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　　泉州22個(gè)世遺點(diǎn)推薦（上篇）

　　1、九日山祈風(fēng)石刻

　　九日山祈風(fēng)石刻是一組記載了宋代在泉州負(fù)責(zé)海外貿(mào)易管理的國家專員地方官以及皇室成員等為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式的摩崖石刻，它與市舶司遺址、德濟(jì)門遺址等共同體現(xiàn)了宋代市舶制度下國家力量對海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控。這些珍貴的石刻歷史檔案真實(shí)記錄了宋代海洋貿(mào)易與季風(fēng)密切關(guān)聯(lián)的運(yùn)行周期等歷史信息，反映出海神信仰對貿(mào)易活動的精神促進(jìn)。九日山上現(xiàn)存宋代以來的石刻共78方，其中涉及宋代航海祈風(fēng)的石刻共計(jì)10方，分布于九日山東、西兩峰的崖壁上，東峰2方，西峰8方最早的為1174年，最晚的為1266年。其中記載冬季啟航祈風(fēng)的石刻有6方，記載夏季回航祈風(fēng)的有3方，還有1方同時(shí)記載了一年兩季的祈風(fēng)。10方碑文中記載的歷次參與祈風(fēng)活動的市舶司官員共9人，泉州地方軍政要員共58 人，有18人為皇族

　　2、市舶司遺址

　　泉州市舶司設(shè)置于1087年，是宋元國家政權(quán)設(shè)置在泉州管理海洋貿(mào)易事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)，其設(shè)置標(biāo)志著泉州正式成為開放的國家對外貿(mào)易口岸,對宋元泉州的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流以及海洋貿(mào)易各參與方的共同發(fā)展具有至關(guān)重要的意義，反映出泉州港口依托于龐大帝國的獨(dú)特屬性。市舶司遺址地處泉州城南部的晉江江畔，位于泉州古城羅城的鎮(zhèn)南門外、翼城的南薰門內(nèi)。根據(jù)已開展的考古工作，該遺址中部兩處考古探溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)了宋元時(shí)期的地面遺跡，屬于同一座屬官方所有的較大型建筑的地面。遺址出土物既有出自本地的德化窯、磁灶窯、東門窯、南安窯的產(chǎn)品，又有來自外地的龍泉窯、越窯、景德鎮(zhèn)窯、吉州窯等地的產(chǎn)品。其中元代卵白釉飾有龍紋、花卉紋的瓷器殘件為高等級瓷器，佐證了該組建筑群的高規(guī)制。遺址西北部的水溝兩側(cè)分布有寬約10-20米的地下淤泥層，顯示出歷史水系的規(guī)模。

　　3、德濟(jì)門遺址

　　德濟(jì)門遺址是宋元泉州城的南門遺址，記錄了宋元泉州城市向南部拓展的歷史。它是城市南部商業(yè)性城區(qū)的重要地標(biāo)，體現(xiàn)了官方對海洋貿(mào)易和城市商業(yè)發(fā)展的行政保障。遺址位于泉州古城南端的天后宮外，門外遙對晉江及順濟(jì)橋遺址。德濟(jì)門及與之相連的翼城始建于1230年，這里成為進(jìn)入城市南部商業(yè)區(qū)的交通要道。門址在元代1352年進(jìn)行了拓建，明代增建甕城，清代重修加固，沿用至20世紀(jì)中期，歷時(shí)七百余年。2001年經(jīng)過考古發(fā)掘，完整揭露出13世紀(jì)以來多次營建遺跡。遺址坐北面南，面積近2000平方米，由花崗巖條石、廢舊石建筑構(gòu)件等砌筑而成，局部以白灰灌漿加固。

　　4、天后宮

　　天后宮是祭祀海神媽祖的廟宇，也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心見證了媽祖信仰伴隨海洋貿(mào)易的形成和發(fā)展歷程。它與真武廟、九日山祈風(fēng)石刻等共同體現(xiàn)出民間信仰與國家意志相結(jié)合對海洋貿(mào)易發(fā)展的共同推動。它與泉州的商人群體密切關(guān)聯(lián)，見證了海洋貿(mào)易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。天后宮位于泉州古城南端，南臨晉江及沿岸港口，創(chuàng)建于1196年，始稱順濟(jì)宮。伴隨歷代官方和民間對媽祖信仰的推崇，天后宮歷經(jīng)營修、發(fā)展，現(xiàn)仍保存了16世紀(jì)之前形成的前殿后寢的布局特征?，F(xiàn)存建筑群坐北朝南，總體呈中軸對稱的院落式布局。中軸線上自南向北依次布局有山門、戲臺、拜庭、天后殿、寢殿、梳妝樓，兩側(cè)為東西廂房、軒房、齋館和涼亭等附屬建筑將院落圍合，建筑群用地面積約6800平米。

