易能也。同族者實有兄弟叔侄名分，彼此稱呼，自有定序。近世風(fēng)俗澆漓，或狎于褻昵，或狃于阿承，皆非禮也。至于拜揖必恭，言語必遜，坐次必依先后，不論近族遠族，俱照叔侄序列，情實親洽，心便相安。名門故家之禮，原是如此，又有遵庶母為嫡，躋妾為妻者，大乖綱常，反蒙詬笑。又女子已嫁而歸，輒居客位，是何禮數(shù)？吉水羅念庵先生宅于歸寧之女，仍依世次，別設(shè)一席，可法也。若同族義男，亦必有約束，不得凌犯疏房長上，有決族之宜，且寓防微杜漸之意。
五、宗族當(dāng)睦。書曰，以親九族。詩曰，本支百世睦族，圣王且爾，況凡眾人乎。觀于萬石君家，子孫醇謹(jǐn)，過里必下車，此風(fēng)猶有存者，末俗或以富貴驕，或以智力抗，或以頑潑欺凌，雖能爭勝一時也，皆自作罪蘗，況相角相仇，循環(huán)不輟，人厭之，天惡之，未有不敗者，何苦如此。嘗謂睦族之要有三，曰尊尊，曰老老，曰賢賢，名分屬尊，行者尊也，則恭順退遜，不敢觸犯。分屬雖卑，而齒邁眾老也，則扶持保護，事以高年之禮，有德行，族彥賢也，賢者乃本宗楨干，則親炙之，景仰之。每事效法，忘分忘年以敬之。此之謂三要，又有四務(wù)，曰憐幼弱，曰恤孤寡，曰周窘急，曰解忿兢。幼者稚，年弱者鮮勢，人所易欺，則憐之。憐憫之心，自隨處為之效力矣。鰥寡孤獨，王政所先，況乎同族，得孤聞目擊者乎，則恤之。貧者恤以善言，富者恤以財谷，皆陰德也。衣食窘急，生計無聊，命運亦乖，則周之，量己量彼，可為則為，不必望其報，不必使人知，吾盡吾心焉。人有念則爭兢，得一人勸之，氣遂平，遇一人助之，氣愈激，然當(dāng)局而迷者多矣。居間解之，族人之責(zé)也。亦積善之一事也。此之謂四務(wù)。引申觸類為義田為義倉為義學(xué)為義冢，教養(yǎng)同族，使生死無失所，皆豪杰所當(dāng)為者，善乎。陶淵明之言曰，同源分流，人易世疏，慨焉嘆。念茲厥初范文正公之言曰，宗族于吾固有親疏，自祖宗視之，則均是子孫，固無親疏，此先賢格言也。人能以祖宗之念為念，自知宗族之當(dāng)睦也。
六、譜牒當(dāng)重。譜牒所載皆宗族祖父名諱，孝子順孫目可得者見，口不可得言，收藏貴密，保守貴久，每歲清明祭祖時，宜各帶所編發(fā)字號、原本，到宗祠會看一遍，祭畢仍各帶回收藏，如有鼠侵油污磨壞字跡者，族長同族眾即在祖宗前，量加懲戒，另擇本房賢能子孫收管，登名于簿，以便稽查?；蛴胁恍ぽ呭髯V賣宗，或騰寫原本瞞眾覓利，致使以膺混真、紊亂支派者，不惟得罪族人，抑且得罪祖宗，眾共黜之，不許入祠，仍會眾呈官追譜治罪。
七、閨門當(dāng)肅。男正位乎外，女正位乎內(nèi)，圣訓(xùn)也。君子正家，取法乎此。其閨門未有不嚴(yán)肅者。縱使家道貧富不齊如馌耕采桑操井臼之類，勢所不免，而清白家風(fēng)自在?；蛴胁恍夜丫樱瑒t丹心鐵石，白首冰霜，如古史所載，貞烈婦女炳耀后先，相傳不朽，皆風(fēng)化之助，亦以三從四德姆訓(xùn)夙閑養(yǎng)之者，素也。若狥財妄娶門閥不稱，寡教無聞，又或稟性不良，兇悍妒忌傲僻長舌，私溺子女，皆為家之索，罪坐其夫。若本婦委果冥頑，化誨不改，夫亦無如之何者，祠中據(jù)本夫告詞，詢訪的確，當(dāng)祖宗前合眾給以除名貼，或屏之外氏之家，亦少有所警矣。