山海關(guān)為“孟姜女哭倒長(zhǎng)城處”立碑，網(wǎng)友吵翻！當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)
2024-05-15
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更新時(shí)間：2024-05-15 20:13:05作者：佚名
中國(guó)有四大民間傳說(shuō)：牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳，每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了傳奇色彩。近日，一塊寫(xiě)有“孟姜女哭倒長(zhǎng)城處”的石碑，引起不少網(wǎng)友關(guān)注。
孟姜女哭倒長(zhǎng)城處石碑
為何要為一個(gè)傳說(shuō)中的人物立石碑？難道孟姜女真的在此處哭倒了長(zhǎng)城？
記者了解到，該石碑所在地為河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)。5月14日，該區(qū)旅游和文化廣電局非遺科科長(zhǎng)張洋告訴記者，石碑確實(shí)位于山海關(guān)區(qū)，立于“天下第一關(guān)”景區(qū)內(nèi)。石碑設(shè)立的目的在于推廣孟姜女傳說(shuō)相關(guān)的文化。“孟姜女哭長(zhǎng)城本來(lái)就是一個(gè)傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)上千年的演變發(fā)展至今，代表了群眾心中美好的寓意。但究竟有沒(méi)有這個(gè)人，目前沒(méi)有確定說(shuō)法?！睆堁蟊硎?。
“孟姜女傳說(shuō)”并無(wú)定本
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)顯示，2006年，“孟姜女傳說(shuō)”首次被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，屬民間文學(xué)類(lèi)。2008年，由秦皇島市山海關(guān)區(qū)文化館申報(bào)的“孟姜女傳說(shuō)”，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目。此后，還有三家單位申報(bào)的“孟姜女傳說(shuō)”陸續(xù)被列入擴(kuò)展項(xiàng)目。
申報(bào)成功后，山海關(guān)區(qū)積極推動(dòng)“孟姜女傳說(shuō)”相關(guān)文化的宣傳推廣工作，該石碑便立于這期間。而石碑中落款的單位“中國(guó)孟姜女文化研究中心”，則在2006年由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授牌。
“孟姜女傳說(shuō)”有著許多版本，從故事框架到修筑長(zhǎng)城的地點(diǎn)，都有不同。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)顯示：
河北孟姜女傳說(shuō)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 直到西漢劉向的《說(shuō)苑·善說(shuō)篇》中，就已經(jīng)出現(xiàn)了“其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之厄”的情節(jié)。 到了唐代，故事情節(jié)和主題思想與后來(lái)的孟姜女故事已很接近，不過(guò)故事發(fā)生的時(shí)間由春秋時(shí)代改為秦朝，地點(diǎn)由“齊長(zhǎng)城”變?yōu)椤扒亻L(zhǎng)城”，人物由齊國(guó)大將杞梁夫妻變?yōu)檠嗳髓搅技捌淦廾鲜稀?到明代又多了“秦始皇逼婚”的情節(jié)，至此故事完全定型。
孟姜女的故事從江南松江府到北方山海關(guān)皆有流傳，山海關(guān)東的鳳凰山上建有貞女祠，即現(xiàn)今的孟姜女廟。張洋介紹，這座廟建于宋代，距今已兩千余年。原本它只是在山海關(guān)東的鳳凰山上的一座小廟，1993年前后修建了一座孟姜女院，對(duì)其進(jìn)行了擴(kuò)建。相比其他的姜女廟，該廟最大的特色，就是留下了許多題詞，有文人墨客的，還有乾隆皇帝的。
張洋介紹，當(dāng)?shù)厝罕姶蠖紝?duì)“孟姜女傳說(shuō)”有著較為深厚的感情。當(dāng)?shù)氐囊恍┞糜渭o(jì)念品如葫蘆雕刻、手絹等，都有與孟姜女傳說(shuō)相關(guān)的主題。此外，當(dāng)?shù)剡€流傳著“孟姜女傳說(shuō)”的戲曲、歌曲等。
近些年，當(dāng)?shù)貙⒚辖畟髡f(shuō)的不同版本進(jìn)行了整理出版。歷朝歷代關(guān)于孟姜女的詩(shī)詞，當(dāng)?shù)匾策M(jìn)行了收集，邀請(qǐng)書(shū)法家書(shū)寫(xiě)，整理成冊(cè)。此外，研究中心還制作了相關(guān)的動(dòng)畫(huà)視頻。張洋透露，預(yù)計(jì)5月19日，孟姜女文化保護(hù)成果展開(kāi)幕。7月，當(dāng)?shù)剡€計(jì)劃舉辦孟姜女文化研討會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家參加。
專(zhuān)家：刻上“相傳”二字更妥當(dāng)
在四川省作家協(xié)會(huì)副主席、著名學(xué)者蔣藍(lán)看來(lái)，在石碑上加上“相傳”二字，更為妥當(dāng)，“既實(shí)事求是，也絲毫不影響該傳說(shuō)在文學(xué)中的偉大性?！比绻茉谑砸钥套值姆绞浇榻B該傳說(shuō)的流變，不僅能更好地宣傳“孟姜女傳說(shuō)”，還能避免產(chǎn)生誤解。
蔣藍(lán)提到，近些年，如哪吒、孫悟空等神話(huà)人物的出生地、所在地的爭(zhēng)論并不少見(jiàn)。應(yīng)當(dāng)指出的是，我們需要分清真實(shí)人物的誕生地以及文學(xué)人物誕生地的區(qū)別。
蔣藍(lán)介紹，中國(guó)著名史學(xué)家、民俗學(xué)家顧頡剛曾考證過(guò)“孟姜女傳說(shuō)”的流變。顧頡剛提出，這個(gè)故事的原型見(jiàn)于《左傳》所記載的“杞梁妻哭夫”。
蔣藍(lán)也認(rèn)同，故事在漢代發(fā)生了變化，因?yàn)椤斑@時(shí)對(duì)秦朝的統(tǒng)治有了廣泛的批評(píng)和記錄”，“而孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)改編得非常好，這是一個(gè)用柔弱的眼淚，去抵抗最堅(jiān)硬的鐵石心腸的故事?！贝朔N對(duì)比，更加體現(xiàn)了暴政之“暴”和“孟姜女”的堅(jiān)強(qiáng)與韌性。從另一個(gè)角度來(lái)看，正因?yàn)閭髡f(shuō)的影響范圍廣、程度深，所以更應(yīng)當(dāng)在文化傳播的過(guò)程中保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。
網(wǎng)友評(píng)論
對(duì)于給孟姜女立石碑的做法，有網(wǎng)友認(rèn)為，不應(yīng)把傳說(shuō)和歷史混淆。
網(wǎng)友稱(chēng)故事變成景點(diǎn)了
也有網(wǎng)友覺(jué)得，立碑可以讓更多的人了解這個(gè)故事。
有網(wǎng)友對(duì)立碑之事表示贊成
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