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2023-05-18
更新時(shí)間:2023-05-15 04:05:36作者:未知
1、良渚文化分布在哪里?中國(guó)東南地區(qū)
2、怒族人口人數(shù)及其人口分布地區(qū)
3、中國(guó)地區(qū)文化差異,各地自有獨(dú)特之處
4、阿昌族人口及其在云南地區(qū)的分布
5、中國(guó)各地不同地區(qū)特有的飲茶文化
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本期城市文化帶我們?nèi)チ私饬间疚幕植?,良渚文化的分布主要在太湖流域,包括余杭良渚,還有嘉興南、上海東、蘇州、常州、南京一帶;再往外,還有擴(kuò)張區(qū),西到安徽、江西……繼續(xù)往下看吧!
分布范圍
地理分布
良渚古城的南面和北面都是天目山脈的支脈,南北與山的距離大致相等,東苕溪和良渚港分別由城的南北兩側(cè)向東流過,鳳山和雉山兩個(gè)自然的小山,分別被利用到城墻的西南角和東北角,因此,專家推斷,古人在建城時(shí)顯然對(duì)地理位置經(jīng)過精心勘察和規(guī)劃。
良渚文化的分布主要在太湖流域,包括余杭良渚,還有嘉興南、上海東、蘇州、常州、南京一帶;再往外,還有擴(kuò)張區(qū),西到安徽、江西,往北一直到江蘇北部,接近山東,曾經(jīng)良渚人為了占領(lǐng)這里,還打了一仗;再往外,還有影響區(qū),一直到山西南部地帶。
當(dāng)時(shí)“良渚”勢(shì)力占據(jù)了半個(gè)中國(guó),如果沒有較高的經(jīng)濟(jì)文化水平,是不可能做到的??脊艑<艺J(rèn)為良渚古城其實(shí)就是“良渚古國(guó)”。良渚古城的發(fā)現(xiàn),有人認(rèn)為中國(guó)的朝代的斷代應(yīng)從此改寫——由現(xiàn)在認(rèn)為的最早朝代為夏、商、周,改成良渚。
怒族是我國(guó)少數(shù)民族中人口最少的民族之一,這是一個(gè)勤勞勇敢、能歌善舞的民族,獨(dú)具特色的怒家歌舞、風(fēng)味獨(dú)特的怒家酒飯,是怒族贈(zèng)送給人們的禮物。那么今天就讓我們走近怒族,了解怒族人口數(shù)及其分布地區(qū)。
根據(jù)2010年全國(guó)人口普查,怒族人口共有37523人。主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的瀘水(原碧江縣)、福貢、貢山獨(dú)龍族怒族自治縣、蘭坪白族普米族自治縣,以及迪慶藏族自治州的維西縣和西藏自治區(qū)的察隅縣等地,與傈僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯(cuò)雜居。
怒族支系分布
1、怒蘇支系,約12000人,分布在怒江傈僳族自治州的瀘水縣和福貢縣,自稱怒蘇,說怒蘇語(yǔ),屬于彝語(yǔ)支,分3個(gè)方言。
2、柔若支系,約2200人,分布在怒江傈僳族自治州的蘭坪縣,少量分布在瀘水縣,說柔若語(yǔ),屬于彝語(yǔ)支。
3、阿儂支系,約7000人,分布在怒江傈僳族自治州的福貢縣,自稱阿儂,多數(shù)已改用傈僳語(yǔ)或漢語(yǔ),僅有380人說阿儂語(yǔ),屬于儂語(yǔ)支。
4、獨(dú)龍支系,約6500人,分布在怒江傈僳族自治州貢山縣的丙中洛區(qū),自稱也是阿儂,說獨(dú)龍語(yǔ)貢山方言,屬于儂語(yǔ)支。
神奇的地理環(huán)境
怒族的聚居區(qū)域位于云南、西藏兩?。▍^(qū))和緬甸、印度兩國(guó)的結(jié)合部。在這塊神奇的土地上,源自唐古拉山的怒江(流入緬甸后稱之為薩爾溫江),一瀉千里,氣勢(shì)磅礴,造就了舉世聞名的東方大峽谷——怒江大峽谷。
怒江大峽谷的山光水色,雄奇俊逸兼于一身。隨著節(jié)氣的變幻,那些奇峰怪石、飛泉瀑布、激流險(xiǎn)灘、古樹龍竹,呈現(xiàn)出四季景色,四時(shí)風(fēng)光。時(shí)而有云遮霧飄飄然的虛幻,時(shí)而有云退霧去赫赫然的偉岸,使人留連遐想。
怒江大峽谷,山奇、水奇,動(dòng)物、植物也奇。橫斷山處于亞洲大陸東西南北動(dòng)植物的交匯地帶。人們稱譽(yù)云南是動(dòng)植物的王國(guó),橫斷山卻是王國(guó)中的皇冠,而處于橫斷山川腹部的怒江大峽谷,則堪稱皇冠上的明珠。