要之教婦在初來，擇婦必世德。語曰，逆家子不娶，亂家子不娶，顏氏家訓(xùn)曰，娶婦必欲不若吾家者，蓋言貧家女多克遵禮法，如樂天所云也。至于近時惡俗人家婦女，有相聚二三十人結(jié)社講經(jīng)，不分曉夜者，有跋涉數(shù)千里外，望南海走東岱祈福者，有朔望入祠廟燒香者，有春節(jié)看春燈者，有縱容女婦往來搬弄是非者，閑家之道一切嚴(yán)禁，庶無他患。
八、蒙養(yǎng)當(dāng)豫。閨門之內(nèi)，古人有胎教又有能方之教，父兄又有小學(xué)之教，大學(xué)之教，是以子弟易于成材。今俗教子弟者何如？上者教之作文，取科第功名止矣。功名之上，道德未教也。次者教之雜字東箋，以便商賈書記。下者教之狀詞活套，以為他日刁猾之地，是雖教之，實害之矣。族中各父兄須知子弟之當(dāng)教，又須知教法之當(dāng)正，又須知養(yǎng)正之當(dāng)豫，七歲使入鄉(xiāng)塾學(xué)字學(xué)書，隨其資質(zhì)漸長有知識，便擇端愨師友，將正經(jīng)書史，嚴(yán)加訓(xùn)迪，務(wù)使變化氣質(zhì)，陶镕德性，他日若做秀才做官，固能為良士為廉吏就是，為農(nóng)為工為商亦不失為醇謹(jǐn)君子。
九、姻里當(dāng)厚。婣者族之親里者，族之鄰，遠則情義相關(guān)，近則出門相見，宇宙茫茫，幸而聚集，亦是良緣，況童蒙時或多同館，或多游戲，比之路人迥別。凡事皆當(dāng)從厚，通有無，恤患難，不論曾否相與，俱以誠心和氣遇之。即使彼曾待我薄，我不可以薄待人，久之且感而化矣。若恃強凌弱，以眾暴寡，靠富欺貧，捏故占人田地風(fēng)水，侵山林疆界，放債違例，過分取息，此皆薄惡兇習(xí)，天道好還，尤宜急戒，毋自害兒孫也。
十、職業(yè)當(dāng)勤。士農(nóng)工商，所業(yè)雖不同，皆是本職。勤則職業(yè)修，惰則職業(yè)隳，修則父母妻子仰事?lián)嵊匈?，隳則資身無策，不免姍笑于婣里。然則所謂勤者，非徒盡力，實要盡道，如士者則須先德行，次文藝，切勿因讀書識字，舞弄文墨，顛倒是非，造歌謠，匿名帖，舉監(jiān)生員不得出入公門，有玷行止。仕宦不得以賄敗官，貽辱祖宗；農(nóng)者不得竅田以縱牲畜作踐，欺賴田租；工者不得作淫巧售敝偽器什；商者不得紈袍冶游，酒色浪費，亦不得越四民之外，為僧者，為胥隸，為優(yōu)戲，為椎埋屠宰。若賭博一事，近來相習(xí)成風(fēng)，凡傾家蕩產(chǎn)，招禍速釁，無不由此犯者，宜會族眾，送官懲治，否則罪坐房長。
十一、賦役當(dāng)供。以下事上，古今通誼。賦稅力役之征，國家法度所系，若拖欠錢糧，躲避差役，便是不良的百姓，連累里長惱煩，官府追呼問罪，甚至枷號身家被玷辱，父母又準(zhǔn)不得事，仍要賦役完官，是何算計？故勤業(yè)之人，將一年本等差糧，先要辦納明白，討經(jīng)手印押收票存證，上不欠官錢,何等自在，亦良民職分所當(dāng)盡者。
