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失去性功能=“亞男人” 失去性功能的男人性格

更新時間:2024-03-06 14:35:11作者:[db:作者]

失去性功能=“亞男人” 失去性功能的男人性格

  男人,最在乎的事情之一,就是自己的性功能。不能過性生活,對男人來說是持續(xù)不斷的沉重努力,為的是不在女人的眼里失落自己;男人,一旦進入無法勃起的狀態(tài),便會感到恐懼、虛弱、自卑、有了這樣的情緒,他們的呼吸感到窒息,他們的心靈感到無助和絕望。

失去性功能=“亞男人”

  1 失去性能力——亞男人的標識

  有多少亞男人在我們身邊?雖然目前還沒有做過調(diào)查,不過可以肯定的是,那些ED患者都是亞男人。波蘭電影藝術(shù)大師基期洛夫斯基在他的系列電影《十戒》的第三戒中向我們講述了這樣一個故事。A君是個醫(yī)生,有一天他突然發(fā)現(xiàn)自己“不行了”了。于是他找到他的老同學(xué),一個專門從事性功能治療的專家。老同學(xué)給他做了非常認真、詳細的檢查,神情嚴肅地告訴他,沒有希望了,他再也不會有什么性功能了。不要白花錢,是沒有治療價值。這是他經(jīng)常對他的病人講的一句話,可今天,老同學(xué)的臉上似乎就寫著這兩句話。

  A君無話可說,獨自開著車回家了。在床上,他憂郁地看著妻子,無力地告訴她,“我不行了,完全失去了性功能,作為醫(yī)生我知道,沒有辦法治療的?!彼M拮幽軌蚋募??!澳氵€年輕,有生理需要,你再找一個吧!”妻子無限溫柔地把他擁在懷里,告訴他“我不會離開你,愛不是每周能夠在床上享受三五分鐘的呻吟,而是我們之間的心心相印?!?/p>

  然而,生活里不僅有我們面對情侶所留下的地老天荒的錚錚誓言,還有我們作為人的本能——性需求。這種本能會使你的體內(nèi)產(chǎn)生無窮的欲望。在靈與肉之間,并不是理性總能處在上風地,有時,甚至更多的時候,它也不得不屈從于肉體。于是,A君的妻子開始和他以前的老同學(xué)幽會,在電話中調(diào)情。A君絕望了,他絕望地用家里電話的分機偷聽他們的電話,絕望地在妻子與她情人相會的屋外偷聽他們幽會時的呻吟。妻子的呻吟曾經(jīng)是和他在床上發(fā)出的,而如今……。A君以淚洗面,發(fā)出了絕望的嘆息。畫面上,A君痛苦的表情。特寫,定格。這就是電影大師基斯洛夫斯基向我們展現(xiàn)的亞男人,以及亞男人的絕望和無助。

  2 亞男人的自我鄙視心理

  在潛意識里,亞男人會有這樣的共識:“有性,才能證明我是男人,性批準我在同類的世界里取得完整的國籍。如今失去了性我認為自己不像男人,甚至不像個人?!?/p>

  目前,因身體因素引發(fā)的心理障礙越來越常見,它也直接影響到了男性的生殖功能和性功能,性障礙、疼痛、性冷淡……在這類癥狀的背后,人們發(fā)現(xiàn)了所有加劇男性不適的因素,如:缺乏自信,缺乏對他人的信任,壓制激情和情感。在診斷過程中,醫(yī)生越來越頻繁地遇到男性病人陳述自己的疑慮、不適或放聲大哭,他們希望得到理解和幫助。當然吐出內(nèi)心的不適(甚至大哭一場)對這樣的男性病人是有好處的,這樣做可以讓他們承認現(xiàn)實,也是清除疾病的必要條件。

  可是,許多臨床醫(yī)生都能感覺到,亞男人的難言之隱,使得他們往往不能當眾痛哭一場或恥于暴露自己的弱點,他們因此陷入消沉,變態(tài),有時甚至是酗酒或自殺,不幸的是,這種情況在世界各地屢見不鮮。

  正常的男性,感受、檢驗身體及其功能是有他自己的方式的。當問及他們“身體最重要的部位”時,他們一般將頭、性器官放在首位,之后才是其他。他們每個人都以自己的方式解釋說,頭是“精神和智慧的中樞”,任何男人都要服從頭的總指揮,只有這樣才能控制自己的情緒。接下來,就是象征男性陽剛之氣的陰莖了,他們說這話時往往會顯得有點尷尬,但又非??隙ǎ骸安诲e……它就是身體的重要部位!”

