藏地非物質(zhì)文化遺產(chǎn):唐卡是什么意思
2024-03-06
更新時(shí)間:2024-03-06 07:22:06作者:佚名
1、藏地非物質(zhì)文化遺產(chǎn):唐卡是什么意思
2、盤點(diǎn):浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
3、湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些
4、漳州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么
5、西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn):鼓樂
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唐卡,指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫,是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式。這種繪畫藝術(shù)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在宗教上,而且與歷史、經(jīng)濟(jì)也有很大的關(guān)系。那么,接下來,就讓我們一起到佛學(xué)入門中具體了解唐卡吧。
唐卡簡介:
唐卡(thang-ga)也叫唐嘎,唐喀,系藏文音譯,指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式,題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域;傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。
唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式。具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格, 用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界;顏料傳統(tǒng)上是全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物為顏料,以示其神圣.這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷,璀璨奪目,雖經(jīng)幾百年的歲月,仍是色澤艷麗明亮.因此被譽(yù)為中國民族繪畫藝術(shù)的珍品,被稱為藏族的”百科全書”也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
唐卡的繪制要求嚴(yán)苛、程序極為復(fù)雜,必須按照經(jīng)書中的儀軌及上師的要求進(jìn)行,包括繪前儀式、制作畫布、構(gòu)圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。制作一幅唐卡用時(shí)較長,短則半年完成,長則需要十余年。
價(jià)值意義:
1、歷史價(jià)值:
有的唐卡以史實(shí)為依據(jù),著重表現(xiàn)歷史上重大的政治事件和活動(dòng)。如表現(xiàn)松贊干布生平業(yè)績的歷史題材。其中以謳歌藏漢民族友誼的作品,如文成公主進(jìn)藏故事,都會(huì)繪在寺廟醒目的位置。畫面通過使唐求婚、五難婚使、公主進(jìn)藏等情景,描繪了貞觀15年唐蕃聯(lián)姻的歷史事件。
大昭寺、布達(dá)拉宮中的歡慶圖,再現(xiàn)了文成公主駕抵邏娑時(shí),吐蕃人民以節(jié)日盛裝、載歌載舞的歡迎場(chǎng)面。布達(dá)拉宮紅司西平措大殿中,一幅五世朝見順治圖,記述的是公元1652年五世赴京、覲見、游樂等各項(xiàng)活動(dòng)和歡迎盛況。
文化的積淀需要時(shí)間的見證,而浙江文化的發(fā)展就是歷經(jīng)歲月的長河累積下來的,人們世代在這里生活著,有著屬于各地方獨(dú)特的風(fēng)土人情,加上浙江的好山好水共同營造出浙江良好的環(huán)境和基礎(chǔ),下面就為大家盤點(diǎn)那些浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
民間表演
戲曲:越劇[嵊州]、調(diào)腔[新昌]、平調(diào)[寧海]、昆劇[永嘉]、婺劇[金華]、皮影戲[海寧]、三腳戲[淳安]、杭劇[杭州]、紹劇[紹興]、蓮花落[紹興]、甬劇[寧波]、姚劇[余姚]、甌劇[溫州]、湖劇[杭嘉湖]。
