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2023-07-14
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更新時間：2023-07-14 00:12:02作者：未知
1、獨具特色的京族婚俗文化
2、獨具特色的景頗族婚俗
3、獨具民族特色的京族民居文化
4、京族葬俗，獨具特色的京族葬禮文化
5、獨具特色的藏族婚俗文化
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京族婚俗體現(xiàn)了京族人民的倫理觀念和人生價值觀，同時又帶有濃重的時代印記，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代婚姻交織混融、多姿多彩的京族文化風貌。京族的婚姻禮俗相當完備，從擇親選偶、訂婚迎娶，到婚后習俗，都具有鮮明的民族特色?，F(xiàn)在隨小編來了解一下吧。
一、擇偶
京族實行一夫一妻制。過去，多由父母包辦。也有少數(shù)青年男女在勞動中通過對山歌自由戀愛，但必須征得父母同意才能結婚。“踢沙”和“擲木葉”是京族青年男女特有的試探愛情的方式。在平常集體做海，或是在唱哈節(jié)這種盛大的傳統(tǒng)節(jié)日里，京族男子若發(fā)現(xiàn)自己的意中人，便向那姑娘步步靠近，用腳尖將沙子撩向對方，或折下一段樹枝，將木葉撕成細綹狀，擲到姑娘身上。
如果女方也心中有意，她會按照同樣的方式用腳尖把沙踢回對方，或把木葉撒到對方的身上，以表接受。但是，不論男女戀情有多深，最后還是要征得父母的同意，并通過“藍梅”（京語，“牽情引線”之意，即媒人）出面，按一定的禮儀程序行事方能結合。
通婚范圍以本民族內部為主，但與鄰近的漢、壯民族通婚的也有。一般同姓和五服內不能通婚，嚴禁姑表通婚，若有違反，必將受到“翁村”父老罰款。并要邀請村中父老飲酒說情才算了事。有童養(yǎng)媳和入贅的殘留。有的家庭往往因為缺乏勞動力料理家務，就用錢在本地或外地買回一個年約六、七歲的女孩在家煮飯，作些輕微的家務勞動，待長到十七、八歲的時候，就給兒子結婚。
寡婦可以再嫁，但常常收到歧視，且聘金很重。如果有某個男子想找寡婦為妻，該男子則要給一些錢與寡婦的家翁或叔伯，得到他們的認可方能成親。寡婦不能在前夫家里出嫁，必須到圩場或樹林中等候迎娶，以免家中發(fā)生不幸之事。
二、訂婚
京族人對訂婚十分慎重，其禮儀也相當復雜。其過程是：
①合同生。男女雙方的婚事經(jīng)父母同意后，便把年庚帶去算命，若命合，男方將女方的年庚存起，否則交媒人退還女方。京族群眾稱這一做法為“合同生”。
②定彩頭。若男方將女方年庚留下的話，便將年庚放在祖公神案上檢驗吉兇，期限有三天七天不等。在此期間，若有家畜傷亡或碗碟破碎，則認為不吉，還將年庚退還女方，若平安無事，則認為吉祥，可以定婚，這叫做“定彩頭”。
③相命好。定彩頭獲吉利后，認為可以成婚，則告知媒人向女家議聘禮，所議的一般是酒、米、豬肉以及身價錢的多少。然后由男方家把聘禮送給女家，這叫做“相命好”。最終確定這門親事。
京族地區(qū)民間還流傳著另一種極其簡便而有趣的做法，即“藍梅”傳歌對花屐。男女雙方相互鐘情，并得到父母的認可后，要通過“藍梅”將各自想好的一首情歌，請她代為傳唱給對方，同時還送去一只繪有花草等彩色圖案的木屐。如果雙方相互遞送的木屐正好合成一對，就認為是有緣分；否則認為是命不合，相聚無緣。傳遞情歌和木屐之后，便由“藍梅”選定佳期，進行“聯(lián)親”。
“聯(lián)親”的時候，由男方請一對能說會唱的男女，將用糖、糯米、蔞葉、糕餅、茶葉、紅棗、黑棗、檳榔等物疊成喜慶圖案的“禮盤”送到女方家。雙方在接送禮盤的過程中，都以歌代言，直唱到情滿興盡的時候，女方家的歌手才接過“禮盤”。這時，雙方的婚事才算成為定局?！八{梅”傳歌對花屐，很可能是京族在受到漢族婚俗影響之前本民族的古老婚俗。
