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現(xiàn)代性科學表明，愛情動力的自然本質(zhì)不是別的什么東西，而恰恰就是男子和女子的性欲，是延續(xù)種屬的天生本能。在這樣的意義上完全可以說，沒有性欲就沒有男女兩性之間的愛情。愛情和性欲既然是如此的密切，無怪乎幾千年來，無數(shù)的文人墨客陷入困惑的迷霧之中，常常把愛與性混為一談。

從古希臘最著名的哲學家蘇格拉底到現(xiàn)代法國最杰出的思想家薩特，從西方的基督教圣者奧古斯丁到東方的儒家集大成者朱熹，都在不同程度上將愛與性混為一體，對它進行譴責、攻擊甚至詛咒。 在開放的現(xiàn)代，雖然人們開始把愛與性的譴責、攻擊與詛咒，轉(zhuǎn)變?yōu)楦桧?、張揚甚至膜拜。然而，無論是最前衛(wèi)的西方性解放思潮的倡導人，還是最激烈的女權(quán)主義者，亦不免將愛與性混同一物。 也難怪眾多的賢人智者為此困惑。

因為，性欲原本就是人類的一種自然本能，是一種最原始、最基本，最強烈、最誘人的本能，它與人類的真善美相結(jié)合，就會升華為美好的愛情．就能產(chǎn)生巨大的精神能量，創(chuàng)造出無數(shù)的人間奇跡，譜寫出世界上最動人的樂章。然而，這種本能一旦脫離了人類文明的制約，和假惡丑相聯(lián)合，就會變異為丑陋的淫欲，變成狠毒的蛇蟲、惑人的妖魔、兇惡的虎狼，給人們帶來撕心裂肺的痛苦和難以避免的災難。 愛與性是那么的密切，又是那么的不同。遠在古希臘的神話傳說中，人們就曾把愛神分為兩種：一種是天上的“高尚女愛神”，她眷戀的只是心靈；一種是地上的“凡俗女愛神”，她眷戀的只是肉體。如果說這是一種天才的猜測，那么文藝復興時代的莎士比亞大師的認識則是一種自覺的探索。

這位16世紀的文學家以其洞察人生的獨特眼光看到：雖然有些人硬把“淫”當“愛”，“淫”就假借“愛”的淳樸形態(tài)，使“青春之美”的純潔貞正，蒙上惡名遭到指摘。但是，“淫”畢竟是“淫”，“愛”畢竟是“愛”，因為： “‘愛’使人安樂舒暢，就好像雨后的太陽； ‘淫’的后果，卻像艷陽天變得雨驟風狂。 ‘愛’就像春日，永遠使人溫暖、新鮮、清爽； ‘淫’就像嚴冬，使人萎縮不振，急懶昏庸。 ‘愛’永不使人厭，‘淫’卻像饕餮，飽脹而死亡。 ‘愛’永遠像真理昭彰，‘淫’卻永遠騙人說謊。”

如果從哲學來說，愛情就是男女雙方在一定的自然和社會基礎(chǔ)之上，彼此渴望于肉體上和精神上融為一體的強烈傾慕之情，其本質(zhì)上是男女之間的一種特殊的道德審美關(guān)系。正如人來源于自然，又超然于自然一樣，愛情也來源于性欲，卻又超越于性欲。她既不是單純的性欲，更不是無聊的淫欲；她是性與情的結(jié)合，是靈與肉的交融，是真善美的同盟。人類的性欲如果沒有真的情感，那決不是愛情，而只能是一種獸欲；如果沒有善的內(nèi)涵，那也不是愛情，而只是一種淫欲；如果沒有美的形式，那當然也不是愛情，最多不過是一種性的本能沖動。

因而，從性欲本能升華為愛情，需要文明為路徑。文明是社會歷史進步的產(chǎn)物，是人類文化發(fā)展的結(jié)晶。我們要使自己擁有美好的愛情，就首先要使自己擁有人類的文明。愛情只能用文明去栽培，用真善美的心靈之泉去澆灌。同時，愛情之花既是人間最絢麗最珍貴的極品，也是世間最嬌嫩最奢侈的花卉。她需要人們用整個身心去呵護，以畢生的精力去關(guān)愛。在這個意義上，愛情只能屬于那些擁有人類文明的入，屬于那些具有真善美心靈的人。屬于那些用整個身心去呵護她的人，屬于那些以一生的精力去關(guān)愛她的人。