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2023-08-26
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更新時(shí)間：2023-08-26 20:06:27作者：佚名
1、藏傳佛教寺院 大昭寺
2、區(qū)別于中原佛教的藏傳佛教派別
3、傳說(shuō)中的藏傳佛教辟邪七寶
4、藏傳佛教節(jié)日之傳小召是什么節(jié)
5、著名的藏傳佛教寺院都有哪些
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中國(guó)佛教文化流傳數(shù)千年，是歷史文化的象征，且寺廟文化早已根深蒂固在我們心中！許多古寺廟見(jiàn)證了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史發(fā)展，庇佑了各個(gè)朝代繁榮昌盛！接下來(lái)我們一起來(lái)城市文化看看中國(guó)十大寺廟排行吧！
大昭寺，又名“祖拉康”、“覺(jué)康”，位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“圣地”之譽(yù)，與這座佛像有關(guān)。寺廟起初稱(chēng)“惹薩”，后來(lái)惹薩又成為這座城市的名稱(chēng)，并演化成當(dāng)下的“拉薩”。大昭寺建成后，經(jīng)過(guò)元、明、清歷朝屢加修改擴(kuò)建，才形成了現(xiàn)今的規(guī)模。大昭寺已有1
藏傳佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，實(shí)際上藏傳佛教是佛教傳入西藏的一個(gè)分支，信仰上兩者是沒(méi)有什么區(qū)別的，但在修行方式與戒律上卻不相同。本期宗教文化帶你們來(lái)看看藏傳佛教。
藏傳佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饒彌沃如來(lái)佛祖（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父），為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”（簡(jiǎn)稱(chēng)“本教”），“雍仲本教”是幸饒彌沃如來(lái)佛祖所傳的如來(lái)正法。
雍仲本教的《甘珠爾》其實(shí)就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料，這也是任何藏文化研究者都無(wú)法繞過(guò)的一塊重要領(lǐng)域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏經(jīng)漢譯工程已經(jīng)被列入“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院”的重點(diǎn)科研課題。
從公元七世紀(jì)印度佛教傳入吐蕃以后，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸收了許多對(duì)方的內(nèi)容而各自得到了發(fā)展，因?yàn)橛《确鸾膛c本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的內(nèi)容，使其能夠更深入地根植于當(dāng)時(shí)的社會(huì)并逐漸發(fā)展成為了現(xiàn)代的“藏傳佛教”。
在藏傳佛教的教派中，不單單是寧瑪派，連噶舉派、薩迦派、格魯派也都在運(yùn)用著“本教”中的世間本教儀軌，包括、醫(yī)學(xué)、天文、歷算、招財(cái)、招壽、替身儀軌、煙供等等，“本教”僅僅在煙供、薈供、火供等方面的各種儀軌就超過(guò)了五百多涵，其內(nèi)容也非常廣泛豐富。
藏傳佛教教義特征為：大小乘兼學(xué)，顯密雙修，見(jiàn)行并重，并吸收了苯教的某些特點(diǎn)。傳承各異、儀軌復(fù)雜、像設(shè)繁多，是藏傳佛教有別于漢地佛教的一個(gè)顯著特點(diǎn)。顯宗說(shuō)一切有部、經(jīng)部、唯識(shí)、中觀四宗中以中觀為最發(fā)達(dá)。龍樹(shù)一系的論典以“正理聚六論”為中心，經(jīng)過(guò)宗喀巴的倡導(dǎo)，中觀應(yīng)成派月稱(chēng)所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作。
《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》與《入中論》兩書(shū)漢文未譯，而龍樹(shù)的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學(xué)之一重要區(qū)別。西藏密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部等四部，而各宗派多以無(wú)上瑜伽部的各種教授為主要修行法門(mén)。
在神秘的地域，以其雄偉壯觀，神奇絢麗的自然風(fēng)光聞名于世，在這藏傳佛教的圣地，一切都帶有濃郁的宗教色彩，自古以來(lái)，辛勤的藏族人民在這片神奇的土地上創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化，而當(dāng)時(shí)更為盛傳藏傳佛教辟邪七寶。
