常常會(huì)愛錯(cuò)人的星座 常常會(huì)愛錯(cuò)人的星座是什么
2023-07-29
更新時(shí)間:2023-07-29 20:02:42作者:未知
1、惟妙惟肖的漢族獅子舞文化
2、惟妙惟肖的重慶巴渝文化
3、惟妙惟肖的彝族“跳菜”文化
4、惟妙惟肖的畬族舞蹈文化
5、惟妙惟肖的山東棗梆文化
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漢族文化博大精深,漢族獅子舞是原始生活中模仿動(dòng)物的動(dòng)作而形成的。獅子在所有動(dòng)物中是王者的地位,這也表明人們對(duì)強(qiáng)大力量的追求,同時(shí)也是對(duì)大自然的崇拜之情。
獅子舞是由人們仿制出一種獅子服飾,需要兩個(gè)人配合完成的舞蹈,它是人們一般在盛大喜慶的節(jié)日時(shí)表演的。
漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”,逐漸成為人們避邪免災(zāi)、吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬、溫文爾雅,以表演戲球、踩踏板,與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛、虎視眈眈,以高難雜技性表演為主的“武獅”,基本成為北、南兩方風(fēng)格廻異的兩種“獅舞”形式。
漢族舞蹈
“獅舞”除以上表演形態(tài)外,還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕:“笑和尚耍獅”。這個(gè)由笑和尚與被玉皇大帝貶到人間贖罪獅子間的戲劇性表演,過(guò)去達(dá)108段之多。其表演既可令人啼笑皆非,又可見人性化獅子的精彩表演,是當(dāng)?shù)厝藗兇汗?jié)時(shí)最為盼切的節(jié)目。
其中,最精彩的段子《懶婆娘搶場(chǎng)》,是述說(shuō)秋收時(shí)節(jié),人們都在忙于打麥揚(yáng)場(chǎng)、收獲歸倉(cāng)。而由大頭和尚扮演的“懶婆娘”,卻早上起來(lái)磨磨蹭蹭地穿衣洗臉、梳頭打扮,拿著鏡子左照右看,懶得去場(chǎng)院干活。
而在為盡快贖罪獅子的多次催促下,懶婆娘才百般無(wú)奈地挑起籮筐來(lái)到場(chǎng)上。由于勤奮獅子的幫助,麥子很快打完了一半,這時(shí)懶婆娘的困勁兒又上來(lái)了。天有不測(cè)風(fēng)云,忽然雷聲滾滾,但懶婆娘倒在席子上竟打起鼾來(lái),絲毫不顧風(fēng)雨將至。
獅子看著即將被雨水沖走的麥子,心急如焚催促著懶婆娘趕快起來(lái),但難以生效。獅子在忍無(wú)可忍之下,只得用利齒去咬她的腳跟、扯她的席子,才把懶婆娘叫起來(lái)?yè)屖胀陥?chǎng)上的麥子。懶婆娘與獅子在表演中內(nèi)心情感的細(xì)膩刻畫和反串懶婆娘惟妙惟肖的作態(tài),達(dá)到引人入勝的地步。表演完畢,笑和尚還以各種姿態(tài)展現(xiàn)寫有祝賀吉慶語(yǔ)言的字幅向人們祝賀新春,迎來(lái)人們無(wú)限的歡喜與欣慰。
臨北獅子舞,主要北鄉(xiāng)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)。臨北獅子舞兼有南北方獅子舞的特點(diǎn),形神兼?zhèn)洌瑤в袧庥舻幕春游幕厣?,屬中間地帶的獅子,顏色以青為主,又稱綠獅。舞蹈動(dòng)作歡快簡(jiǎn)捷,配器生動(dòng)流暢,通過(guò)獅子的撲、閃、騰、挪,把獅子的獸性與靈性表現(xiàn)的淋漓盡致,舞獅人通過(guò)抓癢、親昵等動(dòng)作,把獅子的喜、怒、哀、樂(lè)喧染得恰如其分,通常有單獅表演、雙獅及4只獅子以上的群獅表演。
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巴渝文化是長(zhǎng)江上游地區(qū)一種非常鮮明個(gè)性的民族文化之一,巴渝文化起源于巴文化,他是指拔足與巴國(guó)在歷史的發(fā)展當(dāng)中行程的一種地域性的文化。那么,大家對(duì)于這種惟妙惟肖的重慶巴渝文化了解有多少呢?
接下來(lái),就讓我們一起從城市文化的角度一起來(lái)尋找答案吧!
