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文章目錄：

1、世界性文化博物館 正確認(rèn)識(shí)性文化

2、九宮圖的數(shù)理關(guān)系：怎樣正確認(rèn)識(shí)河圖洛書(shū)

3、東方世界的藝術(shù)博物館，敦煌文化發(fā)源地

4、【世界節(jié)日】國(guó)際博物館日標(biāo)志是什么

5、風(fēng)水是真的嗎？風(fēng)水入門(mén)教你正確認(rèn)識(shí)風(fēng)水

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1、世界性文化博物館 正確認(rèn)識(shí)性文化

關(guān)于性，在我們的傳統(tǒng)觀念里是一件羞于啟齒的事情，更別說(shuō)把它拿上臺(tái)面來(lái)說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谒枷肷喜⒉辉倌敲捶饨?，人們開(kāi)始正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待性文化。那么本期的城市文化，為你一起盤(pán)點(diǎn)世界性文化博物館。

性博物館展示跟“性”有關(guān)的東西的博物館。比如古代性文化，有性暗示的器具，一些象征繁衍的圖騰等等。20世紀(jì)80年代以來(lái)，一些國(guó)家的性博物館也相繼建立，如在荷蘭的阿姆斯特丹日本等都有各具特色的性博物館，在中國(guó)也相繼有六家建立。

紐約性博物館

紐約性博物館于20

2、九宮圖的數(shù)理關(guān)系：怎樣正確認(rèn)識(shí)河圖洛書(shū)

九宮圖相傳是大禹治水時(shí)期發(fā)現(xiàn)的一種風(fēng)水知識(shí)，而這個(gè)九宮圖不同于我們平常所做的九宮格，對(duì)于風(fēng)水來(lái)說(shuō)，九宮圖起著至關(guān)重要的作用，那么你知道九宮圖的數(shù)理關(guān)系如何？本期的洛書(shū)九宮圖帶你去了解。

一、解析河圖洛書(shū)

直觀地考察河圖洛書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)，這兩幅圖具有數(shù)字性和結(jié)構(gòu)對(duì)稱性這兩個(gè)明顯特點(diǎn)：

第一，數(shù)字性。數(shù)的概念直接而又形象地包含在圖書(shū)之中?！啊稹北硎?；“●●”表示2；……依次類(lèi)推，河圖含有1~10共10個(gè)自然數(shù)，洛書(shū)含有1~9共9個(gè)自然數(shù)。其中，由黑點(diǎn)構(gòu)成的數(shù)為偶數(shù)，由白點(diǎn)構(gòu)成的數(shù)為奇數(shù)，表達(dá)了數(shù)的奇偶觀念。因此，數(shù)字性是河圖洛書(shū)的基本內(nèi)容之一。

第二，對(duì)稱性。兩幅圖式的結(jié)構(gòu)分布形態(tài)對(duì)稱，具體表現(xiàn)在二個(gè)層面：其一，由黑點(diǎn)或白點(diǎn)構(gòu)成的每一個(gè)數(shù)的結(jié)構(gòu)形態(tài)是對(duì)稱的；其二，整體結(jié)構(gòu)分布對(duì)稱。河圖，以二個(gè)數(shù)字為一組，分成五組，以[5，10]居中，其余四組[7，2]、[9，4]、[6，1]、[8，3]依次均勻分布在四周。洛書(shū)，以數(shù)5居中，其余8個(gè)數(shù)均勻分布在八個(gè)方位。進(jìn)一步分析，河圖洛書(shū)還包含著豐富的數(shù)理關(guān)系，下面分別論述。

河圖包括的數(shù)理關(guān)系：

1、等和關(guān)系。除中間一組數(shù)（5，10）之外，縱向或橫向的四個(gè)數(shù)字，其偶數(shù)之和等于奇數(shù)之和。

縱向數(shù)字：7、2；1、67+1=2+6

橫向數(shù)字：8、3；4、98+4=3+9

并得出推論：河圖中，除中間一組數(shù)[5，10]之外，奇數(shù)之和等于偶數(shù)之和，其和為20。

2、等差關(guān)系。四側(cè)或居中的兩數(shù)之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均為5。

