2023青島鳳凰音樂(lè)節(jié)志愿者任職要求(青島鳳凰音樂(lè)節(jié)志愿者在哪報(bào)名)
2024-04-29
更新時(shí)間:2024-04-29 08:59:50作者:佚名
中元夜氣清,三元得氣中,唐朝的中元節(jié)為什么盛大而隆重?
農(nóng)歷的七月,除了七夕,還有一個(gè)重大的傳統(tǒng)節(jié)日叫作中元節(jié),在農(nóng)歷的七月十五日。
我們知道一年中有幾個(gè)重要的月圓節(jié)日,上元節(jié),中元節(jié),中秋節(jié),下元節(jié)。那么中元節(jié)是怎么來(lái)的呢?
一,中元節(jié)正式成為節(jié)日名稱(chēng),法定節(jié)日,是在唐朝。
二,唐朝道教立國(guó),在道教當(dāng)中,中元節(jié)是地官大帝的生日。道教《太上三官經(jīng)》云:“天官賜福,地官赦罪,水官解厄”,“一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝”。地官在這天赦免亡魂的罪過(guò)。唐朝的皇帝是真正道教的首領(lǐng),他會(huì)下敕,三日內(nèi)諸州百姓禁止宰殺漁獵,并同舉行盛大的法會(huì),將節(jié)日的氣氛推向高潮,所以在這天,唐朝的中元節(jié)非常熱鬧,有各種儀式和放燈活動(dòng)。
三,中元節(jié)不止是道教的中元節(jié),還是儒釋道三教節(jié)日的交集。因?yàn)樵诜鸾坍?dāng)中,七月十四十五是盂蘭盆節(jié),傳說(shuō)釋迦牟尼的弟子目連,因?yàn)槟赣H在地獄受苦,所以在七月中,他奉上百果食品,供奉十方僧眾,給母親念經(jīng),使母親得到解脫。南北朝梁武帝親自設(shè)立盂蘭盆節(jié),用以報(bào)答母親,從皇宮到民間都盛行。
那么儒教有七月祭祀先祖的傳統(tǒng)。
在唐朝的中元節(jié),這三種宗教的節(jié)日內(nèi)涵都是互相融合的,既有道教奢華的的迎仙禮儀,又有佛教的普渡燈會(huì)和儒家的祭祀,成為全民參與的盛大而隆重的節(jié)日。
皇帝和官員在白天要參加道教的迎仙儀式。
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“四孟逢秋序,三元得氣中。
云迎碧落都,章奏玉皇宮。
壇滴槐花露,香飄柏子風(fēng)。
羽衣凌縹緲,瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客,常悲集蓼蟲(chóng)。
青囊如何授,從此訪(fǎng)鴻家?!?/strong>唐朝盧拱《中元日觀法事》
這些有品級(jí)的高官其實(shí)就是地官在人間的代表,所以隆重的法事上有他們盛裝虔誠(chéng)的身影。
四季當(dāng)中遇到秋天的開(kāi)始,中元節(jié)是一年中中間重要的日子,我們迎接天上的神,報(bào)告一年的得失。那祭壇上有柏葉槐花的香露,穿著美麗仙衣的道姑道士在作法事,凌波微步。我們都愿意向往天上的神仙之境,在這盛大的儀式當(dāng)中。
盧拱這樣的官員既是參與者又是見(jiàn)證者,這首詩(shī)看起來(lái)是這么繁復(fù),但是你若把它當(dāng)成靈歌圣曲來(lái)聽(tīng),則別有恢宏??傊愕冕溽嘣诘澜萄U裊的仙樂(lè)和儀式里。
“降節(jié)飄飄宮國(guó)來(lái),中元朝拜上清回。
羊權(quán)須得金條脫,溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。
會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^(guò),不知迷路為花開(kāi)。
有娀未抵瀛洲遠(yuǎn),青雀如何鴆鳥(niǎo)媒。”李商隱《中元節(jié)》
這唐朝皇帝官員參與的中元儀式極其隆重,比如集結(jié)官員到特定的地點(diǎn),就是一種類(lèi)似運(yùn)動(dòng)會(huì)的壯觀,皇帝更是帶著儀仗隊(duì)伍,浩浩蕩蕩,沿途自然是人山人海。人們可能沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真的神仙,但這樣的儀式比真的神仙下凡還壯觀,更何況所去的道觀,更是仙衣飄飄。這種盛大不但去是如此,回來(lái)更是如此。如何不引起熱鬧的圍觀潮?