巴渝文化博大精深是長(zhǎng)江上游富有鮮明個(gè)性的民族文化之一。巴渝(重慶)文化起源于巴文化,它是指巴族和巴國(guó)在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間,大自然的熏陶、煉就一種頑強(qiáng)、堅(jiān)韌和驃悍的性格,因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)而稱。
重慶的簡(jiǎn)稱“渝”和“巴”,別稱巴渝、山城、渝都、霧都、橋都。重慶歷來(lái)是長(zhǎng)江上游水路交通樞紐,江邊碼頭林立,商船穿梭頻繁,商貿(mào)發(fā)達(dá),交流頻繁,旅人來(lái)往如鯽。中國(guó)西南乃至整個(gè)長(zhǎng)江流域的城市文化在這里都有交融,從而形成了發(fā)達(dá)的飲食文化,人文文化等。
大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅(jiān)韌豪邁,女兒柔情似水而又英氣勃勃。長(zhǎng)江像一條碧綠的飄帶,彎彎曲曲穿行在巴山叢中。自古至今的重慶人,在歌吟愛情生活時(shí),往往離不開對(duì)水的詠嘆。重慶至巫山這段千里川江上,航道彎曲狹窄,明礁暗石林立,急流險(xiǎn)灘無(wú)數(shù)。舊社會(huì)江上船只多靠人力推撓或拉纖航行,少則數(shù)十人多則上百人的江上集體勞動(dòng),只有用號(hào)子來(lái)統(tǒng)一指揮。因此,在滾滾川江上,產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號(hào)子。
巴渝文化悠久綿長(zhǎng),巴渝歷史厚重獨(dú)特,時(shí)間的云煙雖已散去,但先民活動(dòng)的遺跡卻凝固在一座座城鎮(zhèn)上。在距今五千年前,巫咸部落就在巫溪縣寧廠鎮(zhèn)繁衍生息,他們利用自然的鹽泉煮制食鹽,然后北跨秦嶺,南走吳楚,販鹽牟利,他們溝通各地文明,創(chuàng)造了輝煌的文化。巫山縣大昌鎮(zhèn)地處風(fēng)光旖旎的小三峽大寧河,早在商周時(shí)期,先民們就在這里辛勤勞作,這里出土了不少那時(shí)的歷史文物就是明證。
巴渝十二景,顧名思義,就是重慶境內(nèi)的十二處景色亮點(diǎn)。隨著時(shí)代變遷,“巴渝”的地域概念也在變遷,“巴渝十二景”迄今為止共有兩個(gè)官方版本,并即將產(chǎn)生第三個(gè)版本。以示區(qū)別,分別稱為老巴渝十二景,新巴渝十二景和直轄巴渝十二景。包括縉嶺云霞、北泉溫泳、獨(dú)釣中原、大足石刻、四面飛瀑、南山醉花、統(tǒng)景峽猿、南塘溪趣、歌樂(lè)靈音、山城燈海、長(zhǎng)湖浪嶼、朝天匯流),后10名稱為“重慶小十景”(冠鵝撫天、華巖洞天、佛圖遺隘、巴渝榕蔭、金佛潮吟、巴岳游龍、五布豎屏、鼓坪石陣、古劍雞鳴、淶灘古韻。
重慶代表性的著名畫家有羅中立,龐茂琨,朱宣咸,蘇葆楨等;國(guó)際知名青年鋼琴家李云迪;著名詩(shī)人何其芳;代表性的作家有小說(shuō)家黃濟(jì)人,戲劇家張昌達(dá)詩(shī)評(píng)家呂進(jìn),文學(xué)評(píng)論家文世奎,奧運(yùn)冠軍羽壇第一姐李雪芮等。
巴渝文化,博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在殷周時(shí)期,生活在長(zhǎng)江上游巴山渝水的先民便以勇猛強(qiáng)悍和歌舞著稱,就是在參戰(zhàn)時(shí),也“歌舞以凌殷人”。巴渝強(qiáng)盛時(shí)期把巴渝文化傳播到了包括四川省的廣元,南充,巴中,達(dá)州和廣安五市,大體以嘉陵江為界。陜南、鄂西、湘西北和黔北等區(qū)域,為巴地域文化區(qū)輻射區(qū)域。
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彝族的跳菜其實(shí)是一種在云南的彝族民間一種非常獨(dú)特的上菜形式與宴賓時(shí)的最高利益。也是舞蹈、音樂(lè)與雜技完美的結(jié)合。大家或許對(duì)于這種跳菜文化不是特別的了解。那么,大家對(duì)于這種跳菜文化是否感興趣呢?