曲藝:四明南詞[寧波]、明州走書[寧波]、西湖小熱昏[杭州]、鼓詞[瑞安]、蓮花落[紹興]、平湖調(diào)[紹興]、道情[金華]、鈸子書[平湖]、攤簧[蘭溪]、詞調(diào)[臨海]、舟山鑼鼓[舟山]。
舞蹈、奉化布龍、長興百葉龍、青田魚燈、十八蝴蝶(永康)、海鹽滾燈、淳安竹馬、浦江板凳龍、大頭和尚舞[寧波]。
造型藝術(shù)
朱炳仁銅雕、青田石雕、東陽木雕、樂清黃楊木雕、龍泉寶劍、寧波朱金木雕、骨木鑲嵌、都錦生織錦[杭州]、西湖綢傘、硤石燈彩[海寧]、王星記扇[紹興]、樂清細(xì)紋刻紙、桐廬剪紙、蕭山花邊、蒼南夾纈、桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布、甌塑和甌繡、黃巖翻簧竹雕、東陽竹編、嵊州竹編、浦江麥桿貼。
民俗風(fēng)情
衢州南宗祭孔、景寧畬族祭祀儀式、海鹽騷子、煉火[磐安]、掃蠶花地[德清]
省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
湖州山歌和琴書、路橋氣象諺語、漁民號(hào)子、天臺(tái)山佛教音樂、織里刺繡、杭州刺繡、昌化竹編、松陽端午茶、臺(tái)州道情、桑生產(chǎn)習(xí)俗、杭派書畫裝裱工藝。
國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
寧??h平調(diào)、青田石雕、杭州銅雕、寧波金銀彩繡。
世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
西泠印社金石篆刻、樂清細(xì)紋刻紙、中國傳統(tǒng)蠶桑絲織技藝、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是老祖宗留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn),不僅具有很悠久的流傳歷史,還有很高的文化價(jià)值。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們應(yīng)該給與保護(hù)不能讓有價(jià)值的老傳統(tǒng)在我們手中消失不見。下面咱們就走進(jìn)湖北文化,看看湖北的那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吧。
民間文學(xué)
民間文學(xué)又稱口頭文學(xué),主要通過口耳相傳的方式產(chǎn)生并流傳于民間。其形式豐富多樣,包括神話、傳說、民間故事、史詩、長詩、歌謠、民間笑話、民間諺語、謎語、歇后語等。湖北有代表性的民間文學(xué)項(xiàng)目有董永傳說、屈原傳說、王昭君傳說、炎帝神農(nóng)傳說
世界文化遺產(chǎn)分為:物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證,又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。它是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。那么漳州文化給世界留下了什么?
漳州木版年畫:漳州木版年畫始于宋代,盛于明清。繁多的民間民俗活動(dòng)是漳州木版年畫業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ),年畫內(nèi)容主要也是喜慶迎新和避邪兩大類。
漳州薌?。ǜ枳袘颍核G劇是用閩南語演唱的地方劇種,又名歌仔戲,為福建省五大劇種之一。曲調(diào)優(yōu)美,長于抒情,音樂極具特色,民歌色彩濃郁,說唱特點(diǎn)明顯。
漳州布袋木偶戲:又稱“景戲”、“指花戲”、“掌中戲”,傀儡戲劇種之一。
漳州木偶雕刻:漳州木偶頭雕刻是木偶戲道具制作中的一門特殊技藝,屬于民間工藝美術(shù),整體造型包括頭、四肢、服裝、冠盔等,木偶頭雕刻僅指頭部造型。
漳州錦歌是我省五大曲種之一,也是我市民族民間文化之瑰寶,與泉州南音并稱為閩南民間姐妹藝術(shù)之花。
東山歌冊(cè):是一種民間文學(xué)的通俗唱本。
漳浦剪紙:漳浦剪紙最初只是作為刺繡的底樣,隨著民間民俗活動(dòng)的盛行和受北方貼“窗花”等中原文化的影響,以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、濃烈的原始趣味和稚拙美感,在中國民間藝術(shù)中占有一定位置。
白礁慈濟(jì)宮吳真人誕辰祭典儀式:白礁慈濟(jì)宮吳真人誕辰祭典儀式(民俗)2006年被省政府列為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
