幼師吃香還是護士吃香 適合幼師的25個副業(yè)
2024-05-27
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更新時間：2024-05-27 09:13:45作者：未知
第一單元 富強與創(chuàng)新
1.“神女應無恙，當驚世界殊。”
【P2序言】
【解讀】 “神女應無恙，當驚世界殊?！边@句話出自詩詞《水調(diào)歌頭·游泳》，意思是:巫山上的神女當然會健在如故，她看到這種意外的景象，該驚嘆世界真是大變樣了。神女即巫山神女,傳說中與楚王云雨那位,出自宋玉,三峽附近有神女峰.意喻中國變化巨大,換了人間.
2.“治國有常，而利民為本。”
【P11教材原文】
【解讀】“治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上” 出自《淮南子·氾論訓》。常：準則。本：根本。經(jīng)：準則。上：極至。意思是：治理國家有不變的法則，但最根本的是讓人民獲利；政治教化也有固定的模式，但最緊要的是讓政令暢通無阻。
3. “人心齊，泰山移”
【P12教材探究與分享】
【解讀】釋義： 形容只要人們的心往一處，共同努力，就能移動泰山。比喻只要大家一心，就能發(fā)揮出極大的力量 。出自 《古今賢文合作篇》
4.“天地之大，黎元為先”
【P13教材原文】
【解讀】“天地之大，黎元為先?！闭Z出唐太宗李世民的《晉宣帝總論》。大意是：天地雖然廣袤無垠，但是黎民百姓才是國家的根本?！疤斓刂?，黎元為先”體現(xiàn)了唐太宗李世民的民本思想。
5.“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校。”
【P23教材原文】
【解讀】胡瑗在《松滋縣學記》中開宗明義地說:”致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校?！?/p>
他從”致天下之治”的政治目的出發(fā)，揭示了人才、教化、學校之間的內(nèi)在聯(lián)系，提出了自己的獨到見解:一是為什么要重視教育。胡瑗認為，治理好國家關(guān)鍵在人才，人才要通過教育培養(yǎng)。二是如何辦教育的問題。
他認為，一要”師儒”，就是以孔孟之道管理和從事教育;二要普及教育于”民”;三要地方行政長官興辦學校。在封建社會中，人民處于無權(quán)狀態(tài)，封建政權(quán)內(nèi)部的監(jiān)督機制有名無實，各級官吏的政治道德、文化素質(zhì)對于吏治的好壞、人民負擔的輕重有著密切的關(guān)系，因此培養(yǎng)真正的人才對封建社會的長治久安有著現(xiàn)實意義。
北宋初期，教化不興，風俗偷薄，當時的科舉制度崇尚聲律浮華，以詩賦取土，社會上普遍存在著”茍趨祿利”、輕”教化”、重”取土”的風氣，且各地又沒有建立學校。為了培養(yǎng)真正合格的致治之才，胡瑗認為必須建立”敦尚行實”的學校，這種”立學教人”的主張在當時是有進步意義的。
6.“木秀于林，風必摧之”
【P28拓展空間】
【解讀】秀:出眾，突出;摧:摧殘。高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》:”故木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。前鑒不遠，覆車繼軌?！崩羁邓鞯摹哆\命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關(guān)系問題。他強調(diào)”木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”，可是志士仁人”蹈之而弗悔”，目的是為了”遂志而成名”。不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據(jù)。
第二單元 《追求民主的價值》
1. “民惟邦本”
【課本P30 教材原文】
【解讀】百姓是國家的根本，用于勸誡統(tǒng)治者。出自《尚書·五子之歌》。夏朝時期，禹的孫子太康即位，他荒淫無度，百姓為之悲哀，他到洛水南面去打獵，窮國君主羿趁機篡奪了夏國的政權(quán)。太康的弟弟做《五子之歌》:”皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧?！敝锌灯鸨謴土讼膰?。
2. “政得其民”
【課本P30 教材原文】
【解讀】政令的施行要合乎民意，治理國家要得到人民的認可。出處《孟子·離婁上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”
在就歷史上的國家治理進行集體學習時，“我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化?！?/p>
3. “以百姓心為心”
【課本P30教材原文】
【解讀】以百姓的意志為意志?！独献印返谒氖耪隆笆ト顺o心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！笔ト藳]有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志。善良的人，我以善良對待他;不善良的人，我也以善良對待他。這樣天下人的品德都善良了。誠信的人，我以誠信對待他;不誠信的人，我也以誠信對待他，這樣天下人的品德都誠信了。圣人立于天下，要收斂謹慎啊。百姓都專注于自己的視聽。圣人的心靈要純樸變得像孩童一樣。