接下來(lái),就讓我們一起從民族文化的角度一起來(lái)了解一下彝族的跳菜文化吧!
彝族跳菜的簡(jiǎn)介
彝族跳菜,就是舞之上菜,是無(wú)量山、哀牢山一帶彝族民間獨(dú)特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮節(jié)。宴賓時(shí),通常用方桌沿兩則一溜擺開,賓客圍坐三方,中間留出一條“跳菜”通道。三聲大鑼拉開“跳菜”序幕:大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂(lè)齊奏;姑娘小伙“嗚哇哩——噻噻”的高腔吆喝聲與純真優(yōu)美的民樂(lè)聲,匯成一曲高品位的民間交響樂(lè)而令賓朋好友欲仙欲醉……
彝族跳菜的內(nèi)容
彝族跳菜是一種彝族的獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,是一種最高的禮儀,跳菜“總理引導(dǎo)眾”跳菜“高手登場(chǎng)亮相。他們供揖拜諸位廚師和樂(lè)師之后,”跳菜“宴正式開場(chǎng)。”跳菜“者通常用黑漆溜金木盤,內(nèi)裝8碗(碟)菜,在神秘豪放的”嗚—噻噻“的吆喝聲中,只見頂著托盤的光頭漢子雙手拱揖,腳步忽高忽低、忽急忽緩,另一個(gè)頭頂和雙臂各撐一菜盤(共24碗)的漢子緊隨其后入場(chǎng)。他們合著古樸純厚的民樂(lè)協(xié)奏曲,臉上作著滑稽風(fēng)趣的怪相,跳著歪來(lái)復(fù)去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步,一前一后登場(chǎng)。兩位手舞毛巾的搭檔,則怪態(tài)百出,形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護(hù)航。
一對(duì)托菜手即要上菜四桌,搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣,每碗菜都象一?!捌遄印保杂卸ㄎ?,全按古已有之的規(guī)矩逐一落桌,絲豪不亂。
一對(duì)托菜手剛退場(chǎng),只見一位頭頂托盤內(nèi)裝12碗菜,口中銜著兩柄銅勺,勺上各置一碗菜,雙臂各疊5碗菜的“空手疊塔”頂極高手合著鼓樂(lè)聲上場(chǎng)。那一起一落、搖來(lái)晃去的舞姿使眾賓客為之捏一把汗,生怕盤翻菜灑而不敢出氣。只見表演者從容自如,重疊在他臂、口、頭上的24碗菜卻隨著他的舞姿位置變換而穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),連一滴湯汁也不曾濺落出來(lái)。表演者臂、肘、手、口、頭功齊用,開張整合,緩急有序,讓您在“天人合一”之中見美、見奇、見情,令人不能不為之驚嘆叫絕。
彝族跳菜是在云南南澗縣比較盛行,南澗縣為了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化,振興民族特色經(jīng)濟(jì),把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為縣域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)抓,全力打造南澗獨(dú)有的彝族民間民俗――跳菜文化和跳菜經(jīng)濟(jì)。
彝族跳菜是舞蹈、音樂(lè)與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化;是彝族人用來(lái)表達(dá)喜怒哀樂(lè)的形體語(yǔ)言,并通過(guò)這種語(yǔ)言來(lái)達(dá)到人與人之間的交流,是彝族文化的特色所在。
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少數(shù)民族的舞蹈多以體現(xiàn)生活的喜怒哀樂(lè)為主,具有時(shí)代感,體現(xiàn)了民族凝聚力。畬族的舞蹈具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和濃郁的民族風(fēng)格的新舞蹈,在祖國(guó)的民族藝壇中展現(xiàn)了畬族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)采。那么,下面就來(lái)看看畬族文化中惟妙惟肖的畬族舞蹈。
