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2024-03-18
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更新時間：2024-03-18 09:04:25作者：未知
風水學的歷史淵源和風水派系的源起
我國的風水學起源很早距今6000年前的仰韶文化墓葬中有一幅圍著尸骨用蚌殼堆砌而成的青龍白虎朱雀玄武的天文圖形這說明史前人類墓葬文化已融入了天文學的成分
又如距今4000多年新石器時代的紅山文化其建筑群遺址就選擇在背坡面水河流池塘較多的地區(qū)這些都有力地證明地球上的人類一開始便懂得選擇適合的生存環(huán)境來居住和生活
但真正的風水學的出現(xiàn)是易經出現(xiàn)之后
風水一詞最早見于郭璞所著的葬書中葬者乘生氣也夫陰陽之氣指出安居必然選擇生氣旺盛的藏風聚氣之地
風水學是綜合物理學地質學星體學氣象學環(huán)境學建筑學生態(tài)學等各種學科在內宗旨是通過考察了解自然環(huán)境利用和改造自然進而創(chuàng)造良好的居住環(huán)境贏得最佳的天時地利與人和最終達到天人合一的至善境界的學問
玄空風水的沿承
玄空風水起源于河洛以易經為理論以陰陽五行學說和天人合一為基礎以八卦和六爻為其方法以天干地支和九星運用于實踐
后世研究此學的名人有黃石公郭璞丘延翰楊筠松曾求已公安沈竹礽等他們相繼提出玄空理氣的理論觀點
玄空風水形成后經過幾百年的發(fā)展理論不斷完善到唐朝的楊筠松可以兌是第一個集大成者
唐朝的曾公安著有青序其中講到晉朝郭璞已開始提出玄空學內容并確定以宅地向口環(huán)境方位為判斷吉兇的依據(jù)
楊筠松834900名益字叔茂號筠松后人多稱他楊救貧他是唐僖宗朝國師官至金紫光祿大夫為著名地理風水學家所著撼龍經疑龍經青囊奧語天玉經等均為地理風水上的經典著作其中的天玉經是玄空風水理氣挨星學說最重要的經典此書語詞深奧含義艱深常人難以理解后世許多學者都以詮釋此書為依托借機將自己的觀點摻雜其中從而提高自身著作的權威性
宋朝年間的吳景鸞棄仕修真?zhèn)魇谇嗄倚g給陳摶他出家后著有理氣心印吳公解義玄機賦和玄空秘旨其中玄機賦和玄空秘旨是玄空學的重要學說這兩本書使玄空學理論進步豐富玄空學得到進一步發(fā)展但此階段玄空學還屬于秘傳之學只有少數(shù)人接觸和掌握
明朝嘉靖年間劉伯溫注釋的平砂玉尺經出版萬歷年間有福建徐文鏌為此書增加了解釋圖局而重新出版于是三合派地學盛行于世
另外有徹如玉所的地理原真趙九峰所著的地理五訣使三合派成為當時風水學界的主流
到了明末蔣大鴻打破了三合派一家獨盛的局面開始將玄空學宣揚開來著地理辨正平砂玉尺辨?zhèn)蔚葧Τ馊纤拇缶值牟蛔愕Y大鴻在傳授玄空學時告誡償之得傳有訣無書天律有禁不得妄傳茍非忠信廉潔之人未許與聞一二也為此他被玄空學界稱為天機不可泄露先生因此玄空學至此時仍未能發(fā)揚光大
到了晚清沈竹礽在閱覽了眾多風水名家著作對玄空風水有了進一步認識
更難能可貴的是他打破風水學秘不外傳的弊病把平生說學毫無保留地寫在書中這就是近代最重要的玄空風水著作沈氏玄空學
至此三元玄空風水學才真正發(fā)揚光大起來沈竹礽對玄空風水的普及作出了巨大貢獻
風水學經歷六千年的漫長發(fā)展中逐漸形成了形勢派和理氣派
形勢派
以地理形勢為判斷標準
主要代表人物
形勢派由江西人楊筠松曾文遄等人創(chuàng)立
形勢派的分派
主要分為巒頭派形象派形法派三大門派
形就是結穴之山的形狀形融勢聚氣的關鍵生氣因勢而行又因形而止形是對勢的總結
勢是指龍脈發(fā)源后走向結穴點在起伏連綿中所呈現(xiàn)的各種態(tài)勢與形相比較而言形近而勢遠形小而勢大故欲認其形必先觀其勢
形勢派重視龍穴砂水向捉龍脈把地形地勢的特征形象化以類譬喻因形立名
形勢派的實踐更加豐富忌諱很少容易接受和理解流傳范圍比較廣
形勢派的理論
形勢派主要的著作當然是楊筠松的三部代表作即撼龍經疑龍經葬法倒杖其主要理論在四庫全書總目提要中作了精辟的概括
撼龍經
專論山龍落脈形勢分貪狼巨門祿存文曲廉貞武曲破軍左輔右弼九星各為之說
疑龍經
上篇言干中尋支以關局水口為主
中篇論尋龍到頭看面背朝迎之法
下篇論結穴形勢附以疑龍十問以闡明其義
葬法倒杖
