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易經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源是古代民族思想智慧的結(jié)晶被譽(yù)為大道之源是古代帝王之學(xué)政治家軍事家商家的必修之術(shù)易經(jīng)含蓋所有萬(wàn)物綱紀(jì)群倫是中華名著也是中華民族五千年的精髓是漢族傳統(tǒng)文化的杰出代表作它博大精深包羅萬(wàn)象萬(wàn)物眾生亦是中華文明的源頭

周易一書(shū)并非僅僅為占卜之書(shū)乃是借占卜學(xué)修身每個(gè)卦都是修行中岔路人身不正處世即不正人若生病事業(yè)亦必荒廢周易與其說(shuō)占卜人事不如說(shuō)是記錄人體內(nèi)的各種病癥易經(jīng)的存在是補(bǔ)充了黃帝內(nèi)經(jīng)人體經(jīng)絡(luò)病癥人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行不正就要有是非災(zāi)厄

易經(jīng)周行不易讀完后唯留中正二字不易者中正之道也

孔子說(shuō)過(guò)不知命無(wú)以為君子在這里我借大師發(fā)表自己對(duì)命運(yùn)的看法所謂知命是讓你根據(jù)現(xiàn)有的環(huán)境自身?xiàng)l件時(shí)勢(shì)去行為處事而不是找個(gè)八字先生給你批八字你以后會(huì)成為什么一生怎么樣每一年遇到什么事那萬(wàn)一你自己知道了就不努力了碌碌無(wú)為每天不求上進(jìn)終日渾渾噩噩就算你命中有大財(cái)最終還能得到嗎知命關(guān)鍵落在那個(gè)知上你得知道自己所處的環(huán)境得知道你自己是個(gè)什么角色千萬(wàn)別力小博大力大求小知道你自己的性格特點(diǎn)知道你自己的長(zhǎng)處喜好根據(jù)你自生條件去行為處事知識(shí)水平高低不等家庭環(huán)境及教育環(huán)境不一樣十根手指是不一樣的但也是各司其職但最終的結(jié)局是一樣的人各有命但決不無(wú)所作為所謂盡人事聽(tīng)天命

周易十句話(huà)讀懂天道人道看透得失禍福

一天地不交否天地交而萬(wàn)物通

否和泰都是易經(jīng)上的卦象否的卦象是天地不交泰的卦象是天地相交

天地之氣互不交通萬(wàn)物不生這就是大兇之卦只有天地之氣相交萬(wàn)物才能生長(zhǎng)世界才會(huì)亨通這就是大吉這啟示我們做人做事都要學(xué)會(huì)溝通古人云他山之石可以攻玉

天與地溝通交流萬(wàn)物才能生長(zhǎng)人與人相互溝通交流社會(huì)才會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)交流是個(gè)廣義的用法比如我們讀書(shū)學(xué)習(xí)也是一種溝通和對(duì)話(huà)因此無(wú)論我們做人做事都不要把自己限制在自己的小宇宙里一定要和家人朋友交流要和古人交流和不同年齡段的人交流和大自然交流只有這樣我們的世界才會(huì)更加豐滿(mǎn)而多彩

二無(wú)平不陂無(wú)往不復(fù)艱貞無(wú)咎

沒(méi)有平地不變成山坡的沒(méi)有去了而不回來(lái)的在艱難困苦中應(yīng)堅(jiān)守純正必然會(huì)有好的結(jié)果

前兩句話(huà)是說(shuō)世界時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生變化平地在某個(gè)時(shí)間會(huì)變成山坡這就是說(shuō)人生艱難和困苦雖然不能避免但卻可以轉(zhuǎn)變成平坦的大道

易經(jīng)讓我們?cè)谄D難困苦中保持忍耐和貞正之心這樣做一定會(huì)有好的結(jié)果無(wú)獨(dú)有偶論語(yǔ)中記載孔子被困已經(jīng)沒(méi)有了糧食他告訴弟子們君子固窮小人窮斯濫矣君子身處困境能夠堅(jiān)持自我熬過(guò)去而小人卻不懂得堅(jiān)持原則一遇到困難只會(huì)變節(jié)和逃避

三尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也

尺蠖這種小蟲(chóng)子身體彎曲起來(lái)目的是為了伸長(zhǎng)龍蛇這樣的事物身體是要蟄伏起來(lái)的為的是可以繼續(xù)生存意思就是為了以后的發(fā)展不放暫時(shí)委屈一下順便積蓄力量

周易從尺蠖和龍蛇這些動(dòng)物看到了世事興廢中的人生起伏俗話(huà)說(shuō)人無(wú)千日好花無(wú)百日紅人不可能永久的風(fēng)光騰達(dá)當(dāng)然也不可能一輩子都在倒霉這就要我們能屈能伸在困苦中要學(xué)會(huì)屈以求伸在危險(xiǎn)中要學(xué)會(huì)蟄以存神就像動(dòng)物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣如果能做到這些即便深處困境也不會(huì)有兇險(xiǎn)