4. “欲張國勢,莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于設(shè)議院?！?/p>
【課本P31探究與分享】
【解讀】出自鄭觀應《盛世危言》鄭觀應編成于公元1894年(光緒二十年)。全書貫穿著”富強救國”的主題，對政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實可行的方案，在當時是給甲午戰(zhàn)敗以后沮喪、迷茫的晚清末世開出了一帖拯危于安的良藥。
（1）鄭觀應對西方富強原因進行分析得出，不在船堅炮利，而在西方的議院制度。（2）設(shè)議院也就是實行君主立憲制，是國家富強的根本途徑。出自鄭觀應《盛世危言 議院上》
中法戰(zhàn)爭前后，從洋務(wù)思想中分化出早期維新思想。早期維新派不滿足洋務(wù)對西方文化所作的皮毛介紹，主張學習西方資本主義議會政治，以工商立國。這種社會思潮對洋務(wù)思想有所繼承，又有所變異，是洋務(wù)思潮的延續(xù)，又是戊戌維新思潮的前奏，是一種過渡性社會思潮。
5. “立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強，可計日待也?！?/p>
【課本P31 探究與分享】
【解讀】出自康有為《請定立憲開國會折》。1898年康有為上書光緒皇帝主張效仿列強通過立憲法，開國會，實行權(quán)力制衡，建立起近代資產(chǎn)階級的民主政治，拉開了近代中國的制憲序幕。
6. “國之強弱，悉推原于民主。民主斯固然矣。君主者何？私而已矣；民主者何？公而已矣。”
【課本P31 探究與分享】
【解讀】梁啟超：《與嚴幼陵先生書》1897，嚴幼陵，即嚴復。此時梁啟超主張維新變法，推行君主立憲制。
7.“蓋國民為一國之主，為統(tǒng)治權(quán)之所出；而實行其權(quán)者，則發(fā)端于選舉代議士。倘能按部就班，以漸而進，由幼稚而強壯，民權(quán)發(fā)達，則純粹之民國可指日而待也。”
【課本P31探究與分享】
【解讀】出處 建國方略之三 《民權(quán)初步·社會建設(shè)》。民權(quán)初步，為了要實現(xiàn)民權(quán)主義，特別重視議事法則。是《建國方略》三書之一。
7. “其興也悖焉，其亡也忽焉”
【課本P32 閱讀感悟】
【解讀】縱覽歷史風云，細細品味歷代王朝興衰，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)：歷代王朝創(chuàng)造繁榮的過程極為相似，其衰亡也經(jīng)歷了驚人相似的軌跡。
“禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉”，見于《左傳.莊公十一年》，又見于《新唐書.卷一百一十五》：“禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。”“?！蓖ā安?，意思是：禹和湯怪罪自己，他們的興盛很迅速，勢不可擋，桀和紂怪罪他人，他們的滅亡也很迅速，突如其來。
8. “法治應該包含兩重意義：已經(jīng)成立的法律獲得普遍的服從‘而大家所服從的法律又應該本身是制定良好的法律?！獊喞锸慷嗟隆?/p>
【課本P45相關(guān)鏈接】
【解讀】亞里士多德《政治學》里第一次提出了“法治”的定義。亞里士多德的這句話就大致包含兩個意思：其一，是關(guān)于法治的形式方面的，即法治的條件。其二，是關(guān)于法治的內(nèi)容方面的，其核心是嚴格依照良好的法律辦事。
9. “法令者，民之命也，為治之本也?！?/p>
【課本P45教材原文】
【解讀】商鞅。出自《商君書·定分》。命：生命。這句話的意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理國家的基礎(chǔ)。
10. “國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”
【課本P47 相關(guān)鏈接】
【解讀】出自《韓非子·有度》說明依法治國的重要性。沒有一直強的國家，沒有一直弱的國家，嚴格執(zhí)行法度的就會成為強國，反之就是弱國。法律是一個國家內(nèi)部規(guī)范，必須嚴格執(zhí)行，不容褻瀆。
12.“天下之事，不難于立法，而在于法之必行?！?/p>
【課本P53 課文原文】
【解讀】出處：(明)張居正《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。上面這段話是明朝首輔張居正上疏明神宗實行考成法時提到的。意思是說，大凡國家大事，制定法令條例并不難，難的是有法必依。
“天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！币婪ㄖ螄俏覈鴳椃ù_定的治理國家的基本方略，而能不能做到依法治國，關(guān)鍵在于黨能不能堅持依法執(zhí)政，各級政府能不能依法行政。我們要增強依法執(zhí)政意識，堅持以法治的理念、法治的體制、法治的程序開展工作，改進黨的領(lǐng)導方式和執(zhí)政方式，推進依法執(zhí)政制度化、規(guī)范化、程序化。執(zhí)法是行政機關(guān)履行政府職能、管理經(jīng)濟社會事務(wù)的主要方式，各級政府必須依法全面履行職能，堅持法定職責必須為、法無授權(quán)不可為，健全依法決策機制，完善執(zhí)法程序，嚴格執(zhí)法責任，做到嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法。