　　5、真武廟

　　真武廟是宋元時(shí)期祭祀真武大帝的道教廟宇，也是古法石港的重要地標(biāo)為宋元時(shí)期商人群體從事海洋貿(mào)易的重要精神寄托。這里是泉州官員祭海的場所，體現(xiàn)了政府對海洋貿(mào)易的鼓勵與推動。真武廟位于泉州城東部石頭山麓的晉江北岸,是一組依山勢而筑的院落式建筑群，始建于宋代。建筑群坐東朝西，現(xiàn)存建筑自下而上有山門、石階、涼亭、真武大殿。山門后依山砌有24級石階，石階兩旁扶欄尚存有宋代欄桿及石獅。石階之上臺地有巖石狀如龜蛇，是真武大帝的象征。巖石上立1533年晉江知縣韓岳所立的“吞海”碑。真武大殿為閩南傳統(tǒng)風(fēng)格的合院式建筑，其殿內(nèi)塑像基座上保存有宋代官職“承信郎”的題記。

　　6、南外宗正司遺址

　　南外宗正司是1130年以來遷居泉州的宋代皇族群體的管理機(jī)構(gòu)。這一群體是泉州多元社群中具有影響力的組成部分之一，他們不僅提升了泉州的消費(fèi)能力，還積極參與海洋貿(mào)易。南外宗正司的設(shè)置進(jìn)一步強(qiáng)化了國家政權(quán)對泉州海洋貿(mào)易的推動，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的官方管理保障。它與泉州文廟及學(xué)宮、開元寺、老君巖、清凈寺、伊斯蘭教圣墓、草庵摩尼光佛造像等共同反映出宋元泉州的世界性多元社群。遺址位于肅清門西南，即開元寺的南部。目前已考古發(fā)現(xiàn)兩處建筑基址、一處水岸設(shè)施、一處沿岸道路出土建筑構(gòu)件、瓷片等文物。建筑構(gòu)件包括瓦件、脊獸、磚塊等。瓦當(dāng)紋樣包括蓮瓣、牡丹、芙蓉花等花卉圖案和少量獸面紋，磚塊上刻有“官字，表明其與官方建筑有關(guān)。一些瓷器殘片上有墨書，其內(nèi)容與千支紀(jì)年、機(jī)構(gòu)名稱或人名有關(guān)，是與皇族群體相關(guān)的重要線索

　　7、泉州府文廟

　　泉州府文廟是儒家祭祀場所和泉州最高等級的教育機(jī)構(gòu)，是泉州社會精英群體的象征。這些社會精英在宋元海洋貿(mào)易的推動和管理中發(fā)揮了重要作用。泉州文廟及學(xué)宮位于10世紀(jì)泉州城的東南部，始建于976年，主體格局形成于1137年。建筑群坐北朝南，整體布局為“左 (東) 學(xué)右 (西廟”。西側(cè)為儒家祭祀建筑文廟組群，現(xiàn)存有根星門遺址、露庭、大成門、半池及橋、拜庭、大成殿、東西龐、東西廂等。東側(cè)為州級地方教育建筑學(xué)宮組群，現(xiàn)存有育英門、學(xué)池及橋、露庭、明倫堂、東西齋等。兩組群之間設(shè)有祭祀孔子五世先祖的崇圣祠，組群周邊還分布有明清以來祭祀泉州歷史名人的蔡文莊祠、李文節(jié)祠和莊際昌祠。大成殿是整組建筑群的核心，面闊七間、重檐龐殿頂、黃琉璃瓦頂、龍紋柱身、殿內(nèi)通飾彩繪等建筑做法，顯示出非同尋常的建筑規(guī)格，反映了海洋貿(mào)易給泉州帶來的經(jīng)濟(jì)和文化繁榮

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