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風(fēng)水堪輿之學(xué)源自于易經(jīng)是利用易學(xué)原理達到府察地理之目的的具體應(yīng)用手段風(fēng)水學(xué)的鼻祖是兩晉時期的郭璞他寫的葬經(jīng)至今仍是指導(dǎo)陰屋場選擇的圭臬但是真正開創(chuàng)現(xiàn)代風(fēng)學(xué)水的宗師卻是唐代的楊筠松

在我們后面要提到的風(fēng)水羅盤之中其中內(nèi)圈的二十四山和外圈的二十四山都是由他創(chuàng)出來的分別稱作地盤和天盤也叫正針和縫針而且中間的二十四山則是由賴文俊創(chuàng)出來的稱作人盤也叫中針賴文俊就是后人口中盛傳的賴布衣他是宋朝人是繼楊筠梭之后最有名的風(fēng)水宗師

那么這三個盤到底有什么區(qū)別呢主要就是它們定盤的參照物不同地盤以地磁針的南北指向來定盤人盤是以北極星的方位來定盤而天盤則是以日景方位來定盤的在三盤之中可能就是這一個定盤方式一般人很難明白

其實這個很簡單就是在冬至日或者夏至日的正午時分在地上立一根竹桿看影子在哪個方向就是日景的南北方位了另外現(xiàn)在的GPS定位儀和衛(wèi)星地圖一般也是采用的日景方位

在這三盤之中地盤和人盤以及天盤都是相差75度的磁偏角當(dāng)然這么一算人盤和天盤就是相度差15度了它們這個角度差是固定的所以有經(jīng)驗的風(fēng)水師用只有一個盤的羅盤也能定向以及消砂納水就是他在看盤時默算了75度的偏角

有人可能會說這75度的數(shù)字這么小憑眼睛怎么分得出來呢其實這個真的很簡單因為二十四山是按360度來分的那么每一山占的度數(shù)就是15度所以75度在羅盤上就是半山的方位

在具體的應(yīng)用中三個盤的用法是有區(qū)別的其中地盤主要是用來定向比如說你要給人選一個屋場那么這個屋的前后中軸線合在哪個山向呢這個就是定向定向在所有的風(fēng)水步驟中是最關(guān)鍵的一步所以在三盤之中地盤也是最重要的一個盤

至于天盤和人盤這個就有些爭議了因為在人盤出現(xiàn)之前消砂納水都是用的天盤所以有許多風(fēng)水師在人盤出現(xiàn)以后還是繼續(xù)延用這個方法但是也有人認(rèn)為用天盤消砂存在較大的誤差而且賴布衣這個人是相當(dāng)有名氣的所以現(xiàn)在有許多風(fēng)水師消砂用人盤天盤只用來納水

其實用什么盤來消砂納水這是仁者見仁智者見智的事但是有一點大家一定要注意那就是如果用哪一個盤就要真正把哪一個盤弄明白因為這些盤之所以存在差異不僅僅是一個角度的問題而是各盤納五行的原理不一樣而所謂的消砂納水其實就是看五行生克以及定十二長生位所以你想如果連基本的五行都搞錯了這不管你用哪個盤那都肯定準(zhǔn)不了

最后我們再說一下天池的校對問題天池在古代的時候是用水把磁針泡著的所以又稱為海底正是因為針浮在水面上所以古人觀針有一些特殊的說法比如沉針溏針之類的而現(xiàn)代的羅盤磁針大多放在一根針尖上這沉針自然是沉不下去了因此大家不要被這類的名詞搞糊涂了

天池定位其實很簡單大家看羅盤的最外一圈那就是二十八宿的分野而在天池里面會有一條標(biāo)著南北兩個字的紅線校盤時將紅線的北端對準(zhǔn)虛危二宿的分界南端對準(zhǔn)張宿的三度處就是標(biāo)準(zhǔn)方位

當(dāng)然具體對的時候其實只要看一端就行了只要你一端對得準(zhǔn)另一端肯定也就對了如果一端對準(zhǔn)了另一端卻不是那個地方那肯定就是羅盤制得不標(biāo)準(zhǔn)了

這個校對標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)王趙卿的南針詩來的虛危之間針路明南方張宿上三乘坎離正位人難識差卻毫厘斷不靈

好了今天就說點其本的常識以后再繼續(xù)和大家一起學(xué)