“天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！睂?zhí)法司法狀況，人民群眾意見還比較多，社會各界反映還比較大，只要是不作為、亂作為特別是執(zhí)法不嚴、司法不公、司法腐敗問題比較突出。
13.“法之不易，自上犯之”
【課本P54 課文原文】
【解讀】是戰(zhàn)國時期著名的法家人物商鞅說的一句話。意思是說，法令得不到執(zhí)行，關(guān)鍵是上層有人犯法，是上層有頭有臉、有權(quán)有勢、有恃有寵的人帶頭不執(zhí)法、違法甚至犯法。
14.“法，非從天下，非從地出，發(fā)于人間，合乎人心而已?！?/p>
【課本P55課文原文】
【解讀】出自《慎子 逸文》慎子曰：“法非從天下，非從地出，發(fā)于人間，合乎人心而已。治水者，茨防決塞，九洲四海，相似如一學之于水，不學之于禹也。說的是法律、法規(guī)、法令、法度、法治源自于人類的進化，并非空洞無物，天外來客，所以人們要學會使用法律法規(guī)知識治理家庭、單位、國家，使其順勢為昌，揚長避短，循序漸進。
慎到(約公元前390年—公元前315年)，尊稱慎子。中國戰(zhàn)國時期趙國邯鄲(今屬河北省)人?！妒酚洝氛f他專攻“黃老之術(shù)”。齊宣王時他曾長期在稷下講學，是稷下學宮中最具有影響的學者之一?！妒酚洝氛f他有《十二論》，《漢書·藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇。是從道家中出來的法家創(chuàng)始人之一。
第三單元 文明與家園
1.“來者落地生根，去者落葉歸根”
【P58 教材原文】
【解讀】落地生根，出自《人民日報》1969.12.18，解釋：比喻長期安家落戶或切切實實、一心一意地做好所從事的工作。落葉歸根，出自宋·釋道原《景德傳燈錄》卷五，解釋：飄落的枯葉，掉在樹木根部，比喻事物有一定的歸宿，多指客居他鄉(xiāng)的人，終要回到本鄉(xiāng)。
2.齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
【P63 探究與分享】
【解讀】出自《孟子·梁惠王下》。釋義：齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。齊宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為人民的領(lǐng)導人而不與民同樂也是不對的。國君以人民的快樂為快樂，人民也會以國君的快樂為快樂。國君以人民的憂愁為憂愁，人民也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。
3.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
【P63 探究與分享】
【解讀】出自北宋·范仲淹《岳陽樓記》。釋義：唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？
4.黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須加溫恤。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，焉知非我 之不是，須平心靜想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。
【P64閱讀感悟】
【解讀】出自清·朱柏廬《朱子治家格言》。釋義：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。無論做什么事，當留有余地；得意以后，就要知足，不應該再進一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。
5.“天行健，君子以自強不息”
【P70 閱讀感悟】
【解讀】出自周文王姬昌《周易》。釋義：宇宙不停運轉(zhuǎn)，人應效法天地，永遠不斷的前進。
6.“大道之行也，天下為公”
【P70 閱讀感悟】
【解讀】出自《禮記·禮運篇》。釋義：在大道施行的時候，天下是人們所共有的。是一種大同的理想社會的構(gòu)想。
7.“天下興亡，匹夫有責”
【P70 閱讀感悟】
【解讀】出自顧炎武的《日知錄·正始》。釋義：天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。
8.“言必信，行必果”
【P70 閱讀感悟】
【解讀】出自《論語·子路》。釋義：指說出的事一定足以信任，恩仇必報，快意江湖。
9.“人而無信，不知其可也”
【P70 閱讀感悟】
【解讀】出自《論語·為政》。釋義：一個人不講信用，真不知道怎么能行。即人不講信用是不行的。
10.“德不孤，必有鄰”
【P70 閱讀感悟】
【解讀】出自《論語·里仁》。釋義：有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。
11.“己所不欲勿施于人”
【P70 閱讀感悟】
【解讀】出自《論語·衛(wèi)靈公》。釋義：如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。