世居在云南的少數(shù)民族有很多，景頗族就是其中一個，在這里男女之間表達情意有著特別的方式，他們以樹葉傳情，不同的樹葉，代表不同的語言，表達不同的意思，浪漫又特別。景頗族的人從戀愛到訂婚再到結婚都有著特別的習俗，從中你可以了解一些景頗族文化。
景頗山下聚集著一群景頗族男女青年，朦朧的月光中，他們或吹簫或唱歌，情綿意篤。這種熱鬧場面，當?shù)厝私小按媚铩保ㄒ环N求愛方式）。
其實，“串姑娘”是景頗族青年一種極好的自由戀愛方式。青年人到了一定年齡，利用假節(jié)日，走親訪友，勞動社交場合，都可以溝通心靈，表達自己的愛慕之情。
“串姑娘”到一定階段，男方便請“勒腳”（男方媒人）到女方家提親，一旦女家同意這門親事，雙方便選定良辰吉日，舉行婚禮。
景頗族婚禮，有的在下午舉行。槍鳴三聲，迎親的隊伍回來了。走在隊伍前面的（勒腳）肩扛一只紅木箱，另一個是“長統(tǒng)”（女方媒人）用背簍背著新被褥，中間是伴娘們簇擁著新娘。新娘上身穿無領黑色斜襟短衣，浮面套著銀泡閃亮的大披肩。下圍紅底繡花筒裙，腳穿皮鞋，羞羞答答，不言不語，來到了一道路障前。
原來景頗族舉行婚禮，有個傳統(tǒng)習俗。新娘在將到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子們拾來樹枝、竹條、舊籬笆等，設置障礙，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。這時迎親隊伍中的“長統(tǒng)”走出來，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜錢，但姑娘們仍不滿足，一個勁地喊：“不準新娘過！”正當“糾纏不休”時，伴娘們簇擁著新娘從另一頭越過了路障。第二道路障，由一群男孩子阻攔。第三道路障是一些三四歲的娃娃。不同的路障有不同的解決方法，但有一點，都是對新娘的一種良好祝愿。
有的地方，新娘將要進入新郎家時，新郎家大門口要栽上香蕉樹，意味子孫后代昌盛。同時還要栽上甘蕉。意味著新生活節(jié)節(jié)甜。在喧鬧聲中，新郎拉著新娘的手，通過香蕉和甘蔗林、喜字橋進入洞房。
京族是我國人口最少的少數(shù)民族其中之一，是中國唯一的海洋民族，也是越南人組成的主體民族。京族人的傳統(tǒng)民居原本是“草廬茅舍”，后轉變?yōu)椤伴L石條瓦房”。他們的民居體現(xiàn)出了京族文化的民族特色，一起來瞧瞧吧！
京京族的祖先原居越南吉婆。后來有一部分人自越南涂山沿海捕魚來到巫頭島等地定居，至今已有400多年的歷史。京族過去被稱為“越族”。新中國成立后，正式定名為京族。京族有本民族語言，通用漢語文，信仰天主教、道教。
京族的傳統(tǒng)住房是草廬茅舍，京族人稱之為“欄柵屋”。其墻壁是用木條和竹片編織，有的再糊上一層泥巴，或用竹篾夾茅草、稻草等作墻壁。屋頂蓋上茅草、樹枝葉或稻草。為防風吹，屋頂還壓以磚塊、石塊。屋內四角以20厘米到33厘米高的木墩（多為苦楝木）或大竹或石頭作柱墩，再在柱墩上橫直交叉地架以木條和粗竹片，上鋪竹席或草墊。屋內用竹片隔成三個小間。老人住正間，子女住左右側間?！皺跂盼荨北Ａ袅税僭健案申@”式建筑的遺風。
新中國成立后，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，京族的起居條件發(fā)生了根本的改善和變化。其明顯標志就是“石條瓦房”的普遍出現(xiàn)。這種房子是用長方形灰白色石條砌的墻。每塊石條約75厘米長，25厘米寬，高20厘米。從地面到檐首之間砌石條23塊；從檐首向上到封山頂之間砌石條10塊。在屋頂脊和瓦行之間壓著一塊連一塊的小石條。屋內分左、中、右三個單間，單間前都留出一條寬敞的過道，貫通全屋。農(nóng)具、工具放在過道墻腳邊。左右兩間為寢室。正中一間即“正廳”。正壁上安置神龕，稱“祖公棚”。正廳除節(jié)日用以祭神外，平時又是接待客人以及吃飯、飲茶、聊天的地方，可兼作“客廳”。