畬族民間傳統(tǒng)舞蹈主要有祭祀、喪禮和生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的舞蹈。畬族舞蹈多見于做功德、“拔傷”、“打癀”、祭祖等活動(dòng)。主要是師公口吹龍角,手舞靈刀,在鑼鼓敲打聲中,邊唱(或念)邊舞,有獨(dú)人、雙人、四人或集體舞,舞姿舞步多為狩獵動(dòng)作。
祭祀舞
盤瓠是畬族傳統(tǒng)的始祖,敬祀盤瓠為畬族全民的共同心態(tài)。從唐代開始畬民就有祭祀盤瓠的習(xí)俗。而每逢祭祀盤瓠都要跳《日月舞》、《龍頭舞》、《龍傘舞》和《迎祖舞》等?!度赵挛琛?,表現(xiàn)盤古開天辟地、造日月照人間的神話,男女演員各4人,每人左右兩手分執(zhí)道具日(紅)月(白)模型,同聲齊唱,“左手拿日太陽(yáng)現(xiàn),右手拿月照凡間;天上日月車車轉(zhuǎn),十二時(shí)辰分得正?!卑橹尮拟摴?jié)拍,兩手轉(zhuǎn)動(dòng)日月模型,左右穿梭,翩翩起舞。
《龍頭舞》,表現(xiàn)祖先龍麒因幫助高辛平息外族侵犯有功被招為駙馬的故事。跳舞隊(duì)伍中有的捧祖圖、有的舉龍杖、有的舉龍頭。龍杖由房長(zhǎng)擎舉龍頭(四個(gè))由男女各二人相對(duì)而立,用兩手合舉,舉上舉下反復(fù)數(shù)次,以示崇敬。隊(duì)形有原地跳動(dòng)、行進(jìn)姿勢(shì)、左右穿插等。
《龍傘舞》配合龍頭行進(jìn),有跳躍動(dòng)作,左右穿梭比較自由,隨著有板有眼的鑼聲鼓點(diǎn),邊舞蹈邊唱《盤瓠歌》?!队嫖琛?,表現(xiàn)對(duì)盤瓠王祖先的懷念。參與者手舉各色布綢制的三角旗和弩、刀、牛角號(hào)等道具,舞時(shí)有簫、笛、嗩吶等樂(lè)器伴奏,舞步比較自由,間以三步一回頭式的動(dòng)作,表示對(duì)祖先的懷念和無(wú)限敬仰的心情。
喪禮舞
畬族喪禮常伴有舞蹈。據(jù)史書記載,畬族“人死刳木納尸其中,少長(zhǎng)群相擊中,主喪者盤旋四舞”;“擊饒吹角,跳舞達(dá)旦”。閩東畬族喪禮舞多姿多彩,僅為死者超度變魂,法師就要跳《造水洗壇》、《造壇》和《造井》等十多種舞蹈。
《造水洗壇舞》,法師身穿青袍,右手持搖鈴,左手掌朝上,手指呈三足鼎立狀,中間托一杯清水,法師繞大廳四周,口中念念有詞,以忽蹲忽站的動(dòng)作,隨著緩急的鈴聲或慢或快地行進(jìn)。同時(shí)將杯中的清水(俗稱“神水”)灑向大廳的每個(gè)角落,表示洗壇,驅(qū)除邪氣。
生產(chǎn)勞動(dòng)舞
畬族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)作了許多反映生產(chǎn)勞動(dòng)的傳統(tǒng)舞蹈,比較著名的有《獵步舞》和《栽竹舞》?!东C步舞》(也叫《踏步舞》。此舞由4個(gè)男子扮演獵手,他們身穿畬族傳統(tǒng),整個(gè)舞蹈自始至終隨著鑼鼓點(diǎn)不斷變換節(jié)奏,表現(xiàn)了畬族祖先狩獵時(shí)與野獸勇敢搏斗的情景,富有生活氣息。
《栽竹舞》是反映畬族種竹和用竹造紙過(guò)程的舞蹈。表演者按鑼、鼓、鈸的打擊節(jié)奏,邊舞邊唱。舞步以“小跳步”和“踏步蹲”為基本步伐,手腳同時(shí)順著左右進(jìn)退的韻律不斷轉(zhuǎn)圈。動(dòng)作輕快明朗。歌詞敘述栽竹、砍竹、浸竹、烈漿,直至制成紙的全過(guò)程,每個(gè)環(huán)節(jié)都反映著畬民勞動(dòng)的艱辛和洋溢著喜悅的心情。
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在山東文化戲曲劇種中棗梆文化占有一席之地,棗梆文化最早是從山西上黨梆子傳入山東,被山東人民用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言演唱后,得出了棗梆這個(gè)名稱。棗梆文化主要流行于山東境內(nèi)。對(duì)于棗梆文化你了解多少呢?下面為你帶來(lái)更加精彩的內(nèi)容,一起來(lái)看看吧。
山西人到山東經(jīng)商,由來(lái)已久。據(jù)菏澤縣山西會(huì)館的碑碣記載,早在清代乾隆年間以前,就有山西商人在這一帶經(jīng)營(yíng)典當(dāng)、鹽、煙、染坊等行業(yè),掌握了一部分經(jīng)濟(jì)實(shí)力。他們將家鄉(xiāng)流行的戲曲,帶到了魯西南。起初,只有清唱,沒有化裝演出。到了光緒初年(1875年左右),山西
獅子舞