那么，下面就隨小編從宗教文化的角度去看看辟邪七寶是什么吧！
1、天珠
天珠又稱(chēng)“天眼珠”，是存在藏地的一種稀有寶石，藏族人民至今認(rèn)為天珠是天降石，在西藏，天珠還是佛家的寶物之一。在藏族同胞的心目中，天珠有著崇高的地位，它具有超自然的神秘力量，不僅可以避邪驅(qū)魔，同時(shí)還能消災(zāi)當(dāng)?shù)湣?/p>
2、天鐵
天鐵是一種金屬飾物，材質(zhì)主要是金、銀、鐵，或是各類(lèi)的合金；在藏人的心目中，天珠與天鐵，都被看成是驅(qū)邪治鬼的神物。他們認(rèn)為天鐵是從天上掉下來(lái)的，是上天的恩賜，常常當(dāng)做吉祥的象征。
3、嘎烏
嘎烏屬于小型的佛龕，是一種金屬寶盒，通常選用金、銀、銅、錫等材質(zhì)制成，盒上常有鑲有綠松石、珊瑚等寶石。常見(jiàn)于西藏佛像的胸前，是一種可以互扣的盒狀物。藏族人民常佩戴于頸上，龕中供設(shè)佛像。 密宗行人于出門(mén)時(shí)佩戴，一者祈求本尊加持，二者修法時(shí)可取出供奉，為隨身之密壇。嘎烏是藏語(yǔ)的音譯。盒子里面一般裝有小佛像、印著經(jīng)文的綢片、舍利子或由高僧念過(guò)經(jīng)的藥丸，以及活佛的頭發(fā)、衣服的碎片。嘎烏代表西藏嘆為觀止的工藝技術(shù)。
4、九宮八卦
九宮八卦是一種咒輪牌，傳說(shuō)因?yàn)樯徎ù笫烤奂?、藏、漢三地破除各種兇煞的鎮(zhèn)宅妙寶制作而成。它的外圈通常是十二生肖，中圈是八卦，內(nèi)圈是九宮。它代表了梵、藏、漢的文化交流，他們傳遞的精神和藏傳佛教的精髓將生生不息。
5、綠松石
綠松石是因?yàn)樾螤钕袼汕蚨翌伾删G色接近而得名叫做綠松石，也稱(chēng)為土耳其玉。在西藏，被藏族人民稱(chēng)為“綠度母的佛前物”，據(jù)說(shuō)綠松石算是比較古老寶石了，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛(ài)。在西藏它象征著天、水、氣，金黃色的琥珀象征地、山珊瑚則以血紅色出名，象征著血、火、光。整體來(lái)看，綠松石、琥珀、珊瑚是可以代表天、地、人的三種寶石，同時(shí)也是我國(guó)藏族同胞不可或缺的護(hù)身寶石。
6、琥珀
琥珀是數(shù)千萬(wàn)年前的樹(shù)脂被埋藏于地下，經(jīng)過(guò)一定的化學(xué)變化后形成的一種樹(shù)脂化石，是一種有機(jī)的似礦物。琥珀的形狀多種多樣，表面常保留著當(dāng)初樹(shù)脂流動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的紋路，內(nèi)部經(jīng)?？梢?jiàn)氣泡及古老昆蟲(chóng)或植物碎屑。在西藏，按照琥珀的種類(lèi)和特征，分為：透明琥珀，不透明琥珀，以及介于二者之間的花琥珀。不透明的琥珀，傳統(tǒng)上習(xí)慣稱(chēng)之為 “蜜蠟”，而存在于藏區(qū)的就是這個(gè)有“千年琥珀，萬(wàn)年蜜蠟”支持的蜜蠟，在藏民的心中，是最為神圣的。
7、珊瑚
珊瑚的由來(lái)，主要是因?yàn)榈貧さ淖儎?dòng)，滄海化為桑田。珊瑚顏色由濃到淡有著明顯的差異，是最早被人們認(rèn)識(shí)和利用的寶石之一。紅色的珊瑚不但色彩美麗飽滿(mǎn)，在藏傳佛教中還被尊奉為“辟邪七寶”之首，具有辟邪和尊貴的特性，廣受藏族人民的深?lèi)?ài)。
在藏傳佛教中，僧侶之間有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，想要更進(jìn)一步，需要經(jīng)過(guò)層層的考核，一步一個(gè)考試，才能晉升到更高的層次。本期佛教日歷就帶你了解一下藏傳佛教節(jié)日之傳小召是什么節(jié)。
傳昭大法會(huì)，藏語(yǔ)稱(chēng)“默朗欽摩”，意為發(fā)愿、祈愿。每年藏歷年正月初三至二十四日舉行，是宗喀巴大師倡導(dǎo)的四大佛事之一。
藏歷每年二月下旬，為期十天，進(jìn)行有關(guān)宗教活動(dòng)。法會(huì)期間三大寺僧侶在大昭寺參加辯經(jīng)，選拔二等格西，由于規(guī)模小于傳大召法會(huì)，故名傳小召。
三大寺將格西分為四等。由低向高依次為“多然巴格西”、“林塞格西”、“措然巴格西”、“拉然巴格西”。在稱(chēng)呼中，格西二字往往略去。
四等格西多然巴，系于本扎倉(cāng)內(nèi)經(jīng)過(guò)學(xué)僧們質(zhì)疑、考僧答辯以后而獲取的學(xué)位?！岸唷笔鞘A的意思，表示辯經(jīng)考試在本寺大殿外的石階前舉行。
三等格西林塞，系在本寺僧眾面前，經(jīng)過(guò)立宗、質(zhì)疑、答辯合格之后而取得的學(xué)位?！傲秩笔侨禄蚧焱碌囊馑?，表示辯經(jīng)考試在全寺大殿中，混同各扎倉(cāng)的僧眾舉行。此稱(chēng)來(lái)源于桑普寺。
二等格西措然巴每年于藏歷二月傳小召法會(huì)期間，經(jīng)三大寺僧眾提問(wèn)、質(zhì)疑，答辯合格后，方可獲取這一學(xué)位?！按搿笔菚?huì)供法會(huì)，也就是傳小召法會(huì)的意思，表示辯經(jīng)考試在此法會(huì)上舉行。
一等格西拉然巴每年在藏歷正月祈愿大法會(huì)期間，在大昭寺講經(jīng)院由甘丹寺法臺(tái)主持，在三大寺全體僧眾及來(lái)自甘、青、川、康與會(huì)的信眾面前，通過(guò)質(zhì)疑答辯后，可得到此學(xué)位?！袄笔抢_的意思，表示辯經(jīng)考試在拉薩祈愿大法會(huì)上舉行。