大峽谷中的珍奇動(dòng)、植物,有羚牛、馬麝、云豹、印支虎、獼猴、熊猴、戴帽葉猴等;大青樹、大樹杜鵑、楠木、松杉及藥用植物,甚至還有億萬年前遺存的“活化石”樹。
大峽谷兩山夾一江之間,高山深谷的地形,海拔相差很大,峽谷東側(cè)的碧羅雪山(又稱怒山),海拔4000多米,西側(cè)的高黎貢山,海拔5000多米,峽谷底部的最寬處僅20公里,而垂直落差則有2000—3000米。無論是山高谷深的數(shù)據(jù)還是多變的立體氣候以及豐富的動(dòng)植物資源,就算和美國(guó)著名的科羅拉多大峽谷相比,怒江峽谷也都有過之而無不及。
在一塊磅礴的土地上,孕育了許多不同的民族,不同的人種。中國(guó)也作為世界一大國(guó)家之一,有著不少的文化代表。中國(guó)除了一些民族差異之一,南北地區(qū)也有著文化習(xí)俗的不同。
那么,本期詳解中國(guó)地區(qū)文化差異。
中國(guó)不同地域,風(fēng)俗習(xí)慣是不同的,比如蘇南浙北多出才子學(xué)者,這是和這一地區(qū)歷史上經(jīng)濟(jì)富足。有錢讀書,有足夠的時(shí)間做研究分不開的。山西,徽州,溫州,潮汕,福建出商人,這和多山的地形,貧瘠的土地不足以靠農(nóng)業(yè)養(yǎng)活分不開。浙江人重視面子,所以人多不安于現(xiàn)狀,積極進(jìn)取。
在東南邊疆,長(zhǎng)江以南,人們會(huì)看到另一種人:他們習(xí)慣于安逸,勤于修養(yǎng),老于世故,頭腦發(fā)達(dá),身體退化,喜愛詩(shī)歌,喜歡舒適。他們是圓滑但發(fā)育不全的男人,苗條但神經(jīng)衰弱的女人。他們喝燕窩湯,吃蓮子。
他們是精明的商人,出色的文學(xué)家,戰(zhàn)場(chǎng)上的膽小鬼,隨時(shí)準(zhǔn)備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地,哭爹喊娘。他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養(yǎng)的中國(guó)大家族的后代。
北方文化像高山一樣崇高、莊嚴(yán)、敦厚、樸實(shí)、壯闊,南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細(xì)膩、飄逸、夢(mèng)幻。這實(shí)際上是同一文化的兩種異質(zhì),就像一個(gè)英偉豪爽的大丈夫和一個(gè)溫婉美麗的柔女子,組成了一個(gè)完美的家庭。
若以區(qū)域文化詳細(xì)劃分中國(guó)文化的話,可以劃分出很多,主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關(guān)東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇云文化、西域文化、臺(tái)灣文化等。
南方人的行為較少受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的影響,有些“離經(jīng)叛道”。從行為指向來看,北方人注重社會(huì)進(jìn)取,行為指向是道德上的自我完善和人際關(guān)系的調(diào)整,他們是“社會(huì)功利主義者”;南方人注重自然進(jìn)取,行為指向是物質(zhì)利益的獲得,他們是“自然主義者”;北方人錮抑自我,貶抑個(gè)性,是一種“非我主義者”;南方人釋放自我,強(qiáng)調(diào)個(gè)性,是一種“自我主義者”。
我國(guó)的阿昌族主要分布在云南省,他們聚居在高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩。這里土地肥沃,氣候溫和,雨量充沛,為阿昌族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了良好的條件。本期的阿昌族文化要為大家介紹的就是阿昌族人口及其在云南地區(qū)的分布。
據(jù)清王鳳文《云龍記往》載,云龍“俄昌”人,自其首領(lǐng)早慨始傳至元末,已有35代。早慨制定“鐵印券”,規(guī)定酋長(zhǎng)以長(zhǎng)子繼承,開始了世襲制。早慨以后十余世,“俄昌”人日益強(qiáng)盛,與金齒、僰國(guó)皆通商。約10世紀(jì),受大理王段氏封誥。當(dāng)時(shí)外來商人教會(huì)阿昌人民種田,農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展。元、明設(shè)云龍州,大量白族、漢族人民相繼遷入,這里的“俄昌”人,部分西遷至騰沖一帶,部分融合于白族、漢族中。