四自天佑之吉無(wú)不利

很多人認(rèn)為這句話(huà)的意思是來(lái)自上天的保佑當(dāng)然是大吉大利這樣人就犯了一個(gè)最普遍的毛病寧可相信外在的神秘力量而忽視自身的內(nèi)在追求而易經(jīng)的宗旨是完全以人為本的易經(jīng)的首卦為乾強(qiáng)調(diào)的就是人的自強(qiáng)不息

與其求神拜佛不如求自己比如說(shuō)自求口實(shí)自求多福以及前面說(shuō)的自強(qiáng)不息等等因此自即是指自己又叫做小宇宙天即是指上天又叫做大宇宙易經(jīng)是提倡天人合一的

人的小宇宙與天這個(gè)大宇宙合而為一即是天人合一自佑者天亦佑之自是內(nèi)因小環(huán)境天是外因大環(huán)境所以說(shuō)大環(huán)境小環(huán)境都在保佑自己當(dāng)然心想事成吉無(wú)不利了

我們一生都在追求大吉大利要記住重點(diǎn)在自己不在別人易經(jīng)一開(kāi)始就告訴我們要靠自己不要寄希望于人家的幫助所以孔子又講不怨天不尤人意思是說(shuō)我們要靠自己失敗與別人無(wú)關(guān)只是自己沒(méi)努力或者沒(méi)做好

五積善之家必有余慶積不善之家必有余殃

吉和兇有時(shí)候是相對(duì)的變化的有些事對(duì)于張三是吉對(duì)于李四可能就是兇這里面有很多變數(shù)但是當(dāng)一切都在快速變化的時(shí)候定數(shù)只有一個(gè)就是道德修養(yǎng)就是我們今天講的憑良心憑良心會(huì)歪打正著不憑良心會(huì)正打歪著

明明可以賺錢(qián)最后虧本了究其原因不難發(fā)現(xiàn)就是當(dāng)初的一時(shí)惡念將整個(gè)事情搞亂掉了而怎么做怎么不對(duì)的人最后的效果卻很好仿佛是老天在保佑其實(shí)不過(guò)是人的良心在發(fā)生作用本來(lái)會(huì)做壞的有了良心的牽引能夠自我修正過(guò)來(lái)我們的信仰就在這里

六天道虧盈益謙地道變盈流謙鬼神害盈福謙人道惡盈好謙

盈為滿(mǎn)而將外溢謙為不滿(mǎn)而能接受天道是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿(mǎn)者地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方鬼神的本性也是損害盈滿(mǎn)者而福蔭那些空虛者而人的本性也是討厭滿(mǎn)盈者而喜好不滿(mǎn)者

謙卦是易經(jīng)之中唯一一個(gè)六爻全吉的卦象卦體中山本高大但處于地下高大顯示不出來(lái)此在人則象德行很高但能自覺(jué)地不顯揚(yáng)

由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的所以謙者有福了其所作所為天地人神共佑助之故能亨通這就是中國(guó)人為何將謙虛視為美德的原因所在實(shí)際上謙的本質(zhì)含義是一種永不自滿(mǎn)永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的謙有如大海已然寬廣博大矣卻位于百川之下而容納百川

七亢龍有悔

一條乘云升高的龍它升到了最高亢最極端的地方四顧茫然既無(wú)再上進(jìn)的位置又不能下降所以它反而有了憂(yōu)郁悔悶了

人在做任何事情都沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮去考慮最終的結(jié)局與后果以及種種可能與變化所導(dǎo)致的失敗與悲劇或是慘禍亢龍有悔啟示我們做任何事都要知進(jìn)知退既要前進(jìn)又要為自己找好退路否則就會(huì)有兇險(xiǎn)

越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下臥薪嘗膽二十年滅掉吳國(guó)范蠡知道勾踐的為人可與同患難難與共安樂(lè)于是范蠡不辭而別帶領(lǐng)家眷出三江而入五湖后來(lái)定居于陶成為巨富范蠡走時(shí)曾投書(shū)同僚文種勸說(shuō)他速速出走

文種對(duì)于范蠡的出走并不理解認(rèn)為越王不可能如此絕情當(dāng)他看了這封書(shū)信后才如夢(mèng)初醒從此他假托有病不上朝理政越王的猜忌之心日益暴露便派人賜予文種一把劍說(shuō)道先生教我伐吳七術(shù)我僅用其三而滅亡吳國(guó)其余四術(shù)還藏于先生胸中請(qǐng)先生追隨先王試行余法吧文種見(jiàn)所賜之劍正是當(dāng)年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍文種長(zhǎng)嘆一聲懷著無(wú)比悲憤的心情引劍自刎而死