則專論點穴有倚蓋撞黏諸說倒杖分十二條即上說而引申之附二十四砂葬法
除以上三部著作外形勢派還有泄天機青囊奧語發(fā)微論等
其理論是負陰抱陽山環(huán)有氣覓龍察砂點穴觀水取向地理五訣
主要與土地山脈河流的走向形狀和數(shù)量等自然環(huán)境有關
總的來說形勢派比理氣派更為流行因為形勢派所主張的理論與實踐活動具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能而更易為人們所接受
理氣派
理氣派是風水兩大流派中以數(shù)理為基礎的流派
理氣派的起源可以追溯到周公到了晉代學者郭璞就已經提出了理氣派的內容到了宋代理氣派正式創(chuàng)立主要活動于福建一帶也叫福建派
理氣派的主要著作
首推九天玄女青囊海角經全書長達7萬字共4卷以周易陰陽為本以五行卦理二十四山向為基本內容敘述頗為詳盡其次為宅經二卷也是理氣派的經典著作被四庫全書收錄
理氣派是個繁雜的派別其理論構架和內容幾乎將易理的各個方面都涵蓋囊括在內如陰陽五行河圖洛書八卦星宿神煞納音奇門等都是理氣派立論的根據(jù)和原理
理氣派的主要分支
八宅派
宅派主要是根據(jù)住宅的八卦山起伏位將游星配在先天八卦不同方位根據(jù)所配情況判斷吉兇
命理派
命理派以宅主命局中的五行喜忌配合二十四山方位的五行及玄空飛星進行風水布局并配合裝飾顏色等
三合派
三合派主要以山水為主將二十四山與住宅配山論生飛克關系配水以十二長生位來論吉兇
翻卦派
翻卦派指用八卦翻出九星卦然后再配以山水以論兇吉
玄空飛星派
玄空飛星派是將山向配合元運挨排山向從看水山配合室內布局論旺衰吉兇
星宿派
宿派指根據(jù)二十八星宿的五行屬性和坐向論生克
理氣派的三大學說
三元學說
以時空分三元九運以洛書九宮飛布九星將宅地配合元運挨排運盤山向九星然后以宅地形勢布局結合周圍山水環(huán)境而論旺衰吉兇
三合學說
主要以山水為主將二十四山與住宅配山論生克關系配水以十二長生位來論吉兇三合派運用于陰宅者較多在陽宅方面僅有部分學理被運用
飛星學說
以時間和空間的選擇術為依據(jù)以羅盤定空間方位陰陽用陰陽配合生克制化取八卦五行飛星翻布以定生克吉兇與三元學說有相似之處
玄空風水五大代表人物
玄空派風水的主要代表人物有唐代的楊筠松宋代的吳景鸞明初的劉伯溫明末的蔣大鴻和清末民初的沈竹礽等他們都是玄空派風水大家
楊救貧
唐朝著名風水學家他以風水術濟貧致富人稱楊救貧有撼龍經疑龍經天玉經傳世
劉伯溫
輔助朱元璋建立明朝的功臣除此他還精通天文術數(shù)之學是民間的傳奇人物著有堪輿漫興一書
地仙蔣大鴻
明末清初著名也理風水學家著有地理辨正陽宅指南水龍經等書對后世影向深遠后人稱他為地仙
吳景鸞
宋朝國師精通絮微斗數(shù)和玄空風水后歸隱山林所著理氣心印玄機賦和玄空秘旨大大豐富了玄空學的理論
沈竹礽
他打破風水學不外傳的弊病把平生說學毫無保留地寫在書中這就是近代最重要的玄空風辦作沈氏玄空學至此三元玄空風水學才真正發(fā)揚光大起來沈竹礽對玄空風水的普及作出了巨大貢獻
經過唐宋明清的發(fā)展到了乾嘉年間比較盛行流派紛呈其中重要的有六大流派
尹氏湘楚派
此派由尹一勺所創(chuàng)主要在楚湘地區(qū)流傳尹氏著有地理四秘全書此派以此書為宗
范氏滇南派
滇南派由范宜賓創(chuàng)又稱南派范氏曾參與奉天皇城皇陖修建著有乾坤法竅此派傳人以此書為宗
章氏無常派
無常是江蘇無錫和常州兩地名此派因無錫章仲山而得名章氏的著作對沈竹礽有很大的啟發(fā)
朱氏蘇州派
蘇州派主要在江蘇蘇州地區(qū)流傳以朱小鶴為宗朱氏著有地里辨證補地理正卦等書
徐氏上虞派
此派由江上虞人徐迪惠所創(chuàng)徐迪惠曾參定端木國湖的地理元文所以此派以此書為宗
蔡氏廣東派
此派由蔡岷山所創(chuàng)在兩廣地區(qū)流傳蔡氏著有辨正求真其子蔡書云著有巒頭心法圖訣
沈氏玄空風水
沈氏玄空學打破門戶之見把傳統(tǒng)風水理論完整地呈現(xiàn)給世人避免了這門學說以往一直為口傳心授索解無由多有誤用之虞和一些人謹遵師命慎泄于機之弊所以此書一經面世即廣受歡迎一時洛陽紙貴轟動易學風水界使三元玄空地理學普及到尋常百姓家
沈氏的玄空學著作集合了歷代名家理論著作之精華真正完整地呈現(xiàn)了中國古代風水堪輿學的種種奧秘實為登峰造極的玄空風水學著作