12.“出入相友，守望相助”
【P70 閱讀感悟】
【解讀】出自《孟子·滕文公上》。釋義：為了對付來犯的敵人或意外的災禍，鄰近各村落互相警戒，互相援助。
13.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
【P70 閱讀感悟】
【解讀】出自《孟子·梁惠王上》。釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。
14.“不患寡而患不均”
【P70 閱讀感悟】
【解讀】出自《論語·季民第十六》。釋義：不應擔心財富不多，只需擔心財富分配不均。
15.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?/p>
【P81 運用你的經(jīng)驗】
【解讀】出自魏晉·陶淵明《飲酒·其五》。釋義：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
第四單元 和諧與夢想
1.“把我們的血肉筑成我們新的長城”
【P92 教材原文】
【解讀】由田漢作詞，聶耳作曲的歌曲《義勇軍進行曲》。2004年3月14日，十屆人大二次會議通過憲法修正案，正式規(guī)定中華人民共和國國歌為《義勇軍進行曲》。解釋：即使拼到最后糧盡到絕，仍不放棄把我們的血肉之軀筑成阻擋日本人進攻的防線。
2. 人心思定謀發(fā)展，人心思治求幸福
【P93教材原文】
【解讀】人民向往安定的生活謀劃發(fā)展，百姓思考怎么治理得到幸福。
3.民生是人民幸福之基、社會和諧之本。
【P95 教材原文】
【解讀?！懊裎┌畋?，本固邦寧?！泵裆侨嗣裥腋Ｖ⑸鐣椭C之本。民生連著民心、民心凝聚民力，做好保障和改善民生工作，事關(guān)群眾福祉和社會和諧穩(wěn)定。解釋：民生問題是所有人民的幸?；A(chǔ)，推動社會和諧的根本所在。
3.同心掬得滿庭芳
【P96 教材原文】
【解讀】形容同心同德，心往一處想，勁往一處使，形成滿園芬芳美景。引申為團結(jié)一致創(chuàng)造更好地狀況。
4.各族人民只有鑄牢中華民族共同體意識，像石榴子一樣緊緊抱在一起。
【P96 教材原文】
【解讀】各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。解讀：民族團結(jié)更加緊密。
5.國家安全是安邦定國的重要基石
【P99 教材原文】
【解讀】維護國安安全是新時代中國特色社會主義思想的國家安全觀的重要思想。維護國家統(tǒng)一保證國家安全。
6.國泰民安是人民群眾最基本、最普遍的愿望
【P99 教材原文】
【解讀】國泰民安是人民群眾最基本、最普遍的愿望。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，保證人民安居樂業(yè)，國家安全是頭等大事。
7.我們絕不容忍國家分裂的，歷史悲劇重演，一切分裂祖國的活動都必將遭到全體中國人堅決反對。
【P99 教材原文】
【解讀】針對一切分裂勢力，全國人民對于分裂勢力零容忍。
8.兩岸同胞同根同源、同文同種，是命運與共的骨肉兄弟、是血濃于水的一家人。
【P102 教材原文】
9.“人不走不親”
【P103 教材原文】
【解讀】出自《增廣賢文（下）》人不走不親,水不打不渾。三貧三富不到老,十年興敗多少人。解讀：兩岸同胞同根同祖，雖然有一道臺灣海峽將我們隔開，但是我們應該像親戚一樣常來常往，增進感情。
【課本P104，第八課導語】
【解讀】出自詩詞《菩薩蠻·大柏地》赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞。雨后復斜陽，關(guān)山陣陣蒼。 解讀：一九二九年初，湘贛兩省軍閥何鍵、魯滌平聯(lián)手第三次”會剿“井岡山。一月十四日，率紅軍主力下山，意圖將敵軍引離井岡山。離山后紅軍在贛南數(shù)戰(zhàn)不利，直至二月十一日，得以在大柏地殲贛軍劉士毅二個團，才打破危局。這是贛南、閩西的紅軍根據(jù)地創(chuàng)建之始。這首詞是重經(jīng)大柏地時所作?？罩杏谐喑赛S綠青藍紫， 而誰又在手持這彩虹臨空舞蹈?在這里解讀為民族復興的愿望原來越近，回望歷史，這是我們創(chuàng)造出來的成就得自豪感。
11. 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦
【課本P105，相關(guān)鏈接】
【解讀】出自《禮記·禮運》，在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。儒家思想中最美好的大同社會。
12. 國家興亡，匹夫有責
【課本P115，教材原文】
【解讀】最早出自是顧炎武的《日知錄·正始》原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。背景是清軍入關(guān)?！?以八字成文的語型，出自梁啟超。解釋為國家之事的興亡，保護國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責，與普通百姓無關(guān)；而天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。
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