云霄紀(jì)念開漳圣王巡安民俗活動(dòng):“圣王巡安”起源于閩南“開漳圣地”云霄威惠廟,流傳于福建、臺(tái)灣及東南亞地區(qū),是祭祀開漳圣王陳元光的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗。
東山關(guān)帝文化:每年農(nóng)歷五月十三關(guān)帝圣誕期間,東山縣皆舉辦關(guān)帝文化節(jié),研究關(guān)帝文化的專家學(xué)者,皆組團(tuán)到東山參加盛典。
詔安鐵枝戲:鐵枝戲起源于唐、興于宋,由紙影戲發(fā)展而成。藝人雙手操縱三根鐵枝上的木偶進(jìn)行表演,其音樂以潮州調(diào)、外江調(diào)為主,內(nèi)容與流行的四平腔、傳奇相融合
華安玉雕:華安玉雕是中國民間雕塑工藝中一種新興而普及的優(yōu)秀特種造型藝術(shù),集雕、刻、塑技藝于一爐,具有實(shí)用性、裝飾性和藝術(shù)性。
土樓客家山歌:客家山歌,被稱為有《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音,自唐代始,已有一千多年的歷史。
浦南古儺:漳州浦南古儺,是一項(xiàng)具有濃厚鄉(xiāng)土風(fēng)情的民俗舞蹈,流傳于薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)。
南靖四平鑼鼓樂:四平鑼鼓是閩南山區(qū)民間音樂文化的遺存,俗稱粗鑼鼓,起源于古代的四平戲,是早期的南戲弋陽諸腔之一。
漳浦竹馬戲:竹馬戲是一種古樸而稀少的民間歌舞小戲,享有“戲曲活化石”之譽(yù)。
林前村伽藍(lán)王巡社:慶典起源于“開漳圣王”陳元光。
漳州南詞:南詞即曲調(diào)之意,與宋、元南曲相比,已是名同實(shí)異;曲體為西安鼓樂所獨(dú)有,分前后兩部分。
中國的文化歷史悠久,在漫漫長河里創(chuàng)造了無數(shù)具有鮮明特色的藝術(shù)形式,在古西安保留了被譽(yù)為“中國古代音樂的活化石”的西安鼓樂。它的內(nèi)容豐富,人數(shù)龐大,演奏的曲目眾多結(jié)構(gòu)復(fù)雜,是西安文化眾多項(xiàng)目里的一個(gè)奇跡。
歷史溯源
西安鼓樂,也稱長安古樂追溯其歷史淵源,從結(jié)構(gòu)、樂譜、曲名、使用樂器等方面分析,與唐代燕樂中的大曲有著千絲萬縷的聯(lián)系,西安鼓樂有可能源于唐,起于宋而興于元、明,盛于清,特別是明、清以來戲曲音樂的影響,逐漸形成了一套完整的大型民族古典音樂形式。長安鼓樂至今保存著最傳統(tǒng)的鼓樂演奏形式、結(jié)構(gòu)、樂器、曲牌及譜式。
藝術(shù)特色
西安鼓樂是以打擊樂和吹奏樂混合演奏的一種大型樂種,內(nèi)容豐富、樂隊(duì)龐大、曲目眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜,是中國古代音樂乃至世界民間音樂發(fā)展史中的奇跡。
長安鼓樂分僧、道、俗三個(gè)流派,各派有著不同的風(fēng)格。但不論哪一種派,其演奏形式都是兩種,即行樂和坐樂。行樂,顧名思義,即在行進(jìn)中演奏,拌以彩旗、令旗、社旗、萬民傘、高照斗子等,樂器用高把鼓、單面鼓、小吊等打擊樂器和笛、管、笙若干;用高把鼓的,風(fēng)格溫雅莊重;用單面鼓的,風(fēng)格活潑悠揚(yáng)。行樂有時(shí)還有“歌章”,內(nèi)容與祈雨有關(guān)。
行樂比坐樂簡單,它的演奏以曲調(diào)為主,節(jié)奏樂器只起伴奏、擊拍作用,多用于街道行進(jìn)和廟會(huì)的群眾場(chǎng)合。行樂又分同樂鼓(又稱高把子)、亂八仙(又稱單面鼓)兩種演奏形式。
坐樂,顧名思義,是在室內(nèi)圍繞著桌案坐奏的,曲調(diào)是一種有固定結(jié)構(gòu)的套曲,即花鼓段坐樂全套和八拍鼓段坐樂全套,坐樂常常是藝人們比賽技藝的場(chǎng)合,稱為斗樂、對(duì)壘、支桌子、擺開,所以坐樂較為精致,手法亦甚多樣。坐樂大致可以分為城鄉(xiāng)兩種,城市坐樂叫“八拍坐樂”或“耍鼓段坐樂”,農(nóng)村坐樂則叫“打扎子坐樂”。
樂譜:現(xiàn)今各長安鼓樂社使用的樂譜,依然是古代的半字譜,全為手抄傳本,依然保留有明代的傳本。有的音符,與敦煌莫高窟發(fā)掘的唐樂譜相同。
曲牌:綜觀整個(gè)樂曲名稱,保留著唐、宋、元、明、清各種曲牌,可以說是一部中國音樂發(fā)展史。自唐、宋已降,中國音樂許多音樂因素(律、調(diào)、曲、詞、樂譜、樂器、結(jié)構(gòu)、旋法等)都在這個(gè)古老樂種中留下了遺跡殘痕,稱長安鼓樂為中國古代音樂的“活化石”是一點(diǎn)也不過分的。
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