如何應(yīng)對(duì)射手座的老板（如何應(yīng)對(duì)射手座的老板問(wèn)題）
2023-11-30
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更新時(shí)間：2023-11-30 02:11:15作者：佚名
1、文化淺談：剪紙藝術(shù)現(xiàn)狀及其未來(lái)發(fā)展
2、淺談剪紙藝術(shù)的興盛在什么時(shí)期？
3、華陰老腔的文化傳承現(xiàn)狀與發(fā)展問(wèn)題
4、指尖上的滿族剪紙文化藝術(shù)
5、淺談旗袍文化發(fā)展歷程及未來(lái)發(fā)展
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剪紙藝術(shù)歷史悠久，勞動(dòng)人民發(fā)揮自己的聰明才智，在長(zhǎng)期的藝術(shù)和生活實(shí)踐中錘煉和完善這門(mén)傳統(tǒng)技藝，使得在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，剪紙藝術(shù)遍及民間，受到人們的喜愛(ài)。但近些年來(lái)，剪紙藝術(shù)在人們的生活中卻越來(lái)越難以見(jiàn)到了，這是為什么呢？一起來(lái)了解剪紙藝術(shù)現(xiàn)狀及其未來(lái)發(fā)展。
我國(guó)“入世”后，在世界經(jīng)濟(jì)一體化浪潮下，民間剪紙藝術(shù)和其他民族藝術(shù)共同受到?jīng)_擊，這種沖擊有來(lái)自經(jīng)濟(jì)的，也有來(lái)自文化意識(shí)觀念的。中國(guó)民族民間文化面臨挑戰(zhàn)，中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的生命正經(jīng)受考驗(yàn)。
上世紀(jì)五十年代初期，龐薰琹在《圖案問(wèn)題的研究》中曾指出：我們不妨從日常生活中間來(lái)看一看，從衣、食、住、行各方面來(lái)看一看，除了在偏僻的農(nóng)村中，和在遙遠(yuǎn)的邊區(qū)之外，一切工藝品已經(jīng)差不多喪失了，長(zhǎng)期受著侵略者文化的腐蝕，而使民族自尊性動(dòng)搖與民族文化的逐漸毀滅。
龐薰琹的話，今天仍有警示性。西方文化在其發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的支持下，對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊首先表現(xiàn)在一些少數(shù)民族或部落生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗被改變，民族的文化遭到破壞。文化的歧異多端本來(lái)是一項(xiàng)極其重要的人類資源，它是人類適應(yīng)生存而積累的多種文明結(jié)晶。多種文化的互動(dòng)和支持是人類生存的條件需要。全世界各個(gè)民族文化差異的消失，將是人類災(zāi)難的降臨。
民間文化是民族文化的本原文化和基礎(chǔ)。在我國(guó)民間美術(shù)又是民間文化的重要載體，因此，像中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)、傳承就具有重要的意義，失去它的風(fēng)格特征，就會(huì)松動(dòng)以至跨塌民族文化的基礎(chǔ)，失去自己的文化，失去自己文化的民族，很難自立于世界的民族之林，尤其是種族歧視在當(dāng)今世界上，還會(huì)伴隨強(qiáng)勢(shì)文化發(fā)生作用。
我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)雖然有發(fā)展，但仍未發(fā)達(dá)，建立在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的中華文明，盡管是偉大、光輝、有著悠久傳統(tǒng)的，它仍處于弱勢(shì)地位。若忽視這一點(diǎn)，任由強(qiáng)勢(shì)文化的浸染，象中國(guó)民間剪紙藝術(shù)之類的民族文化就會(huì)失去自己的風(fēng)格特征。
而民間藝術(shù)的風(fēng)格能夠在中國(guó)民間剪紙等藝術(shù)形式表現(xiàn)中把民族內(nèi)涵具體化，這些民族內(nèi)涵包括民族精神、感情、自尊、自強(qiáng)、意志以及歷史文化經(jīng)驗(yàn)等。正因?yàn)槿绱?，我們才能從風(fēng)格上將其它國(guó)家和地區(qū)的剪紙作品與中國(guó)民間剪紙作品區(qū)分開(kāi)來(lái)。
中國(guó)民間剪紙藝術(shù)對(duì)勞動(dòng)人民的生活、思想感情有很大的影響作用和滲透力。傳承中民間藝術(shù)的優(yōu)秀風(fēng)格，有利于培育民族精神，增強(qiáng)，民族凝聚力。因此，研究、認(rèn)識(shí)，把握中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的風(fēng)格，對(duì)于傳承中國(guó)民間剪紙藝術(shù)具有重要的導(dǎo)向作用，保護(hù)作用。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的風(fēng)格，也有利于中國(guó)民間剪紙藝術(shù)自身的開(kāi)拓和發(fā)展。