這種房子堅固耐用而又抗風耐濕，非常適合沿海地區(qū)的氣候和生活，是京族人民的杰出發(fā)明與創(chuàng)造。
京家人都有在自家房屋四周栽培花木的習慣。一座座石條房四周，冬青、劍麻、牡丹、仙人掌及菠蘿、木瓜、木黃麻樹錯落交織，郁郁蔥蔥，似海濱公園，秀麗迷人?！芭司由綆p”，“覆竹為屋，編竹為垣”，這是古人對怒族居住生活的描述。
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京族人為父母和前輩辦喪事是非常隆重的。過去父母死后，要為死者修齋作道，俗稱“做功德”。京族葬禮有著很多特別的程序，因此就形成了京族特有的葬俗文化，也是京族文化的一大部分?，F(xiàn)在就讓我們一起來了解一下吧。
京族人對葬禮是非常重視而謹慎從事的。因為他們認為，陰間和陽世是相通的；陰間的亡靈和陽世親眷仍有某種聯(lián)系，搞好葬禮，彼此可平安無事；若搞不好，就會讓亡靈受苦，又給親眷遺患無窮。在京族習俗中，50歲以上的老人病故，被稱為“正壽”，當按正常的禮儀辦喪。其過程大體是：
1.報喪。老人斷氣后，孝子要在旁邊守護，待法師查閱歷書確定無“重喪”之后，方可哭喪舉哀。倘有“重喪”，法師要另作法事殺雞代命以“解犯”。然后報知族內眾兄弟，并派人往舅家報喪。待舅家來人驗看后（尤其是對娶來的女性）才能入殮。這是遠古母系制舅權意識的殘余表現(xiàn)。
2.入殮。入殮前要用浸著柚子葉的熱水給死者凈身并更衣。洗后的水不能隨便亂倒，要罐裝起來，待出殯后，夜里拿到野外叢林去掩埋。入棺要選擇時辰，先由法師念咒，用火把驅趕棺中的鬼邪。然后由孝子孝女們抬尸入棺，在死者嘴里放兩三枚錢幣和幾粒白米，以安其魂魄。再在死者身上覆蓋一塊紅布，以示陰陽兩絕。若死者的配偶尚健在，還要將原來共用的被單撕下一半蓋在死者身上，表示從此鴛鴦情斷，人鬼分途。最后把棺蓋釘牢。
3.做齋。法師立壇念經(jīng)，超度亡靈，使亡靈得到凈化和安樂。法師用本民族語念誦的經(jīng)書，大都是譯過來的“佛”、“道”經(jīng)卷。若是做“大齋”（三天三夜或七天七夜）的，還要舉行上刀山、過火煉之類的儀式?！白鳊S”期間，子女們都要披麻帶孝，席地坐臥，日夜守靈，不得隨便離開，吃飯不能用筷，不能吃葷腥食物。
4.殯葬。殯葬的時間和地點均由法師擇定。時間一般選在潮落的時候。出殯時，在法師的導引下，一路上，由一人撤紙錢開路先行，意為向野鬼買路通行。墓穴事先已挖好，靈柩抬到墓地后，法師揮動法刀，進行法事畢后就掩埋。
葬后三天，孝主備三牲和香燭紙錢前往祭墳，給新墳培土，俗稱“復墳”。這種“復墳”之俗，在古駱越后裔的諸民族中幾乎都還在流行。這原來是遠古時代祖先崇拜的產(chǎn)物，它要使墳墓顯得莊嚴肅穆，以表示對祖先的尊崇。但和其他民族有所不同的是，京族復墳時所建的塋墓卑下低矮。
結婚是人生中的一件大事，每個人一生也就這一次，而每個地方的風俗不同，結婚的習俗也各不相同，雖然歷史在變遷，但是一些傳承卻不會更改。
那么，下面隨小編一起來看一下藏族文化吧！
婚俗文化是民俗文化的重要組成部分，每一個民族的婚俗文化都與該民族的社會形態(tài)、經(jīng)濟結構、宗教信仰、婚姻制度息息相關，并隨著社會的發(fā)展和文化的變遷而發(fā)生變化。藏族婚俗文化有著鮮明的特點，在新時期社會變革和文化變遷的大潮中，傳統(tǒng)的婚俗文化正發(fā)生著改變，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織混融、多姿多彩的風貌。
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