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當(dāng)時(shí)所處社會(huì)背景

周文王和他的兒子們希望通過(guò)易經(jīng)教化百姓但是商朝迷信濃厚老百姓智慧未開(kāi)知識(shí)不普及所以他們良苦用心想到用卜筮的形式寫(xiě)爻辭用吉兇悔吝無(wú)咎這些詞從而讓百姓明白其中的道理

舉頭三尺有神明不畏人知畏己知

易經(jīng)是通過(guò)以神道設(shè)教來(lái)進(jìn)一步教化百姓因此當(dāng)我們做了一些違背教化的事就會(huì)很難安心并且也有所畏懼從而讓我們不能為了自己的需求而為所欲為

孔子說(shuō)民可使由之不可使知之

也是希望通過(guò)類似祭祀拜祖宗等方法教化百姓從而讓百姓對(duì)神心生敬畏

周文王在獄中編寫(xiě)易經(jīng)為避免商紂王迫害很多話不好明言所以用卜筮詞語(yǔ)來(lái)解釋自然和社會(huì)普遍規(guī)律所以易經(jīng)從一開(kāi)始就蒙上了一層神秘色彩

迷信也是一種幸運(yùn)

世間要說(shuō)最有道理的話一定是一陰一陽(yáng)之謂道這句話用在易經(jīng)也是迷信這件事上也是非常符合的

因?yàn)槊孕胚@個(gè)神秘外衣易經(jīng)在秦朝被看成卜筮的書(shū)秦始皇覺(jué)得這種書(shū)留給百姓也是沒(méi)有問(wèn)題的所以易經(jīng)逃過(guò)了秦始皇焚書(shū)之禍

我們換個(gè)角度看易經(jīng)是不是一開(kāi)始也算到了這一劫所以一開(kāi)始就做好準(zhǔn)備了呢

迷信也是一種安全

忌踩門(mén)檻這一風(fēng)俗始于先秦時(shí)期是為了避免人們被上門(mén)檻碰到

寺廟大門(mén)不能開(kāi)只有皇上來(lái)了才能開(kāi)是為了保護(hù)寺廟被強(qiáng)盜襲擊

看到尼姑會(huì)倒霉尼姑需要出門(mén)辦事這樣是為了保護(hù)尼姑不被農(nóng)夫獵人襲擊

看似迷信實(shí)則一種安全又有效的手段這是不是又體現(xiàn)一陰一陽(yáng)之謂道呢

易理逐漸被推廣成了迷信

漢朝將易經(jīng)分成了術(shù)數(shù)易理兩部分民間流傳盛行是術(shù)數(shù)的極少是易理的

因?yàn)橐桌碓谧x書(shū)人手上讀了很久也不一定會(huì)用民間的算命看風(fēng)水選日子卻用得很熱鬧這百姓覺(jué)得很神秘然后就相信了以至于迷信

我們換個(gè)角度易經(jīng)區(qū)分了術(shù)數(shù)和易理這本身違背了一陰一陽(yáng)之謂道的精神我們也不能說(shuō)術(shù)數(shù)算命是迷信易理就是對(duì)的就像如果我們做人過(guò)分理智講道理但是缺少感情也是不行的

一念之間迷信還是智慧

有些人學(xué)習(xí)周易是為了找到萬(wàn)物規(guī)律然后保持樂(lè)觀主義下地干活漸漸有了智慧的樣子有些人學(xué)習(xí)周易是為了提前曉得天機(jī)找到人生捷徑然后保持消極主義沉淪不動(dòng)漸漸有了迷信的樣子

所以當(dāng)我們看到智者忽略了他們辛苦追尋智慧之艱辛我們看到迷信的人也忽略了這個(gè)人的本質(zhì)是否愿意下地干活所以我們有些時(shí)候把智慧當(dāng)迷信或把迷信當(dāng)智慧

易經(jīng)尊重人本位也告誡我們自天佑之吉無(wú)不利讓我們尊重自然的規(guī)律

就像我也還會(huì)求神拜佛不過(guò)是為了提醒自己修煉品行通過(guò)心理暗示趨吉避兇然后繼續(xù)躬身入局下地干活