十二、爭訟當(dāng)止。太平百姓完賦役無爭訟便是天堂世界。蓋訟事有害無利，要盤纏要奔走，若造機關(guān)，又壞心術(shù)，且毋論官府廉明何如，到城市便被歇家撮弄，到衙門便被胥皇呵叱，伺候幾朝夕方得見官，理直猶可，理曲到底吃虧，受笞杖受罪罰，甚至破家，忘身辱親。冤冤相報，害及子孫。總之，則為一念客氣始，不可不慎。經(jīng)曰，君子以作事謀始，始能忍，終無禍。始之時義大矣哉。即有萬不得已，或關(guān)系祖宗父母兄弟妻子事情，私下處不得，沒奈何聞官，只宜從直告訴，官府善察情，更易明白，切莫架橋捏怪，致問招回，又要早知回頭，不可終訟。圣人于訟卦曰：惕仲吉終兇。此是錦囊妙策，須要自作主張，不可聽訟師棍黨教唆。財被人得，禍自己當(dāng)，省之省之。
十三、節(jié)儉當(dāng)崇。老氏三寶，儉居一焉。人生福份，各有限制，若飲食衣服，日用起居，一一樸嗇，留有余不盡之享，以還造化優(yōu)游天年，是可以養(yǎng)福。奢靡敗度儉約，鮮過不孫，寧固圣人有辨，是可以養(yǎng)德，多貴多取，不免奴顏婢膝，委屈徇人，自喪己志，費少取少，隨分隨足，浩然自得，是可以養(yǎng)氣，且以儉示后，子孫可法，有益于家；以儉率人，敝俗可挽，有益于國也顧莫之能行，何哉？其敝在于好門面，一念始，如爭訟好贏的門面，則鬻產(chǎn)借債討人情，鑽刺不顧利害吉兇禮節(jié)，如富厚的門面，敗賣田嫁女，厚賂聘媳，鋪張發(fā)引，開廚設(shè)供，倡優(yōu)雜還，擊鮮散帛，浪用綾紗，又如招請貴賓，宴新婿與搬歲許愿，預(yù)修祈福，力實不支，設(shè)法應(yīng)用，不知挖肉做瘡，所損日甚，此皆惡俗，可憫可悲。噫！堵者民之倡，賢智者庸眾之倡，責(zé)有所屬，吾曰望之。
十四、守望當(dāng)嚴(yán)。上司設(shè)立保甲，只為地方，而百姓卻乃欺瞞官府，虛應(yīng)故事，以致防盜無術(shù)，束手待寇。小者竊，大則強及至告官，得不償失。即能獲盜，牽系無時，拋廢本業(yè)，是百姓之自為計疏也。民族雖散居，然多者千煙，少者百寶，又少者數(shù)十戶，兼有鄉(xiāng)鄰?fù)?，相友相助，須依奉上司條約，平居互譏，出入有事，遞為應(yīng)援，或分或合，隨便邀截，若約中有不遵防范，蹤跡可疑者，即時察之，若果有實事可據(jù)，即會呈送官究治，蓋思患預(yù)防，不可不慮，奢靡之鄉(xiāng)，尤所當(dāng)慮也。
十五、邪巫當(dāng)禁。禁止師巫邪術(shù)，律有明條，益鬼道盛，人道衰，理之一定者。故曰，國將興，聽于人，將亡，聽于神，況百姓之家乎。故一切左道惑眾諸輩，宜勿令至門。至于婦女，識見庸下，更喜媚神徼福，其惑于雅巫也，尤甚于男子，且風(fēng)俗日偷。僧道之外，又有齋婆、賣婆、居姑、跳神、婦女、相女戲等項，穿門入戶，為害不少，各夫男須皆預(yù)防，察其動靜，杜其往來，以免后悔，此是齊家最要緊事。