在佛教文化流河中，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的自然環(huán)境洗禮曾經(jīng)流傳到西藏的佛教分支，如今已形成了自己獨(dú)有的特色在佛教文化上獨(dú)樹(shù)一幟，與南傳佛教、漢傳佛教。成為三大地理體系并占據(jù)了一席之位，他就是藏傳佛教，讓我們一起來(lái)了解以下那些經(jīng)過(guò)了時(shí)代洗禮盛名至今的藏傳佛教寺院。
“黃教”，便是藏傳佛教格魯派俗稱(chēng)，擁有六大著名寺院，即拉薩的甘丹、哲蚌、色拉三寺，日喀則的扎什倫布寺、青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺。而六寺中，拉薩的甘丹、哲蚌、色拉三大寺最具盛名。
甘丹寺：
頗章位于拉薩市哲蚌寺內(nèi)，意為“天神宮殿”。明嘉靖九年，達(dá)賴(lài)二世根敦嘉措主持修建，后來(lái)成為達(dá)賴(lài)三世、達(dá)賴(lài)四世、達(dá)賴(lài)五世的坐床駐錫的地方。樓高3層，平頂宮堡式建筑，恢宏壯麗。殿內(nèi)供有藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師等人佛像。
西藏哲蚌寺：
藏語(yǔ)意為“堆米寺”或“積米寺”，藏文全稱(chēng)意為“吉祥積米十方尊勝州”。哲蚌寺在西藏，尤其是拉薩，算得上頂尖的藏廟，更是全世界最大的喇嘛教寺廟。哲蚌寺位于拉薩西郊十公里外的更丕烏孜山下，是宗喀巴弟子絳央曲結(jié)·扎西班丹于明永樂(lè)十四年（1416）興建的。哲蚌寺屬于藏傳佛教格魯派寺院，與甘丹寺、色拉寺合稱(chēng)拉薩三大寺。通常藏歷六月三十日？為“哲蚌雪頓”，在那天，哲蚌寺都會(huì)舉行隆重的展佛儀式，哲蚌寺的僧人們會(huì)在更丕烏孜山的山坡上展示一幅巨型佛像唐卡——高30米、寬20米的巨大釋迦牟尼像，以引來(lái)大批信徒和游客前來(lái)瞻仰、禱福，場(chǎng)面十分壯觀。
色拉寺：
位于拉薩北郊色拉烏孜山下。關(guān)于寺名來(lái)源有兩種說(shuō)法：一說(shuō)該寺在奠基興建時(shí)下了一場(chǎng)較猛的冰雹，冰雹藏語(yǔ)發(fā)音為“色拉”，故該寺建成后取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺”；一說(shuō)該寺興建在一片野薔薇花盛開(kāi)的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語(yǔ)發(fā)音也為“色拉”。寺院全稱(chēng)為“色拉大乘寺”。
扎什倫布寺：
也稱(chēng)“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結(jié)勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”，是西藏日喀則地區(qū)最大的寺廟，為四世之后歷代班禪喇嘛駐錫之地，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。其位于日喀則市城西的尼色日山坡上，與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱(chēng)格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺并列為格魯派的“六大寺”。寺內(nèi)最宏偉的建筑是大彌勒殿和歷代班禪靈塔殿。大彌勒殿藏語(yǔ)為“強(qiáng)巴康”，中間供奉著1914年九世班禪曲吉尼瑪主持鑄造的鎏金青銅強(qiáng)巴佛，即彌勒佛的坐像。
塔爾寺：
名塔兒寺，是中國(guó)藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮(zhèn)。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語(yǔ)稱(chēng)為“袞本賢巴林”，意思是“十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺”。塔爾寺是中國(guó)西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心，在中國(guó)及東南亞享有盛名，歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。寺內(nèi)珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥、立法等方面的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。
本名噶丹夏珠卜達(dá)吉益蘇奇貝瑯，簡(jiǎn)稱(chēng)扎西奇寺，拉卜楞由拉章音變而來(lái)，意為活佛大師的府邸，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽(yù)為“世界藏學(xué)府”，鼎盛時(shí)期，僧侶達(dá)到4000余人個(gè)寺廟是現(xiàn)存最古老也是唯一的第一世嘉木樣活佛時(shí)期所建的佛殿。拉卜楞寺在歷史上號(hào)稱(chēng)有108屬寺，是甘南地區(qū)的政教中心。
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