八直方大不習(xí)無(wú)不利

這是坤卦爻辭正直仁信原則處世宏大包容依此處世不學(xué)世俗那套也無(wú)不利

直正直的仁信方以很強(qiáng)的原則性強(qiáng)處世大宏大包容的心胸懷是一副立位正直居體端訪求胸襟寬方包括萬(wàn)物的形象不習(xí)無(wú)不利不用學(xué)習(xí)世俗的那一套也不會(huì)不利不習(xí)之習(xí)是人為故意雕琢的意思就是如王弼所說(shuō)不假營(yíng)修而功自成強(qiáng)調(diào)自然的品質(zhì)反對(duì)虛偽驕飾

久蹇君子以反身修德

蹇是周易第三十九卦原義為跛引申為困難艱險(xiǎn)行動(dòng)不便人生不如意事十之八九每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷時(shí)運(yùn)不齊命途多舛的時(shí)候面對(duì)蹇塞的道路周易告訴我們要學(xué)會(huì)反身修德

反身修德就是說(shuō)當(dāng)我們陷入困境首先應(yīng)該反思反省究竟我們做錯(cuò)了什么才導(dǎo)致這樣的結(jié)果

十君子以正位凝命

1正位凝命指擺正位置凝聚力量以完成自身使命

正位凝命包括兩個(gè)方面一是擺正身姿集中精神不偏不倚有厚重端正之相用于比喻靜坐中的心態(tài)和姿勢(shì)曾國(guó)藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐每日不拘何時(shí)靜坐四刻正位凝命如鼎之鎮(zhèn)

2是以正念正心立身于正確的地位凝聚力量穩(wěn)健做事完成自身使命這是我們做人做事的態(tài)度和意義我們每個(gè)人都應(yīng)該擺正位置凝聚力量完成自己身上的人生使命

易經(jīng)是充滿(mǎn)智慧的因此留下很多經(jīng)典的語(yǔ)錄這些都是智慧的來(lái)源

易經(jīng)的智慧經(jīng)典語(yǔ)錄

1天行健君子以自強(qiáng)不息地勢(shì)坤君子以厚德載物易經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄易經(jīng)語(yǔ)錄名言

2夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時(shí)合其序與鬼神合其吉兇

3易窮則變變則通通則久

4一陰一陽(yáng)之謂道繼之者善也成之者性也

5仁者見(jiàn)之謂之仁知者見(jiàn)之謂之知百姓日用不知故君子之道鮮矣

6立天之道曰陰與陽(yáng)立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義

7君子學(xué)以聚之問(wèn)以辯之寬以居之仁以行之

8居上位而不驕在下位而不憂(yōu)

9方以類(lèi)聚物以群分

10夫妻反目不能正室

11君子以?xún)€德辟難不可榮以祿

12唯君子為能通天下之志也

13君子以教思無(wú)窮容保民無(wú)疆

14有孚惠心勿問(wèn)元吉有孚惠我德

15君子以教思無(wú)窮容保民無(wú)疆

16君子敬以直內(nèi)義以方外

17積善之家必有余慶積不善之家必有余殃

18含章可貞或從王事無(wú)成有終

易經(jīng)的智慧經(jīng)典語(yǔ)錄

1坤至柔而動(dòng)也剛至靜而德方

2君子以遏揚(yáng)善順天休命

3唯君子為能通天下之志也

4尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇德也

5君子以教思無(wú)窮容保民無(wú)疆

6與天地相似故不違知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下故不過(guò)旁行而不流樂(lè)天知命故不憂(yōu)安土敦乎仁故能愛(ài)

7君子敬以直內(nèi)義以方外

8極天下之賾者存乎卦鼓天下之動(dòng)者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行

9居上位而不驕在下位而不憂(yōu)

10知崇禮卑崇效天卑法地天地設(shè)位而易行乎其中矣

11日月麗乎天百谷草木麗乎土

12是故天生神物圣人則之天地變化圣人效之天垂象見(jiàn)吉兇圣人像之河出圖洛出書(shū)圣人則之

13君子以蒞眾用晦而明

14君子安其身而后動(dòng)易其心而后語(yǔ)定其交而后求君子修此三者故全也凡是常常被推翻的東西就是不成熟的

15成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見(jiàn)當(dāng)做是老師的延伸

16我們的學(xué)問(wèn)是全盤(pán)了解然后才展開(kāi)的不想他們西方人是一點(diǎn)一滴摸索著去整合到現(xiàn)在還整不齊

17為什么我們的祖先就一輩子讀那幾本書(shū)什么都通了我們現(xiàn)在讀太多太多書(shū)最后還是讀不通就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西而沒(méi)有去讀我們中國(guó)人自己的東西

18易經(jīng)給我們的不是知識(shí)而是思路

19只要我們不忘記易經(jīng)的道理哪怕有一天我們?cè)俚姑刮覀冞€是會(huì)起來(lái)的

中國(guó)的博學(xué)博大精深得漫漫體味人生不長(zhǎng)但絕對(duì)是夠了的