十六、四禮當(dāng)行。先王制冠婚喪祭四禮以范后人。載在牲理大全及家禮儀節(jié)者，皆奉國朝頒降者也，民生日用，常行此為最切。惟禮則成父道，成子道，成夫婦之道。無禮則禽彘耳。然民所以不由禮者，或謂禮節(jié)煩多，未免傷財廢事，不知師其意而用其精，至易至簡，何不可行。試言其大要（冠則）賓不用帑，舊俎止肴品果酒，不用牲，惟從儉。族有將冠者眾，則同日禮，長子眾子各從其類，贊與席如冠者之?dāng)?shù)，祝詞不重出，加冠醮酒，祝后次第舉之，拜者同庶人。三加之禮，初用小帽、小深衣，履鞋再用，折巾絹深衣皂靴三用方巾或儒巾服，或直身，或孄衫員領(lǐng)，皆從便?；閯t禁同姓，禁服婦改嫁，恐犯離異之律，女未及笄，無過門；夫亡，無招贅，無招夫養(yǎng)子。受聘擇門第，辨良賤，無貪下戶貸財，將女許配，作賤骨肉，玷辱宗坊，喪則惟竭力于衣衾棺槨，遵禮哀泣，棺內(nèi)不得用金銀玉物。吊者止款茶，途遠待以素飯，不設(shè)酒宴。服未除不嫁娶，不聽樂，不留宴賀衰絰，不入公門。葬必擇地，避五患，不得泥風(fēng)水邀福，至有終身不葬，累世不葬；不得盜葬，不得侵祖葬，不得水葬，尤不得火化，犯律重罪。祭則聚精神致孝，享內(nèi)外一心，長幼整肅具物，惟稱家有無，不得為非禮之禮，此皆孝子賢孫所當(dāng)盡者。
明萬歷浙江按察司杭嚴(yán)兵備副使、陽羨何公諱士晉撰。
居家雜儀
凡為家長，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾。分之以職，授之以事，而責(zé)其成功。制財用之節(jié)，量入以為出，稱家之有無，以給上下之衣食，及吉兇之費，皆有品節(jié)而莫不均一，裁省冗費禁止奢華。常須稍存贏馀，以備不虞。凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必咨稟于家長。凡為子為婦者，毋得蓄私財，傣祿及田宅所入，盡歸之父母舅姑，當(dāng)用則請而用之，不敢私假，不敢私與。凡子事父母，婦事舅姑，天欲明咸起，盥漱櫛總，具冠帶。昧爽適父母舅姑之所省問。父母舅姑起，子供藥物，婦具晨羞，供具畢，乃退。各從其事。將食，婦請所欲于家長，退具而供之。尊長舉箸，婦乃各退就食。丈夫婦人各設(shè)食于他所。依長幼而坐，其飲食必均一。幼子又食于他所，亦依長幼席地而坐。男坐于左，女坐于右。及夕，食亦如之。既夜，父母舅姑將寢，則安置而退。居閑無事，則侍于父母舅姑之所，容貌必恭，執(zhí)事必謹(jǐn)，言語應(yīng)對，必下氣怡聲，出入走居，必謹(jǐn)扶衛(wèi)之，不敢涕唾喧呼于父母舅姑之側(cè)。父母舅姑不命之坐，不敢坐，不命兒子受父母之命，必籍記而佩之，時省而速行之，事畢則返命焉?；蛩胁豢尚姓?，則和色柔聲，具是非利害而白之。待父母之許，然后改之。若不許，茍于事無大害者，亦當(dāng)曲從。若以父母之命為非而直行己志，雖所執(zhí)皆是，猶為不順之子，況未必是乎？凡父母有過，下氣怡色柔聲以諫，上若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫，不悅。與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭，寧熟諫父母，怒不悅而撻之流血，不敢疾怨起敬起孝。凡為人子弟者，不敢以寶貴加于父兄宗族。凡為子者，出必告，反必面。有賓客不敢坐于正廳，升降不敢由東階，上下馬不敢當(dāng)廳，凡事不敢自擬于其父。
