縱橫捭闔意思 縱橫捭闔意思合縱連橫
2023-01-30
更新時(shí)間:2023-01-24 07:02:17作者:佚名
即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它的美味;即使有最好的道理,不學(xué),就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)后就知道不足,教導(dǎo)人后才知道困惑不通。知道不足,這樣以后才能自我反思。知道困惑,這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。《兌命》上說(shuō):“教導(dǎo)別人占自己學(xué)習(xí)的一半?!闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊。
古代設(shè)學(xué)施教,每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾”,每一“黨”有自己的學(xué)校叫“庠”,每一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”,在天子或諸侯的國(guó)都設(shè)立有大學(xué)。學(xué)校里每年招收學(xué)生入學(xué),每隔一年對(duì)學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況,第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué),第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師,第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識(shí)別朋友的能力,這一階段學(xué)習(xí)合格叫“小成”。
第九年學(xué)生能舉一反三,推論事理,并有堅(jiān)強(qiáng)的信念,不違背老師的教誨,達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)叫“大成”。唯有這樣,才能教化百姓,移風(fēng)易俗,周圍的人能心悅誠(chéng)服,遠(yuǎn)方的人也會(huì)來(lái)歸順?biāo)?,這就是大學(xué)教人的宗旨。古書(shū)上說(shuō):“求學(xué)的人應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神不倦地學(xué)習(xí)?!闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊。
大學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候,天子或官吏穿著禮服,備有祭菜來(lái)祭祀先哲,表示尊師重道,學(xué)生要吟誦《詩(shī)經(jīng)·小雅》中鹿鳴、四牡、皇皇者華三篇敘述君臣和睦的詩(shī),在一開(kāi)學(xué)就用做官事上的道理勉勵(lì)學(xué)生;入學(xué)授課之前,先擊鼓召集學(xué)生,整齊威儀,然后打開(kāi)書(shū)箱;同時(shí)展示戒尺,來(lái)約束他們的儀容舉止。
學(xué)生春季入學(xué),教官?zèng)]有占卜而大祭就不去考查學(xué)生,使學(xué)生內(nèi)心從容不迫;時(shí)時(shí)觀察卻不說(shuō),讓問(wèn)題在學(xué)生的心中積聚;年幼的學(xué)生只聽(tīng)老師講解而不隨便發(fā)問(wèn),學(xué)習(xí)不逾越難度。這七點(diǎn),是教學(xué)的基本原則。古書(shū)上說(shuō):“大凡學(xué)習(xí),若學(xué)習(xí)做官,就先學(xué)習(xí)與職務(wù)有關(guān)的事;若學(xué)習(xí)做士,就先學(xué)習(xí)學(xué)士應(yīng)有的志向?!本褪钦f(shuō)的這個(gè)道理啊。
大學(xué)施教的方法,在學(xué)生的錯(cuò)誤沒(méi)有發(fā)生時(shí)就加以防止,叫做預(yù)防;在受教育的最好時(shí)機(jī)進(jìn)行教育,叫做及時(shí);不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育,叫做循序漸進(jìn);互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,叫做觀摩。這四點(diǎn),是教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)。
錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止,就會(huì)抵觸抗拒,格格不入;放過(guò)了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī),事后補(bǔ)救,盡管勤苦努力,也較難成功;雜亂施教而不循序漸進(jìn),學(xué)業(yè)就會(huì)搞亂而無(wú)所成;自己一個(gè)人學(xué)習(xí),不與友人討論,就會(huì)學(xué)識(shí)淺薄,見(jiàn)聞不廣;與不正派的朋友來(lái)往,必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo);從事一些不正經(jīng)的交談,必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點(diǎn),是教學(xué)失敗的原因。
雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:“教學(xué)相長(zhǎng)也?!薄秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”,其此之謂乎。
古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂(lè)群;五年視博習(xí)親師;七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也?!队洝吩唬骸岸曜訒r(shí)術(shù)之?!逼浯酥^乎。
大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬道也?!断拧芬奕?,官其始也。入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不視學(xué),游其志也。時(shí)觀而勿、語(yǔ)存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn),學(xué)不躐等也。此七者,教之大倫也。《記》曰:“凡學(xué),官先事,士先志?!逼浯酥^乎。
大學(xué)之法:禁于未發(fā)之謂豫;當(dāng)其可之謂時(shí);不凌節(jié)而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。發(fā)然后禁,則捍格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué),則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師,燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者,教之所由廢也。
1、節(jié)選自《學(xué)記》(《禮記集解》,中華書(shū)局1989年版)。題目是編者加的?!抖Y記》,又名《小戴禮記》,儒家經(jīng)典著作之一,秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰。
2、旨:味美。
3、至道:最好的道理。
4、困:困惑。
5、自反:自我反思。
6、教(jiāo)學(xué)相長(zhǎng)(zhǎng) :教與學(xué)是相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的,教別人,也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。
7、《兌(yuè)命》:即《說(shuō)(yuè)命》《尚書(shū)》中的一篇。兌,通“說(shuō)(yuè)”,指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)(yuè)。命, 《尚書(shū)》中的一種文章體裁,內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令。《尚書(shū)》,又稱《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》,儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。
8、學(xué)(xiào)學(xué)(xué)半:教別人,占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩”(xiào),教導(dǎo)。
雖有嘉肴一文運(yùn)用托物言志的手法引出要闡明的觀點(diǎn),指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的,即“教學(xué)相長(zhǎng)”,告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性,文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。
《雖有嘉肴》出自《禮記》?!抖Y記》相傳西漢梁國(guó)人戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄,編纂而成,共49篇。是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng),包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化,儒家經(jīng)典著作之一。
戴圣,字次君,西漢官員、學(xué)者、漢代今文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,梁國(guó)睢陽(yáng)(今河南商丘市睢陽(yáng)區(qū))人。 生卒年不詳,世稱小戴,與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼,宣帝時(shí)以博士參與石渠閣論議,任九江太守,今本《禮記》(儒家經(jīng)典著作之一),即《小戴禮記》傳為圣編。《漢書(shū)》成書(shū)于漢建初七年(公元80年)。