洛書(shū)包含的數(shù)理關(guān)系：

1、等和關(guān)系。非常明顯地表現(xiàn)為各個(gè)縱向、橫向和對(duì)角線上的三數(shù)之和相等，其和為15。

2、等差關(guān)系。細(xì)加辨別，洛書(shū)隱含著等差數(shù)理邏輯關(guān)系。

①洛書(shū)四邊的三個(gè)數(shù)中，均有相鄰兩數(shù)之差為5，且各個(gè)數(shù)字均不重復(fù)。

上邊[4、9、2]9-4=5

下邊[8、1、6]6-1=5

左邊[4、3、8]8-3=5

右邊[2、7、6]7-2=5

顯然這個(gè)特點(diǎn)與河圖一樣，反映出洛書(shū)與河圖有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。

②通過(guò)中數(shù)5的縱向、橫向或?qū)蔷€上的三個(gè)數(shù)，數(shù)5與其它兩數(shù)之差的絕對(duì)值相等。

縱向|5-9|=|5-1|或9-5=5-1

橫向|5-3|=|5-7|或5-3=7-5

右對(duì)角線|5-2|=|5-8|或5-2=8-5

左對(duì)角線|5-4|=|5-6|或5-4=6-5

綜合以上分析，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，數(shù)理關(guān)系和對(duì)稱性是河圖洛書(shū)圖的基本特點(diǎn)，河圖洛書(shū)包含著基本的自然數(shù)之間“和或差”的算術(shù)邏輯關(guān)系，盡管兩者有所差別，但是它們表示的數(shù)理關(guān)系有相似共同之處，有內(nèi)在的必然聯(lián)系。

3、東方世界的藝術(shù)博物館，敦煌文化發(fā)源地

我們都知道一個(gè)有影響力的文化，絕不是憑空產(chǎn)生的。自然會(huì)有它的起源與歷史還有它的價(jià)值所在。因?yàn)樗倪@些都會(huì)對(duì)后人有一定的影響。那么，跟隨小編一起來(lái)敦煌文化看看敦煌文化發(fā)源地在哪里？

可能感興趣》》傳統(tǒng)文化中的繼承制度

敦煌學(xué)的產(chǎn)生

1900年農(nóng)歷5月26日，一個(gè)值得記住的日子，在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了這個(gè)藏經(jīng)洞，那些古代文獻(xiàn)赫然堆滿整個(gè)窟室。從藏經(jīng)洞中出土的文獻(xiàn)約在五萬(wàn)件以上，其中百分之九十左右是佛教典籍，還有道教、摩尼教、景教等其它宗教的典籍，以及官府文書(shū)、四部書(shū)、社會(huì)

4、【世界節(jié)日】國(guó)際博物館日標(biāo)志是什么

1977年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)為促進(jìn)全球博物館事業(yè)的健康發(fā)展，吸引全社會(huì)公眾對(duì)博物館事業(yè)的了解、參與和關(guān)注，向全世界宣告：1977年5月18日為第一個(gè)國(guó)際博物館日，并從當(dāng)年起開(kāi)始舉辦國(guó)際博物館日。那么，來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日看看國(guó)際博物館日的相關(guān)知識(shí)。

國(guó)際博物館日

“國(guó)際博物館日”是由國(guó)際博物館協(xié)會(huì)（icom）發(fā)起并創(chuàng)立的國(guó)際性節(jié)日，日期為每年的5月18日，每年都會(huì)圍繞一個(gè)新的主題開(kāi)展活動(dòng)，以宣傳博物館事業(yè)。

國(guó)際博物館日——節(jié)日來(lái)歷

1977年，國(guó)際

5、風(fēng)水是真的嗎？風(fēng)水入門(mén)教你正確認(rèn)識(shí)風(fēng)水

風(fēng)水文化是自古就有了，據(jù)說(shuō)在黃帝時(shí)期就開(kāi)始運(yùn)用風(fēng)水，而風(fēng)水文化源于中國(guó)，影響了一代又一代的子孫，但是風(fēng)水流傳至今，有很多人質(zhì)疑它的真實(shí)性。本期的風(fēng)水入門(mén)知識(shí)帶你去了解風(fēng)水學(xué)是真的嗎？

風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，一種有關(guān)陰宅與陽(yáng)宅，理論與實(shí)踐的系統(tǒng)的理論。是長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)

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