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　　作者：王挑水

　　中國風(fēng)水師行業(yè)真假難辨，有和尚，有道士，有大學(xué)教授，有鄉(xiāng)村農(nóng)民。

　　先說和尚風(fēng)水師也不是當(dāng)代有，古代有一本“入地眼”風(fēng)水書籍還是和尚寫的呢?

　　但如今真正出家的修行和尚看風(fēng)水的很少，除非和尚自己所往寺廟的翻修或興建，和尚才會(huì)把“風(fēng)水”知識(shí)運(yùn)用到建筑當(dāng)中去，也就是自給自足的和尚風(fēng)水師。倒是那些“假和尚”披著風(fēng)水師的外衣到處坑蒙拐騙。

　　再說道士風(fēng)水師一般人對(duì)道士的理解大多數(shù)道士不但會(huì)風(fēng)水還會(huì)算命，其實(shí)這是錯(cuò)誤的，道士沒出家之前，還是我們蕓蕓眾生中的一員，各有愛好，有愛好著藝術(shù)，哲學(xué)，中醫(yī)，武術(shù)，也有一小部分是愛好玄學(xué)五術(shù)，五術(shù)指，山，醫(yī)，命，相，卜。其中相指的就是風(fēng)水。當(dāng)?shù)朗恐笪逍g(shù)中的山是要持之以恒的去知行合一的，山指的是各種修行的法門。

　　大學(xué)教授風(fēng)水師就有北京大學(xué)的于希賢教授，早年我也看過他的相關(guān)報(bào)道。

　　農(nóng)民風(fēng)水師，年齡都偏大，這些人因?yàn)槲幕潭鹊停劢缫残?，看了幾本書，就以為自己可以掌握并運(yùn)用風(fēng)水知識(shí)，而且又靠山，陰宅風(fēng)水實(shí)踐的機(jī)會(huì)也比較多，但都是屬于瞎貓捉耗子。因?yàn)闊o知，所以對(duì)風(fēng)水有種敬畏之心，就開始慫恿身邊的人去相信風(fēng)水，從而影響開來，若再加上有一套忽悠人的口才，那么他在農(nóng)村也能混口飯吃，當(dāng)然不可否認(rèn)農(nóng)村也有真正去研究風(fēng)水學(xué)的人。

　　以上分析，風(fēng)水師行業(yè)已經(jīng)深深地扎根在中國南方的農(nóng)村。不管白事喜事都要請(qǐng)風(fēng)水師，已經(jīng)成為民俗文化當(dāng)中不可分割的一部分。

　　那么何為風(fēng)水，風(fēng)水能否像哲學(xué)一樣追問。陽宅風(fēng)水好理解些，就是環(huán)境學(xué)，景觀學(xué)，地理學(xué)的相結(jié)合。

　　陰宅風(fēng)水就比較難理解一點(diǎn)，人死后埋葬地方的好壞會(huì)直接影響子孫后代的盛衰。而風(fēng)水書又說福人福地居，這是不是自相矛盾嗎?一個(gè)人的品德修行的重要性誰都知道。風(fēng)水追問到后面還是要回歸到天人合一的哲學(xué)理念里。

　　因此中國傳統(tǒng)文化所有的分支都是建立在天人合一的理念之上的。如果天人合一不成立那么支撐擎天大柱將會(huì)倒塌。那么中國文化只能剩下藝術(shù)文學(xué)之類的娛樂文化。

　　因此做為一個(gè)中國人必須要有文化自信，但不能迷信，我們要客觀的看待中國五術(shù)，幾千年流傳至今，一定有其特別意義上的價(jià)值，也不要盲目崇拜，也不要嗤之以鼻，應(yīng)該抱著一種敬畏之心去研究了解山，醫(yī)，命，相，卜五術(shù)玄學(xué)文化。五術(shù)文化的根在易經(jīng)，易經(jīng)的根歸結(jié)為天人合一。所以秉持天人合一，道法自然的價(jià)值觀去做事做人也是一種信仰。

　　本文純屬個(gè)人觀點(diǎn)，如有不對(duì)之處，望各位學(xué)長指教批評(píng)。