剪紙藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)考古研究，最早可追溯到公元六世紀(jì)以前，還未發(fā)明紙的年代。而到了東漢紙逐漸普及之后，剪紙藝術(shù)也隨之得到了發(fā)展，那么今天就讓我們來(lái)了解剪紙的歷史，談?wù)劶艏埶囆g(shù)的興盛在什么時(shí)期。
剪紙藝術(shù)從唐代開(kāi)始，逐步迎來(lái)發(fā)展，并在宋代得到更廣泛的普及，最終在明清兩朝時(shí)達(dá)到成熟與鼎盛。
唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩(shī)中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間。現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫(huà)面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過(guò)上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽(yáng)刻之分，長(zhǎng)線要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。
明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國(guó)民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門(mén)棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來(lái)裝飾門(mén)窗、房間的剪紙。
華陰老腔，作為一種民間藝術(shù)，在發(fā)展的過(guò)程中難以避免地會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。如果沒(méi)有以好的方式去解決的話，那么問(wèn)題只會(huì)更加嚴(yán)重。畢竟民間藝術(shù)的局限性很大。那么，直到現(xiàn)在，華陰老腔的現(xiàn)狀和發(fā)展都是什么樣的呢？或許，要傳承下去有困難嗎？
華陰老腔的現(xiàn)狀于發(fā)展問(wèn)題：
華陰老腔傳承上的“封閉性”，在保證了唱腔“純正”的同時(shí)，也客觀限制了其傳播范圍。據(jù)史料記載，在最為興盛的歷史時(shí)期，老腔的傳播也僅限于陜西周邊的河南、寧夏等地，與當(dāng)前紅遍大江南北，影響波及海外的盛況不可同日而語(yǔ)。而到了
剪紙是我國(guó)最古老的民間藝術(shù)形式，同時(shí)也是滿族文化中一個(gè)重要的組成部分。把生活中的看到的，喜歡的，人、動(dòng)物和景通過(guò)剪紙這種藝術(shù)形式保留下來(lái)。裝飾日常幸福美滿的生活。是一門(mén)僅僅依附于滿族文化背景和生活環(huán)境的藝術(shù)。
滿族剪紙迄今已有三百多年的歷史，起源于滿族的原始宗教—薩滿教的影響。滿族人民在他們的剪紙作品中表達(dá)了他們對(duì)自然神抵的敬畏、對(duì)始祖神的感恩情壞以及對(duì)在祖先神的護(hù)佑下繁衍昌盛的美好憧憬。
歷史上游牧、山林民族聚居的醫(yī)巫間山地區(qū)，滿族民間剪紙多以動(dòng)植物圖騰和女始
每一樣?xùn)|西的發(fā)展都不同，都會(huì)有最開(kāi)始起步難的時(shí)候，旗袍也不例外，至今也已經(jīng)有了上百年的歷史，接下來(lái)旗袍文化，就讓小編帶你一起，來(lái)了解了解旗袍從最早到現(xiàn)在，發(fā)展的過(guò)程是怎樣的。
百年旗袍發(fā)展歷史
民國(guó)之初——悄然過(guò)渡過(guò)的旗袍。20世紀(jì)初，中國(guó)政治風(fēng)云跌宕。辛亥革命廢除帝制，創(chuàng)立民國(guó)，剪辮發(fā)，易服色，摧枯拉朽，把屬于封建朝代的冠服等級(jí)制度送進(jìn)了歷史博物館，這一切為新式旗袍的延生創(chuàng)造了條件，城市女性中時(shí)興過(guò)一陣“文明新裝”。
30、40年代，旗袍的黃金時(shí)代，也是近代中國(guó)女裝最光輝燦爛的時(shí)期。也就是在此時(shí)，旗袍奠定了它在女裝舞臺(tái)上不可替代的重要地位，成為中國(guó)女裝的典型代表。旗袍走向經(jīng)典的過(guò)程，可說(shuō)在30年代已基本完成，40年代是其黃金時(shí)代在時(shí)間上的延續(xù)。
50年代也有過(guò)燦爛的一瞬，在人民當(dāng)家作主的時(shí)代，如果說(shuō)服裝也有流行的話，那流行的主導(dǎo)已轉(zhuǎn)向平民。
60、70年代是旗袍被冷落的20年，從1966年至1976年的“文革”，是傳統(tǒng)文化的浩劫，也是旗袍的災(zāi)難。
80、90年代——現(xiàn)在，旗袍輝煌難再。改革開(kāi)放后，旗袍的鼎盛年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，被冷落了30年之久的它，在80年代以來(lái)開(kāi)放后的國(guó)土上顯得有些落伍了。