當(dāng)然唐朝的皇帝,要的就是這種營(yíng)造出來(lái)的熱鬧而仙意奢華而隆重的氛圍。
李商隱是迎仙隊(duì)伍中的一個(gè),作為秘書(shū)省的官員,這是他的責(zé)任和義務(wù)。
李商隱的戀人是道家儀仗中的一員,身披華麗如仙的道教服飾,共享盛會(huì)。
在這熱鬧華麗當(dāng)中,兩個(gè)有情人時(shí)而看見(jiàn),時(shí)而不見(jiàn),心情那是高低起伏,氛圍那是如夢(mèng)如仙,只是如此近又如此遠(yuǎn)。自古愛(ài)情好看的就是傳奇背景。
所以李商隱詩(shī)句中有了中元節(jié)那華麗麗中輾轉(zhuǎn)的相逢與迷離。
“兀都開(kāi)秘錄,白石禮先生。
上界秋光凈,中元夜氣清。
星辰朝帝處,驚鶴步虛聲。
玉洞花長(zhǎng)發(fā),珠宮月最明。
掃壇天地肅,投簡(jiǎn)鬼神驚。
儻賜刀圭藥,還留不死名。”唐朝殷堯藩《中元觀法事步虛虛》
那么官員是否白天搞完儀式就可以回去呢?對(duì)于小官李商隱,沒(méi)有問(wèn)題,因?yàn)樗褪莻€(gè)跑龍?zhí)椎?。但是?duì)于大官,可不一樣,你得夜晚留在道觀里,參與更重要的法事。因?yàn)橹性?jié)最重要的時(shí)辰是晚上月明的交夜,那是上界神仙出來(lái)晃蕩的時(shí)期。
最好最吉利最有感應(yīng)的,就在中元夜氣清,珠宮月最明時(shí)。
這里有一個(gè)儀式,叫作“步虛”。就是道士們念念有詞,在祭壇邊按照一定的方式游走跳舞歌唱。其驚天地泣鬼神的地方,當(dāng)然在于這種儀式達(dá)到的神秘的效果,如夢(mèng)如幻,乃至讓人相信一定會(huì)有神仙神靈的存在。
那么皇帝呢,就看他本人了。像明朝嘉靖皇帝,他是不會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)好時(shí)段的。至于唐朝的皇帝,道教就是他們的國(guó)教和家教,篤信者必然有之,比如唐玄宗。
“江南水寺中元夜,金粟欄邊見(jiàn)月娥。
紅燭影回仙態(tài)近,翠環(huán)光動(dòng)見(jiàn)人多。
香飄彩殿凝蘭麝,露繞青衣雜綺羅。
湘水夜空巫峽遠(yuǎn),不知?dú)w路欲如何?!?/strong>唐李郢《中元夜》
那么中元夜民間的夜晚呢?這里攫取一首遠(yuǎn)離京城,江南的中元夜。
很多人都涌到寺廟去過(guò)中元節(jié),去那里觀賞中元節(jié)的月亮,還有法事法會(huì)。
這里很難說(shuō)清是佛教還是道教的寺廟。但是在寺廟中的水池中,有裝扮成嫦娥的女子在水中,在燈光里。而水邊則是大量觀賞游玩的人們和香客。
那殿堂里有大量的香料燃燒,香煙繚繞,凌晨露水下了,人們也不急于回家,人群中富貴平民都有,有青衣的修道人,或者貧寒之輩,有衣服錦繡的富貴人家。
這是祈福,也是一種人間的熱鬧。
這么熱鬧的人間,詩(shī)人感嘆,就是神仙怎么舍得歸去?去往那遙遠(yuǎn)縹緲冷清的巫峽和天上?
唐朝的中元節(jié),集祭祀,游玩一體,華麗盛大,是重要的節(jié)日。但是道教的色彩和氛圍多些,這和唐朝倡導(dǎo)道教有關(guān)。
到了宋朝,中元節(jié)更民間化,承托了更多對(duì)親人的懷念和祭祀,已經(jīng)變成重要的民俗節(jié)日,民眾的參與度更深沉廣泛。
初衣勝雪為你解讀詩(shī)詞中的愛(ài)和美。
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