  與之相反,亞男人則會感到自己的身體在任何時候都是不屬于自己的。對于女人而言,她們只想著生育,過日子……而這些對于亞男人來說,他們考慮的則是,這能否雄風長在?如果它病了,作為男人的我就等于死了。因為疾病會在“去勢”的幻想中加重……男人的身體就是性器官,因此“去勢”就是死期。亞男人自認為作為男人的靈已經(jīng)不存在,存在的只是痛苦的支體。因為男人感受自身性別最可靠、最快捷的方式,是陰莖的勃起。

  男性生殖器是一個懸在身體外的東西,男人不能直接控制它,他并不是這的真正主宰,這經(jīng)常逆他意愿而行:“我在不愿意的情況下硬起來了,它讓我難堪;而有時我很想硬,它卻拒絕”。對自己是不是真正男人的擔心困擾著每一位男性,他們常常對陰莖的狀態(tài)和功能產(chǎn)生憂慮,經(jīng)常需要樹立信心(純屬性方面的,以檢驗是否隨時可以興奮),在“我能硬起”和“我是男人”之間存在著一種認同,只有勃起才是男人。同樣,在亞男人的意識里面,“我勃不起來”和“我不是男人”的觀點也存在著這個等號?!八膊黄饋砹耍€算男人嗎”,亞男人就這樣開始了自己對自己的鄙視。

  3 失性的亞男人同時也失掉人格面具

  哲學(xué)大師榮格認為,性愛是人的一種本能,所以是極為重要的。便他認為性愛的意義不僅是生理要求,他還把它看作是心理的,甚至是創(chuàng)造性的。榮格把性愛描述為:“一種尋求表現(xiàn)的力量,因此對性愛不可輕視,也不可強行使它遵從我們的那些出自善良意愿的道德規(guī)范。性愛不僅僅是一種本能,它還是一種不容置疑的創(chuàng)造性力量。這種創(chuàng)造性力量不只是我們個人生活的一個基本動因。而且也是你們精神生活的一個舉足輕重的因素。”

  按照這個理論,失性的亞男人,無認是生理上的還是心理上的,都造成了這種“不容置疑的創(chuàng)造性力量”的殘缺。榮格同時還有一個關(guān)于人格面具的表述。人格面具是指一個人表現(xiàn)在外部的那種得到社會認為可的,并且能和一個人應(yīng)怎樣在公眾面前表現(xiàn)出來的觀念相一致的人格。正如榮格所說,人格面具“是個體和社會關(guān)于一個人應(yīng)以什么面目出現(xiàn)的折衷產(chǎn)物。他有一個名字,贏得了一個頭銜、代表著一個部門,他是這個或那個。他把人格面具解釋為“個體和社會的一種折衷產(chǎn)物”,這暗示著集體也應(yīng)包含文化方面。例如,一個人在辦公室里可能扮演秘書的角色,回到家里他要扮演丈夫父親或兒子的角色,走在馬路上,他的行為舉止要符合一個公民的要求等等。在這個意義上說,人格面具等同于社會學(xué),心理學(xué)和人類學(xué)中的角色。

  人格面具也有它消極的方面。例如,“角色認同”要求一個人更多地采取適合角色要求的行為,而不是個性化所要求的行為。

  這樣,當一個人感覺到自己僅僅應(yīng)當為某種角色生存的時候,不管這個角色是父親、律師、科學(xué)家、領(lǐng)導(dǎo)者還是其他什么角色,都會存在一個角色適應(yīng)問題。

  事實上,現(xiàn)實生活中一些既定角色就這樣強加給了男性,導(dǎo)致他們的內(nèi)心世界與外部世界格格不入。如泌尿—男性專家G·阿爾維斯提出的8項眾望所歸的男人職能;男人應(yīng)該是一位健壯的情人、一位令人放心的丈夫、一位家庭保持者、一位高效工作者、一位會理財?shù)募议L;他應(yīng)該有生育力、應(yīng)該是會教育孩子的父親和受人尊重的兒子——如此重負之下,許多男人都瀕臨崩潰的邊緣。

  失去了男性應(yīng)有的功能,就變成了亞男人。這樣的男人,已經(jīng)無法在這個社會中繼續(xù)有信心地扮演他所應(yīng)當扮演的不同角色了,在某種程度上,成為亞男人也就等于失掉了男人本來的人格面具。

本文標簽: 性功能  男人