凡父母舅姑有疾，子婦無故不離側(cè)，親調(diào)嘗藥餌而供之，父母有疾，子色不滿容，不戲笑，不宴游，舍置余事，責(zé)以迎醫(yī)檢方合藥為務(wù)，疾已復(fù)初。凡子事父母，父母所愛，亦當(dāng)愛之，所敬亦當(dāng)敬之，至于犬馬盡然，而況于人乎。凡子事父母樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食患養(yǎng)之。幼事長，賤事貴，皆仿此。
凡子婦未敬未孝不可遽，有憎疾，姑教之，若不可教，然后怒之，若不可怒，然后笞之，屢笞而終不改，子放婦出，然亦不明言其犯禮也。
凡為宮室，必辨內(nèi)外，深宮固門，內(nèi)外不共井，不共浴堂，不公廁。男治外事，女治內(nèi)事，男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門，男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面，男仆非有繕修及有大入，不入中門。入中門婦人必避之，不可避亦必以袖遮其面，鈴下蒼頭，主通內(nèi)外之言，傳致內(nèi)外之物，毋得輒升堂室，入皰廚。凡卑幼于尊長，晨亦省問，夜亦安置，坐而尊長過之則起，出遇尊長于途，則下馬拜見尊長，經(jīng)再宿以上，則再拜。凡受女婿及外甥拜，立而扶之。外孫則立受之可也。凡節(jié)序及非時家宴，上壽于家長，卑幼盛服序立如朔望之儀。凡子始生，若為之求乳母，必擇良家婦人，稍溫謹(jǐn)者，子能食，教以右手。子能言，教以自名及唱喏、萬福、安置，稍有知則教之以恭敬尊長。有不識卑尊長幼者，則嚴(yán)訶禁之。六歲教之?dāng)?shù)與方名，男子始習(xí)書字，女子始習(xí)誦孝經(jīng)論語，雖女子亦宜誦之。自七歲以下謂之孺子，早寢宴起，食無時。八歲出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之以謙讓，男子誦尚書，女子不出中門。九歲，男子誦春秋及諸史，始為之講解，使曉義理。女子亦為之講解論語孝經(jīng)及列女傳女戒之類，略曉大意。十歲男子出就外傳，居宿于外，博觀群書。凡所讀書必擇其精要者而讀之。其異端非圣賢之書傳，宜禁之。勿使妄觀以惑亂其志，女子則教以婉娩聽從及女工之大者。
凡內(nèi)外仆妾，雞初鳴咸起，櫛總盥漱衣服，男仆灑掃廳事及庭，鈴下蒼頭灑掃中庭；女仆灑掃堂室設(shè)椅桌，陳盥漱櫛面責(zé)之具。主母既起，則拂床襞衾，侍立左右以備使令，退而具飲食。得閑則浣濯紉縫，先公后私。及夜，則拂床展衾。當(dāng)晝，內(nèi)外仆妾惟主人之命，各從其事以供百役。
凡男仆有忠信可任者，重其祿。能干家事次之，其專名欺詐，背公徇私，屢為盜鈴，弄權(quán)犯上者，逐之。凡女仆年滿，不愿留者縱之。勤舊少過者，資而嫁之。其兩面二古，飾虛造讒，離間骨肉者逐之。屢為盜竊逐之。放蕩不謹(jǐn)者逐之。有離叛之志者逐之。（此居家雜儀為轉(zhuǎn)載司馬氏）
（作者陳紹君系績溪縣檢察院檢察長，黃來生系宣城市歷史文化研究會理事、績溪縣徽學(xué)研究會副會長）
制作：童達清