今德宏傣族景頗族自治州和騰沖一帶,元以前即有“莪昌”人居?。ā对返乩碇尽そ瘕X宣撫司》),明正德《云南志》認(rèn)為即唐代的“尋傳”人。那時(shí)“尋傳”人屬南詔的鎮(zhèn)西節(jié)度管轄,還過著“俗無絲纊”、“散漫山中無君長(zhǎng)”的原始生活。“尋傳”人在發(fā)展過程中至元明時(shí)期已逐漸分化為阿昌族和景頗族中的一部分。
明洪武十六年(1383)左納率部歸順明朝。洪武年間,明太祖敕賜漢人段保為云龍州掌印土知州,阿昌族降為被統(tǒng)治民族,并向西南遷至德宏境內(nèi),漸失本土。
阿昌族聚居的戶臘撒,明初屬麓川宣慰使司。15世紀(jì)中葉,明將王驥三征麓川后,屬隴川宣撫司。王驥分封其屬官賴羅義和況本為把總,分別掌管戶撒、臘撤,成為世襲領(lǐng)主。阿昌族人民從駐守邊疆的漢族屯兵那里學(xué)會(huì)了耕種水田、打制鐵器的技術(shù),促進(jìn)了阿昌族農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工,商品經(jīng)濟(jì)有了初步發(fā)展。
清初承襲了明代的土司制度。吳三桂把戶臘撤地區(qū)改為“勛莊”。康熙三十一年(一六九二年),廢“勛莊”,仍歸原先賴、況兩家承襲。雍正二年(一七二四年),戶臘撒地區(qū)歸騰越州管轄。乾隆年間,南甸土司轄區(qū)的阿昌族,除了向傣族封建領(lǐng)主交納貢稅外,百分之八十以上的農(nóng)民淪為附近漢、傣地主的佃戶。同時(shí)受封建領(lǐng)主、地主的雙重剝削。民國(guó)時(shí)期,云南軍閥在隴川、梁河等地建設(shè)治局,推行保甲制,但封建土司制度延至建國(guó)前夕,統(tǒng)治阿昌族達(dá)500余年之久。阿昌族每年除固定向土司交納“三大款”(官租、大煙款、地基銀子)外,各寨還負(fù)擔(dān)專門的勞役。
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),不論古今,茶都是人們?nèi)粘I钪惺殖R姷娘嬃?,古人把茶列入開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一,可見飲茶在古代中國(guó)是非常普遍的,各地圍繞著飲茶而形成的文化也是豐富多彩,影響深遠(yuǎn)。那么今天就來了解,中國(guó)各地不同地區(qū)特有的飲茶文化。
中國(guó)各地飲茶文化之廣東人的飲茶習(xí)俗 飲茶是廣東人生活不可缺少的內(nèi)容,其中最有地方特色的,當(dāng)屬飲早茶。清晨起床以后,在開始一天的工作、生意之前先去茶樓飲早茶,名茶美點(diǎn),一盅兩件,既解決了早餐,也是一種絕妙享受。茶點(diǎn),即是茶水與點(diǎn)心。茶有紅茶、烏龍茶等種類,點(diǎn)心的種類就更多了。當(dāng)然茶樓并不僅僅是為早茶才開的,多是早上5點(diǎn)多鐘開門迎客,直到午夜才收市,茶客從早到夜不斷,“三茶兩飯直落”。
在生意場(chǎng)上,不進(jìn)茶樓,是不會(huì)融入廣東的商業(yè)社會(huì)的。清閑、舒適的茶樓,變成了商業(yè)談判的地點(diǎn),使得茶樓不再只是人們閑談,打發(fā)時(shí)光的悠靜場(chǎng)所。舊時(shí)廣州的“妙奇香”茶樓有一幅對(duì)聯(lián):為名忙,為利忙,忙里偷閑,飲杯茶去;勞心苦,勞力苦,苦中作樂,拿壺酒來。這正是廣東人在茶樓飲茶的心理寫照。
廣東人的飲茶習(xí)俗與其他地方不同還在于他們飲茶特有的“禮節(jié)”。服務(wù)員倒茶時(shí),客人一般以食指和中指輕扣桌面表示謝意。傳說這一風(fēng)俗源出乾隆皇帝下江南,微服出巡。一次扮作仆從的皇帝給扮作主子的隨從斟茶,隨從感恩戴德、驚恐萬狀,本應(yīng)下跪叩拜,但又怕暴露了皇室身份,于是靈機(jī)一動(dòng),遂以兩指微屈,輕扣桌面代之叩禮,并一直傳襲至今。
在茶樓里,當(dāng)客人需要續(xù)水時(shí),只要把壺蓋打開,服務(wù)員便會(huì)意而來。關(guān)于這一禮儀的由來,相傳是過去有一富商到茶樓飲茶,叫堂倌給他加水,堂倌剛把壺蓋打開,他“呵嗬”大叫一聲,賴稱壺中有只價(jià)值千金的畫眉給堂倌放飛了,定要茶樓賠償。
老板無奈之下,從此規(guī)定,茶客凡要加水者,自己打開壺蓋,以防有詐。時(shí)至今日,這習(xí)慣動(dòng)作已成為茶客要加水的示意信號(hào),無須叫喚服務(wù)員了。